Հաց նվաճողի պատկերակը. Աղոթք «Հացի նվաճողը» պատկերակի առաջ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Որևէ մեկը գիտի՞ Հաց նվաճողի պատկերակի պատմությունը: Բայց նա շատ հետաքրքիր է: Բայց նախ պարզենք, թե որոնք են Ուրալի վանքերը։ Հատկանշական է, որ նրանք, ովքեր ուսումնասիրում են Եկատերինբուրգի թեմի վանքերի պատմությունը, ուշադիր վերլուծում են նրանց ապրելակերպը և ի վերջո գալիս այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր առարկա ունի իր առանձնահատկությունները, իր անսովոր պատմությունը, Աստծո նախախնամության իր կնիքը:

Միջին Ուրալի վանք

Շատերը հիացած են շատ երիտասարդ Սրեդնեուրալսկու մենաստանի գեղեցկությամբ: «Հացի նվաճողը» այն պատկերն է, ում պատվին կանգնեցվել է։ Շենքը գտնվում է Նիժնի Տագիլ մայրուղու վրա՝ Եկատերինբուրգից քսան կիլոմետր հեռավորության վրա։ Այս վանքը հիմնադրվել է Սուրբ Սինոդի 2005 թվականի ապրիլի 20-ի որոշման շնորհիվ։ Հետաքրքիր է, որ մինչև 2002 թվականը նրա տեղում սովորական կանաչ սիզամարգ էր տեղադրված։

2002 թվականի մայիսի 18-ին Գանինա Յամայից ժամանեցին առաջին բանվորները՝ կառուցելու հաստատությունը: Խիտ անտառի մեջտեղում նրանք գտան փայտե դարպաս, որը նախատեսված էր չորսի համարքույրեր-բնակիչներ, և երկու վրան, որոնցում նախատեսվում էր տեղավորել բանվորներ։ Ուրիշ ոչինչ չկար այս տարածքում, միայն անմարմին ուժեր էին սավառնում օդում և անհամբեր լսում էին աղերսանքները։

Եվ մինչև 2011 թվականը վանքի հողատարածքների վրա աճել էին չորս հոյակապ տաճարներ, քարե ամուր բազմահարկ շենքեր, կաթնամթերքի արտադրամաս և հոսփիս տուն: Այստեղ կառուցվել է նաև չորս հարկանի մասնավոր շենք, որտեղ գործում էին արհեստանոցներ և դպրոց երեխաների համար։ Բացի այդ, բանվորները կարողացան ստեղծել տպավորիչ այգի և դուստր ֆերմա: Վանքում այժմ գտնվում են մոտ երեք հարյուր սկսնակ-աղոթքներ. այս վայրում դուք իսկապես կարող եք զգալ Աստծո ներկայությունը:

Վանքի կառուցում

Ահ, որքան արագ կառուցվեց Սրեդնեուրալսկու վանքը: «Հաց նվաճողը», սուրբ պատկերակը, ըստ երևույթին, դրա պատճառն էր։ Ի վերջո, անհնար է հիշել արագ շինարարության նման փաստեր Ռուսաստանում և Եվրոպայում վանքերի ձևավորման ողջ պատմական ժամանակաշրջանի համար: Եկեղեցու պատմության մեջ նման դեպքերը քիչ են։ Եվ սա գեղարվեստական չէ, սովորական չոր վիճակագրություն:

Հայտնի է, որ նման գործողություններ չեն կարող իրականացվել ո՛չ մարդկանց դիտավորությամբ, ո՛չ իրենց կողմից։ Չէ՞ որ այն ամենը, ինչ ուղղված է հոգու փրկությանը, ենթարկվում է անթիվ խոչընդոտների ու գայթակղությունների։ Կենդանու նման մարմնավորումը մահկանացու աշխարհում հնարավոր է միայն Տիրոջ զարմանալի կամքի և օգնությամբ:

Բայց ինչպե՞ս եք ստանում Աստծո աջակցությունը: Դուք պետք է կարողանաք այն ճիշտ կանչել՝ մատուցելով զոհաբերություն երկրպագության, աղոթքի, մաքրաբարոյության, ծոմապահության, ինքնատիրապետման մեջ:Եվ, իհարկե, շատ կարևոր է միշտ հետևել արդար կյանքի ճանապարհին։

Որոշ աշխարհիկ մարդիկ միամտորեն հավատում են, որ ամեն ինչ երկնքից է ընկնում, երբ մարդը մշակում է գյուղատնտեսության հատուկ ծրագիր, հաստատում է «հնգամյա պլանները», մասնակցում է տարբեր ժողովների։ Յուրաքանչյուր ձեռնարկում կամ գործողություն պահանջում է Աստծո խոսքը: Եթե մարդ անկեղծորեն ձգտում է հաճոյանալ երկրի և երկնքի Արարչին՝ մեր Երկնային Հորը, ապա նա անպայման առատաձեռն պտուղներ կստանա: Նման արարքների արտահայտիչ օրինակներ շատ հաճախ են նկատվում աշխարհիկ կյանքում։ Ի դեպ, դրանք տեսանելի են միայն նրանց, ում սիրտը քարացած չէ, մաքուր ու շատ զգայուն։ Նման իրավիճակներում մարդիկ հայտարարում են անհերքելի ճշմարտությունը. «Ով ամեն տեղ է և կատարում է ամեն ինչ»։ Բայց նա վերցնում և կատարում է բոլորի հավատքի համաձայն …

Հրեշտակային ժողովուրդ

Մարդկանց հետ շփվելիս կամ աստվածային ծառայությանը ներկա գտնվելիս, կատարվածի էության մեջ խորանալիս ակամա մտքիս է գալիս «ամեն ինչ կադրերն են որոշում» արտահայտությունը։ Բայց նրա ձևակերպումը մի փոքր այլ է. «հոգևոր կադրերն են որոշում ամեն ինչ»:

Հետաքրքիր է, որ Սրեդնեուրալսկի վանքի ամենապատիվ աբբայուհին՝ մայր Վարվառային, և սուրբ վանքի խոստովանահայր Շեգումեն Սերգիուսը կոչվում են հրեշտակման մարդիկ։ Ի վերջո, նրանք ունեն տպավորիչ կենսափորձ, պրակտիկա գործունեության բազմաթիվ ոլորտներում, զարմանալի համամարդկային հատկություններ և տաղանդներ նախավանական, երկրային կյանքում: Սրանք այն մարդիկ են, որոնց Ամենակարողը հրավիրում է իր ծառայության: Նա պաշտպանում է նրանց՝ աջակցելով նրանց և ցայտելով իր բազմաթիվ շնորհները։

աբբայուհի Վարվառա

Մայր աբբայուհի Վարվառան աշխարհում կոչվում է Սվետլանա Նիկոլաևնա Կրիգինա: այնբարձր խելացի, բարձրագույն կրթությամբ, Աստծուց իրեն վստահված հոտի խելամիտ հովանավոր։ Նրա բնական խոնարհությունը թույլ չի տալիս նրան լուսանկարվել և խոսել իր մասին, բայց եթե նրան թեմատիկ հարց տաք, կարող եք սպառիչ պատասխան ստանալ։

Նա լակոնիկ է ու ուշադիր, գործնականում «մահացել» է երկրային կյանքի համար։ Սվետլանա Նիկոլաևնան, 2005 թվականի մարտի 31-ին, որպես միանձնուհի վերցնելով վարագույրը, իր անունը վերցրեց ի պատիվ Մեծ նահատակ Բարբարայի: Նա սրբավայրի վանահայր է նշանակվել 2005 թվականի ապրիլի 20-ին։

Ավելացնենք, որ 2009 թվականի մայիսի 18-ին Մատուշկա Վարվառային Աստծո եկեղեցուն մատուցած ջանասիրաբար ծառայության համար Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլի կողմից շնորհվել է աբբայական կոչում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո արքեպիսկոպոս Վիկենտիի խնդրանքով։ Եկատերինբուրգ և Վերխոտուրե. Միանձնուհի Նինան՝ իր քույրը, օգնում է նրան արդար գործեր անել։

Գերմանական ֆերմա

Ուրիշ ո՞ւմ կյանքն է անքակտելիորեն կապված այս հրաշալի հանգրվանի պատմության՝ Հաց նվաճողի պատկերակի հետ: Հայր Սերգիուսը (Ռոմանով) հայտնվում է այս պատմության մեջ, որտեղ նա ամենակարևոր կերպարն է: Հատկանշական է, որ դեռևս 2002 թվականին Վերխոտուրեի և Եկատերինբուրգի արքեպիսկոպոս Վինսենթն օրհնել է Սերգիոս Սերգիուսին` ստեղծելու սոցիալական նշանակություն ունեցող իգական մի համալիր Արական վանքում, որտեղ այդ օրերին գտնվել է Հայր Սերգիուսը:

Հետաքրքիր է, որ տարածքը, որի վրա գտնվում էր ագարակը, նախկինում պատկանում էր Sredneuralskaya GRES-ի դուստր ֆերմայում: Ժողովրդի մեջ սատարածքը ստացել է «Գերմանական ֆերմա» մականունը՝ պատերազմի ժամանակ հենց այստեղ էր գտնվում ճամբարը, որտեղ պահվում էին ռազմագերիները։ Գերմանական բնակավայրը 2002 թվականի օգոստոսին անվճար փոխանցվել է Եկատերինբուրգի թեմին։ Իսկ 2002 թվականի սեպտեմբերին բակ այցելեց Հերոսշեմա վանական Ռաֆայելը (Բերեստով): Նա վստահեցրեց, որ այս վայրում կառուցվող սուրբ տանիքը գտնվում է սուրբ կայսրուհի Ալեքսանդրայի և Աստվածածնի հատուկ հովանու ներքո։։

Վանքի հոգևոր խնամք

Առաջին պատարագը մատուցվել է փայտե տնային եկեղեցում 2002 թվականի օգոստոսին։ Այնուհետև սկսվեց աղյուսից երկար սպասված վեհաշուք տաճարային շենքի շինարարությունը: Եկեղեցին հանդիսավոր կերպով օծվել է 2004 թվականի սեպտեմբերի 17-ին Աստվածամոր «Հաց նվաճողի» սրբապատկերի պատվին։ Հատկանշական է, որ Ռուսաստանի վերջին նահատակ կայսր Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը, ովքեր իրենց կյանքն են տվել Ռուսաստանի համար, առանձնահատուկ հարգանք են վայելում Միջին Ուրալի մենաստանում։

Շեգումեն Սերգիուսը երկար ժամանակ կրում է վանքի հոգևոր հոգսերի բեռը։ Նա անխոնջ հոգ է տանում ծխականների, աղոթող քույրերի և իրեն վստահված հոտի մասին։ Նա նաև շատ նախանձախնդիր բիզնեսի ղեկավար է՝ անհանգստանում է շինարարությամբ, հասկանում է տեխնիկական հարցերը, ունի և՛ աշխարհիկ մարդկանց, և՛ բարերարների հետ շփվելու շնորհ։ Ընդհանրապես Հայր Սերգիուսին շատ ուշադիր մարդ են ասում։ Չափազանց դժվար է բառերով բացատրել այս նրբերանգը. այն պարզապես ճառագում է հաճելի ջերմություն, ջերմություն, ցանկություն՝ հասկանալու յուրաքանչյուր իրական քրիստոնյայի, ով մոտ է հոգով: Նման կարեկցանքը, սիրո հանդեպ սերը, երբեմն էլ մանկական անկեղծությունն ու միամտությունը շատ են համարվումհազվագյուտ դեպք այս օրերին: Նման հատկություններ կարելի է գտնել միայն Աթոսի սուրբ երկրի վանականների մեջ:

Առեղծվածային կերպով սուրբ կացարանը նշան արեց իր բնակիչներին. նրանք հավաքվեցին այստեղ՝ անկասկած ձգտելով ճանաչել վեհ զգացմունքները: Յուրաքանչյուր սկսնակ անհատական է և եզակի, ինչպես Աստծո ստեղծագործությունը, շատերն ունեն բարձրագույն կրթություն: Բայց ի՞նչն է նրանց միավորում։ Իհարկե, միակ զարմանալի հատկությունը խոնարհությունն է: Եվ հանգիստ հեզությունը, պարզությունն ու հրաժարականը հետևում են նրան։ Համաձայնեք, պատահական չէ, որ նման հոգևոր բանակը արժանացավ համապատասխան ապաստանի։

Icon

Իսկ հիմա եկեք ծանոթանանք հրաշագործ պատկերի պատմությանը։ Սրբապատկերը, որը պատկերում է Աստվածածինը՝ «Հացի նվաճողը», նկարվել է Վվեդենսկայա Էրմիտաժ Օպտինայի երեց Հիերոսքեմամոն Ամբրոսի օրհնությամբ: Նա տասնիններորդ դարի ռուս մեծագույն ասկետն էր, որը բոցավառվում էր Աստծո մայրիկի հանդեպ մանկական հավատքով: Հայր Ամբրոսիսը հարգում էր Աստվածածնի տոները՝ նշելով դրանք անդադար աղոթքով:

Օպտինայի Էրմիտաժի մոտ նա հիմնեց Շամորդայի վանքը ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի և օրհնեց նրան Հաց նվաճողի պատկերակը: Այս գլուխգործոցը պատկերում է Աստվածամայրը, որը պառկած է ձյունաճերմակ ամպերի վրա։ Նրա պարզած ձեռքերն օրհնում են աշխարհը: Նկարի ստորին հատվածում պատկերված է սեղմված դաշտ, որի վրա խոտաբույսերի և ծաղիկների մեջ գտնվում են տարեկանի խուրձերը։

Երեց Ամբրոզը անձամբ որոշել է սրբապատկերի տոնակատարության օրը՝ հոկտեմբերի 15-ը, և նրան տվել է «Հաց նվաճող» անունը։ Դրանով նա նշեց, որԱստվածամայրը «օգնական է մարդկանց հանապազօրյա հաց ձեռք բերելու ջանքերում»։ Սպասելով իր երանելի մահվանը՝ Հայր Ամբրոզը հրամայեց տպել այս պատկերի հսկայական թվով լուսանկարներ: Նա ուղարկեց դրանք և բաժանեց իր հոգևոր զավակներին:

Հետաքրքիր է, որ ակաթիստը հաճախ կատարվում է սուրբ պատկերակի առջև: «Հաց նվաճողը» շատ համակրում է այս կարգի շարականներին։ Մինչ այդ, Երեց Ամբրոսիսը հրաշքով հատուկ կրկներգ է հորինել՝ ակաթիստ երգելու համար. «Ուրախացիր, օրհնյալ: Տերը քեզ հետ է։ Տո՛ւր մեզ՝ անարժաններին, Քո շնորհի ցողը և ցո՛ւյց տուր Քո ողորմածությունը»:

Շամորդայի վանքում Երեց Ամբրոսիսի հուղարկավորության օրը նշանակված էր հոկտեմբերի 15-ին՝ պատկերի տոնի օրը։ Ի դեպ, «Հաց նվաճողը» սուրբ սրբապատկերն առաջին հրաշքը կատարել է 1891թ. Հենց այդ ժամանակ էր, որ ամբողջ Ռուսաստանում մարդիկ սովամահ էին լինում բերքի անբավարարության պատճառով, իսկ Շամորդայի վանքի դաշտերում և ամբողջ Կալուգայի մարզում հացը առատ էր ծնվում:

Այնուհետև, 1892 թվականին «Հաց նվաճողը» պատկերակը ծառայեց որպես մոդել ավագ Ամբրոս Իվան Ֆեդորովիչ Չերեպանովի կողմից ստեղծված ցուցակի համար: Այդ ժամանակ Երեց Ամբրոզը, ցավոք, այլևս կենդանի չէր: Սուրբ պատկերից ցուցակն ուղարկվել է Վորոնեժի շրջանի Պյատնիցկի մենաստան։ Այդ վայրերում, երաշտի պատճառով, բնակիչներին սով էր սպառնում, բայց Աստվածամոր «Հաց նվաճողը» սրբապատկերը կրկին փրկեց մարդկանց. մինչ այդ մատուցվեց աղոթք, սկսեց անձրև գալ, և երաշտը. նահանջել է։

Պատկեր հարգված հավատացյալների կողմից

Քրիստոնեական ցեղի բարեխոս, Ամենասուրբ Աստվածածին, աղոթում ենք վշտերի և ուրախությունների մեջ, հույսով ևՍեր. Ընդհանրապես, Ռուսաստանում շատ կան նրա հրաշք սրբապատկերները, ինչպես աստղերը երկնքում:

Նրանց թվում է Աստվածամոր «Հաց նվաճողը» պատկերակը. նրան օրհնում է երեց Ամբրոզը, և նրան հատուկ ուշադրություն է դարձվում Օպտինա անապատում։ Հայր Ամբրոսիսն էր, ինչպես նշվեց վերևում, ով անվանեց այս պատկերը և սահմանեց դրա տոնակատարության ամսաթիվը` բերքահավաքի ավարտից հետո: Այս տոնին որոշակի ժամանակ անց երեցների մարմինը հողին հանձնեցին։

«Հացի նվաճողը» պատկերակից առաջ աղոթք է կարդացվում երկնքի և երկրի պտուղների բազմացման մասին, շատ ծխականներ աշխատանքի համար օրհնություններ են խնդրում: Պատկերն ունի շատ անսովոր պատկերագրություն և լի է հոգևոր խորը բովանդակությամբ։ Ի դեպ, կերպարի գաղափարն առաջացել է կյանքի վերջին տարիներին ծանր հիվանդ ծերուկից։ Հետո նա երկար ժամանակ անցկացրեց Շամորդայի վանքում և շատ անհանգստացավ նրա ճակատագրով. նա ջերմեռանդորեն աղոթեց Աստվածամորը բարեխոսության և հովանավորության համար: Համաձայնեք, ի վերջո, վանականը ստեղծեց մի կախարդական տեսարան. Աստվածամայրը «Հաց նվաճողը» օրհնում է ռուսական հողի վեհ գեղեցկությունը: Պատկերը հնարավորինս կարճ ժամանակում արժանացավ հավատացյալների արտասովոր հարգանքին. դրան նպաստեցին նրա հրաշքները, որոնք նշված են երեցների ինքնակենսագրության մեջ:

Հաջորդ ամառ, Օպտինայի Էրմիտաժի վանական Ամբրոսի մահից հետո, ազնվականության բնիկ Իվան Ֆեդորովիչը իր ձեռքով գրեց «Հացի նվաճողը» պատկերակը: Վորոնեժի շրջանի Պյատնիցկի մենաստանն այն ժամանակ ընդունեց այն. նրա բնակիչները նրա առջև աղոթք կատարեցին և, ինչպես նշվեց վերևում, փրկվեցին սովից:

Աստծո նախախնամությունը

Ո՞վ է ցանկանում այցելել հրաշագործ պատկերին նվիրված վանք։ «Հաց կռվարարը» հանդիպում է շատ տաճարներում։ Նրանք կարծես ցրված լինեն գետնին երկնային մարգարիտների Արարչի կողմից: Ի պատիվ այս պատկերի, 2000 թվականին Օպտինա Պուստինի դուստր ֆերմայի հողերում նույնպես տաճար է օծվել։

Սրբապատկերի հետքը, որի առջև Երեց Ամբրոզոսը բարձրացրեց իր օրհնյալ և սուրբ աղոթքները, կորել է ժամանակի մեջ. դրա ճակատագրի մասին ոչինչ հայտնի չէ: Տեղեկություններ կան միայն, որ 1892 թվականին Սուրբ Սինոդի հրամանագրով պատկերը խլել են Շամորդայի վանքից։ Բայց, նայելով հայր Ֆլորենսկի Պավելի «Պատկերապատկեր» աշխատության ժամանակակից մեկնաբանություններին, կարող եք գտնել մի նշում, որը մատնանշում է Ուֆայի եպիսկոպոս Անատոլիի ծանուցումը, որը ստեղծվել է Բերգամոյում 1988 թվականի հունվարին: Այն ասում է, որ այս պատկերակը գտնվում է Վիլնյուսի մոտ՝ Լիտվայի Միխնովո գյուղում։

Վանական Ասկետ Ամբրոսիսի խցում, Աստծո նախախնամությամբ, մի քանի տարի առաջ հայտնվեց մի գեղեցիկ ցուցակ «Հաց նվաճողի» առաջին սրբապատկերներից: 1999 թվականին այս պատկերը տաճարին նվիրել է Դոնի Ռոստովից Ալեքսանդր Կուրոչկինը։ Հենց նրանից էր, որ այդ առիթով գնված Երկնային թագուհու կերպարը պահպանվեց մոտ յոթ տարի։ Ալեքսանդրը պրոֆեսիոնալ վերականգնող էր, և, հետևաբար, նա կարողացավ բացել նկարի հակառակ կողմի վրա՝ ներկի հաստ շերտի տակ թաքնված մակագրությունը. «Ուրախացիր, օրհնյալ: Տերը քեզ հետ է։ Տուր մեզ անարժան Քո շնորհի Ցողը և ցույց տուր Քո ողորմությունը: Հոկտեմբերի 15-ի տոն. Նկարի ամենաներքևում գրված էր. «Օպտինայի Էրմիտաժի այս Հիերոսքեմամոն Ամբրոսիոս Ավագի կերպարը»:

Հատկանշական է, որՍրբապատկերի անունը նույն ձեռագրով գրված է ինչպես հետևի, այնպես էլ առջևի մասում։ Բայց մեր կյանքում պատահական ոչինչ չկա: Պետք է ուրախանալ, որ ժամանակի հետ կորցրած կապը վերականգնվել է հենց այս «Հացի նվաճողը» պատկերակի ձեռքբերմամբ։ Աղոթք օրհնյալ պատկերի երկինք համբարձվելուց առաջ այն հավատով, որ նրանք, ովքեր խնդրում են, աննկատ չեն մնա:

Ցանկի պատկերակներ

Հարկ է նշել, որ վիթխարի թվով գեղատեսիլ ցուցակներ գրվել են բնօրինակից և տարածվել ամբողջ Ռուսաստանում։ Այս սրբապատկերներից մեկը կարելի է տեսնել Տրետյակովյան պատկերասրահում:

Ժամանակի ընթացքում պատկերագրությունը փոխվեց, քանի որ յուրաքանչյուր սրբապատկեր յուրովի տեսավ և՛ երկինքը, և՛ հացահատիկի դաշտը: Ի՞նչ կարելի է ասել Շոմորդինոյում հեղափոխությունից մի քանի տարի առաջ նկարված պատկերի մասին։ Սրբապատկերը զարմանալիորեն պատմում է ամպրոպին նախորդող րոպեների մասին։

Այն պատկերում է ծանր, մութ ամպ, որը սավառնում է ոսկեգույն հացահատիկի դաշտի, մուգ ծառերի և տաճարի վրա: Շենքը հեռու է, դժվար է տեսնել։ Եվ այս հորինվածքի վերևում կանգնած է Աստվածամոր օրհնյալ, անխռով պատկերը: Ահ, ի՜նչ հիացմունքով էին քահանաները կարդում ակաթիստին այս պատկերից առաջ։ «Հաց նվաճողը» հրաշք պատկերակ է, որը քնքշությամբ է նայում երկրպագուներին և լսում նրանց խնդրանքները:

Եվ վերջապես, ես կցանկանայի ավելացնել. շատ ժամանակակից սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը պատկերված է ամպի վրա նստած՝ ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով: Նա սավառնում է հացահատիկի դաշտի վրայով, և նրա շուրջը փայլում է օվալաձև մանդորլա՝ արտաքին եզրին աստղերով գունավորված և ճառագայթներից ծակված։