Զրույց սկսելով այն մասին, թե ինչպես են հին հավատացյալ սրբապատկերները տարբերվում նրանցից, որոնք մենք սովոր ենք տեսնել մեր ուղղափառ եկեղեցիներում, եկեք վերադառնանք երեքուկես դար առաջ, որպեսզի ավելի հստակ պատկերացնենք, թե ինչ պատմական իրադարձությունների նախապատմությունը շատ հազվադեպ է մեր օրերի մի տեսակ պատկերագրություն: Ո՞րն է հին հավատացյալների ֆենոմենը և որո՞նք են դրա առաջացման պատճառները:
Նիկոն պատրիարքի բարեփոխման էությունը
Հին հավատացյալները մեր երկրում առաջացել են 17-րդ դարի կեսերին՝ դառնալով պառակտման արդյունք, որը ցնցեց ողջ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին: Սրա պատճառը Նիկոն պատրիարքի իրականացրած բարեփոխումն էր։ Դրա էությունը հանգում էր նրան, որ Բյուզանդիայից Ռուսաստան եկած պաշտամունքի սկզբնական կարգից բազմաթիվ շեղումները վերացնելու համար նախատեսվել է վերաթարգմանել եկեղեցական գրքերը հունարենից և դրանց հիման վրա համապատասխան դարձնել. փոփոխություններ պատարագի կարգում։
Բացի այդ, բարեփոխումը ազդեց նաև արտաքին ծիսական ձևերի վրա՝ փոխարինելով, մասնավորապես, սովորական երկմատը, որն ընդունվում էր խաչը նշան անելիս, եռմատով, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Փոփոխություններ են կատարվել նաևկանոններ, որոնք նախատեսում էին սրբապատկերներ գրելու կարգը։
Ժողովրդական բողոքի ակցիան ավարտվեց պառակտմամբ
Այս բարեփոխումն՝ իր էությամբ ռացիոնալ, բայց հապճեպ ու չմտածված կատարված, ծայրաստիճան բացասական արձագանք առաջացրեց ժողովրդի մեջ։ Բնակչության զգալի մասը հրաժարվեց ընդունել նորամուծությունները և ենթարկվել եկեղեցական իշխանություններին։ Հակամարտությունը սրվեց նրանով, որ բարեփոխումն իրականացվեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հովանու ներքո, և նրա բոլոր հակառակորդները մեղադրվեցին սուվերենին անհնազանդության մեջ, ինչը գործին տվեց քաղաքական երանգ։ Նրանց սկսեցին անվանել հերձվածողներ և ենթարկել հալածանքների։
Արդյունքում Ռուսաստանում ձևավորվեց անկախ կրոնական շարժում, որը պոկվեց պաշտոնական եկեղեցուց և կոչվեց Հին հավատացյալներ, քանի որ նրա հետևորդները շարունակում էին հավատարիմ մնալ մինչբարեփոխումների կանոններին և կանոններին ամեն ինչում: Այն գոյատևել է մինչ օրս՝ վերածվելով ռուսական Էդինովերի եկեղեցու։
Ո՞ր սրբապատկերներն են կոչվում Հին հավատացյալներ:
Քանի որ հին հավատացյալները կարծում են, որ բարեփոխումից ի վեր հենց պաշտոնական եկեղեցին է շեղվել ճշմարիտ «հին ուղղափառ» հավատքից, և նրանք մնացել են դրա միակ կրողները, մեծ մասամբ Հին հավատացյալ եկեղեցու սրբապատկերները համապատասխանում են. հին ռուս գրչության ավանդույթները.
Շատ առումներով նույն գիծը կարելի է նկատել պաշտոնական եկեղեցու վարպետների աշխատություններում։ Այսպիսով, «Հին հավատացյալի սրբապատկերներ» տերմինը պետք է ընկալվի միայն որպես նրանցից նրանք, որոնք իրենց գրավոր ձևով շեղվել են բարեփոխման ընթացքում հաստատված կանոններից:
ՍրբապատկերներՓրկիչը որդեգրվել է հին հավատացյալների կողմից
Այս առումով ամենաբնորոշը «Փրկված բարի լռություն» կոչվող պատկերակն է։ Այն պատկերում է Հիսուս Քրիստոսին հրեշտակի տեսքով, որը պսակված է Հայր Աստծո ութաթև պսակով և հագած թագավորական հագուստով։ Այն ստացել է իր անվանումը դրա վրա կիրառված համապատասխան մակագրությունների շնորհիվ։
Նման պատկերակ հանդիպում է բացառապես հին հավատացյալների մոտ, քանի որ պաշտոնական եկեղեցու կանոններն արգելում են Քրիստոսին՝ տիեզերքի Արարչին, պատկերել արարածի տեսքով, այսինքն՝ նրա կողմից ստեղծված արարածի, որը հրեշտակ է. Ինչպես հայտնի է Սուրբ Գրքից, Տերը ստեղծեց ամբողջ տեսանելի և անտեսանելի աշխարհը, որը ներառում էր և՛ հրեշտակային աստիճանը, և՛ խավարի հոգիները:
Բացի այդ, ևս երկու պատկերներ՝ «Փրկչի թաց մորուքը» և «Փրկչի հրեղեն աչքը», պաշտոնական եկեղեցու կողմից արգելվածներից են, բայց տարածված են հին հավատացյալների շրջանում: Դրանցից առաջինի վրա Քրիստոսը ներկայացված է սեպաձեւ մորուքով եւ աջից մեծ ձախ աչքով, ինչպես նաեւ սեպաձեւ մորուքով։ Երկրորդ սրբապատկերի վրա Նա նկարված է առանց լուսապսակի, որը լիովին հակասում է ընդունված նորմերին, ինչպես նաև երկարացած գլխով և մուգ, հազիվ տարբերվող դեմքով։
Աստվածամոր սրբապատկերների և սրբերի պատկերների օրինակներ
Աստվածածնի հին հավատացյալ սրբապատկերները նույնպես ունեն իրենց առանձնահատկությունները: Դրանցից ամենատարածվածը «Կրակի նման Աստվածամայրն» է։ Այն տարբերվում է Աստվածամոր սրբապատկերների սովորական ընդհանուր ընդունված տարբերակներից (տարբերակներից) ընդհանուր գունային սխեմայի մեջ կրակոտ կարմիր և կարմիր երանգների գերակշռությամբ, ինչը և դրա պատճառն էր.անսովոր անուն. Աստվածամայրը ներկայացված է դրա վրա միայնակ, առանց Երեխայի: Նրա դեմքը միշտ շրջված է դեպի աջ կողմը։
Հին հավատացյալ սրբերի սրբապատկերները նույնպես երբեմն բավականին ինքնատիպ են և հակասական: Նրանցից ոմանք երբեմն կարողանում են տարակուսանք առաջացնել պատահական հեռուստադիտողի մոտ։ Դրանք ներառում են, մասնավորապես, նահատակ Քրիստափոր Պսեգոլովեցու պատկերակը: Դրա վրա սուրբը պատկերված է շան գլխով։ Բաց թողնելով պատկերի նման մեկնաբանության փաստարկները, մենք միայն նշում ենք, որ այս պատկերակը, մի քանի այլ նմանատիպ սյուժեների հետ միասին, արգելվել է Սուրբ Սինոդի հատուկ հրամանագրով 1722 թվականի դեկտեմբերին։։
Հատուկ տեղ են գրավում նաև հին հավատացյալ սրբապատկերները, որոնք պատկերում են անցյալում կրոնական հերձվածի ամենահայտնի դեմքերը, որոնք հարգված էին որպես սրբեր, բայց պաշտոնական եկեղեցու կողմից չճանաչված: Սա, առաջին հերթին, Հին հավատացյալ շարժման առաջնորդն է, վարդապետ Ավվակումը, ով մահապատժի է ենթարկվել 1682 թվականին իր գործունեության համար, հին բարեպաշտության մոլեռանդ հետևորդ, ազնվական Թեոդոսիոս Մորոզովան և Վիգովսկի բեսպոպովսկայա համայնքի հիմնադիր Անդրեյ Դենիսովը: Հին հավատացյալ սրբապատկերները, որոնց լուսանկարները ներկայացված են հոդվածում, կօգնեն պատկերացնել այս տեսակի եկեղեցական նկարչության բնորոշ գծերը:
Հին հավատացյալ սրբապատկերների ընդհանուր բնութագրերը
Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք խոսել մի շարք բնորոշ տարբերությունների մասին, որոնք ընդհանուր են հին հավատացյալների կողմից ընդունված սրբապատկերների մեծ մասի համար: Դրանք ներառում են մեծ թվով մակագրություններ, որոնք արված են լուսանցքներում և նկարչական շերտի վրա։ Բացի այդ, տախտակների վրա պատրաստված պատկերակները բնութագրվում են մուգ, երբեմն հազիվտարբերվող դեմքեր՝ լինի դա Աստվածամոր, Փրկչի կամ ինչ-որ սուրբի հին հավատացյալի պատկերակը:
Բայց այսքանով գործը չի ավարտվում: Կա ևս մեկ կարևոր հատկություն, որով հեշտությամբ կարող եք ճանաչել Հին հավատացյալի պատկերակները: Նրանց տարբերությունը պաշտոնականներից հաճախ արտահայտվում է նրանով, որ սրբերը պատկերված են ձեռքը բռնած երկու մատով հավելման մեջ։
Բացի այդ, հիմնարար տարբերությունը Հիսուս Քրիստոսի անվան հապավումի ուղղագրության մեջ է։ Փաստն այն է, որ ի թիվս այլ պահանջների, բարեփոխումը սահմանել է դրանում երկու «ես» տառ գրելու կանոնը՝ Հիսուս։ Համապատասխանաբար, նման հապավում է դարձել. Հին հավատացյալի սրբապատկերների վրա Փրկչի անունը միշտ գրված է հին ձևով՝ Հիսուս, իսկ հապավումում դրվում է մեկ «ես»:
Վերջապես անհնար է չնշել սրբապատկերների ևս մեկ տեսակ, որը գոյություն ունի միայն հերձվածողների մոտ։ Սրանք ձուլածո թիթեղից և պղնձե ներդիրներով Հին Հավատացյալի սրբապատկերներ և խաչեր են, որոնց արտադրությունն արգելված է պաշտոնական Ուղղափառության մեջ:
Նոր «անշնորհք» պատկերակների մերժում
Եկեղեցական կյանքի այլ ասպեկտների թվում, Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումն ազդեց նաև սրբապատկերներ գրելու ոճի վրա: Նույնիսկ դրան նախորդող դարերում ռուսական պատկերագրությունը զգաց արևմտաեվրոպական գեղանկարչության ուժեղ ազդեցությունը, որն էլ ավելի զարգացավ 17-րդ դարի կեսերին։ Բարեփոխման ընդունմամբ ներդրված կանոնների համաձայն՝ սրբապատկերներում հաստատվեց ավելի իրատեսական ոճ՝ փոխարինելով ավելի վաղ ավանդականությանը և սիմվոլիզմին։
Սա առաջացրել է ղեկավարների ակտիվ բողոքըՀին հավատացյալները, ովքեր կոչ էին անում անտեսել այս սրբապիղծ, իրենց տեսանկյունից, վերամշակումները: Այս առնչությամբ հայտնի են Ավվակում վարդապետի վիճաբանական գրությունները, ով խստորեն քննադատել է եկեղեցական նկարչության նոր օրինակներում անընդունելի «կենսակերպը» և նման սրբապատկերները հայտարարել անշնորհք։։
Պահանջարկ հնագույն սրբապատկերներ, որոնք առաջացրել են կեղծիքների արդյունաբերությունը
Նման հայտարարություններն էին պատճառը, որ 17-րդ դարի երկրորդ կեսից Հին հավատացյալները սկսեցին ակտիվորեն հավաքել հին «նախասխիզմային» սրբապատկերներ, որոնց թվում հատկապես գնահատվում էին Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքները։ Ի դեպ, դրա պատճառն ամենևին էլ նրանց գեղարվեստական արժանիքները չեն, այլ Եկեղեցական խորհրդի որոշումը, որը տեղի է ունեցել հարյուր տարի առաջ, և որոշել է Ռուբլևի գործերը մոդել համարել ապագա նկարիչների համար։
Այսպիսով, հնագույն սրբապատկերների պահանջարկը կտրուկ աճել է, և քանի որ դրանք միշտ հազվադեպ են եղել, անմիջապես սկսվեց «անտիկ» պատրաստված կեղծիքների զանգվածային արտադրությունը: Հին հավատացյալի նման սրբապատկերները կոչվում էին «մորթե» և շատ տարածված էին, ինչին փորձում էին հակադարձել հին բարեպաշտության հետևորդները:
Արվեստագետներ և նոր ստեղծագործություններ ստեղծողներ
Խելոք գործարարների խաբեության զոհը չդառնալու համար Հին հավատացյալները ստիպված եղան խորանալ սրբապատկերներ գրելու բոլոր նրբությունների մեջ։ Զարմանալի չէ, որ հենց նրանց միջից ի հայտ եկան պատկերագրության ոլորտում առաջին լուրջ պրոֆեսիոնալ մասնագետները։ Նրանց դերը հատկապես նկատելի էր 19-20-րդ դարերի վերջին, երբ ռուսական հասարակությունը լայն հետաքրքրություն էր ցուցաբերում հնագույն գեղանկարչության գործերի նկատմամբ և, համապատասխանաբար, մեծանում էր.բոլոր տեսակի կեղծիքների արտադրություն.
Հին հավատացյալները ոչ միայն փորձում էին ձեռք բերել հին սրբապատկերներ, այլև ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին արտադրել իրենցը, պատրաստված բոլոր կանոնների համաձայն, որոնք իրենք իրենք էին սահմանել: 18-րդ դարի կեսերից Հին հավատացյալների ամենամեծ կենտրոններն ունեին իրենց սրբապատկերների արհեստանոցները, որոնցում, բացի նկարներից, ստեղծվում էին նաև ձուլածո պղնձե սրբապատկերներ։
