Ինչո՞ւ էր Եվֆիմիա Ամենափառաբանվածը սրբերի մեջ: Ի՞նչ են նրանք խնդրում նրանից: Արդյո՞ք նրան օգնության են ուղղված աղոթքները: Եվֆեմիա Ամենափառաբանի կյանքը կպատմվի ավելի ուշ:
Նահատակների դար
Քաղկեդոն քաղաքը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 680 թվականին։ ե. Փոքր Ասիայում՝ Սև ծովում, ավելի ճիշտ՝ Բոսֆորում։ Այն եղել է Հին Հունաստանի քաղաքներից, հետագայում որոշ ժամանակ պատկանել է պարսիկներին։ Հռոմեական կայսրությունում այն դարձել է գավառներից մեկի՝ Բիթինիայի կենտրոնը՝ պրոկոնսուլի հսկողության տակ։ 3-րդ դարի սկզբին դա Պրիսկ անունով մի մարդ էր։ Դիոկղետիանոսը, որն այն ժամանակ կառավարում էր կայսրությունը, հայտնի է իր կամավոր հրաժարականով։ Բայց քրիստոնեության պատմության մեջ նա, ամենից առաջ, ճշմարիտ հավատքի կողմնակիցների ամենադաժան հալածողն է։ Նրա գահակալության տարիներին շատ քրիստոնյաներ հայտնի դարձան որպես սուրբեր։ Քրիստոսի անունով նահատակությունն այս մարդկանց կողմից ընկալվեց որպես Աստծո պարգեւ: Անոնցմէ մէկն է Սուրբ Մեծ նահատակ Եւփիմիա Ամենափառաբանը։ Նրա մասին ավելի շատ մանրամասներ պատմվում են Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացու կողմից կազմված կյանքում։
Կուռքերի փառատոն
Աղջիկը բարեպաշտ սենատոր Ֆիլոֆրոնի և նրա կնոջ՝ Թեոդորոսիայի դուստրն էր։ Այդ օրերին քրիստոնյա լինելը նշանակում էր բացահայտել սեփական կյանքըվտանգ՝ միայն այն փաստով, որ դուք հավատք եք դավանում, որն առարկելի է իշխանությունների համար: Քաղկեդոնում կար հեթանոսական տաճար՝ նվիրված Արեսին (Մարս): Ուղղափառների համար դա նշանակում էր երկրպագել ոչ միայն կուռքին, այլ նրանում ապրող դևին: Կյանքում նշվում է, որ զզվելով այն անաստված տոնից, որը ցանկանում էր իր պատվին կազմակերպել պրոհյուպատոսը, քրիստոնյաները թաքնվում էին և գաղտնի, վախենալով իշխանությունների բարկությունից, ծառայություններ էին մատուցում ճշմարիտ Աստծուն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին։ Բայց Արեսի պատվին տոնը, ըստ երևույթին, ընկալվել է որպես մի տեսակ սադրանք։ Ով տաճար չէր գալիս և զոհեր չէր անում, կարող էր պատժվել միայն դրա համար։ Ավելին, ամենայն հավանականությամբ, այս անձը խաչվածի երկրպագու է եղել, ինչպես դա անվանել են հեթանոսները։
Քառասունինը քրիստոնյաներ
Պրիսկը կարգադրել է խստագույն խուզարկություն անցկացնել նրանց համար, ովքեր չեն եկել տոնին։ Որոշ գաղտնի վայրում հայտնաբերվել են 49 քրիստոնյաներ, ովքեր աղոթել են։ Նրանց թվում էր Եվֆեմիան։ Տունը, ուր պատարագ էր մատուցվում, շրջապատեցին, դռները ջարդուփշուր արեցին, և այնտեղ գտնվող բոլոր մարդկանց ծաղրով քարշ տվեցին Քաղկեդոնի տիրոջ մոտ։ Նրանցից ոչ ոք չսկսեց թաքցնել իր կրոնը։ Ոչ սարսափելի խոշտանգումների սպառնալիքները, ոչ էլ փառքի ու հարստության խոստումները ճշմարիտ հավատքից հրաժարվելու համար ոչ մի արդյունք չտվեցին: Այն ամենը, ինչ նա կարող էր առաջարկել նրանց, այս մարդիկ վաղուց են մերժել Քրիստոսի անունով: Արարչի փոխարեն արարածին երկրպագելը նրանց համար մահից ավելի վատ էր: Կարելի է միայն կռահել, թե ինչ խոշտանգումների են ենթարկվել 19 օր, բայց ոչ մի մարդ չի խաբվել։ Նրանց հետ վերջին հանդիպման ժամանակ, հասկանալով կռվարարության և համոզելու անիմաստությունը, փոխհյուպատոսը ուշադրությունը դարձրեց Եվֆեմիայի վրա։ Միգուցե խղճահարությունը մտավ սիրտ, կամ գուցեկարծում էր, որ երիտասարդ աղջիկը կարող է վախենալ և կոտրվել, բայց Պրիսքը նրան բաժանեց մնացած դատապարտվածներից։ Սակայն գավառի ամենազոր տերը գերագնահատեց իր կարողությունները։
Անիվի վրա
Փորձելով գայթակղել գեղեցկուհուն՝ նա խոստացել է նրան նվերներ, որոնցից հրաժարվելն անհնար էր թվում։ Բայց աղջիկը հաստատակամ էր՝ համեմատելով նրան օձի հետ, ով մի անգամ կարողացել էր գայթակղել Եվային։ Զայրացած տիրակալը հրամայեց պատրաստել «անիվը». Հավանաբար, ավելի ուշ ժամանակների ոչ մի ինկվիզիտոր չէր հորինի նման խոշտանգման գործիք։ Դա փայտե անիվ էր՝ սուր դանակներով։ Տուժածին կապել են ու ոլորել։ Միաժամանակ մարմնից կտրվել են մարմնի ամբողջական կտորներ։ Ահա թե ինչ է պատահել երիտասարդ քրիստոնյա կնոջ հետ. Բայց նա ցավից չբղավեց, այլ աղոթեց Հիսուս Քրիստոսին: Եվ հրեշավոր զենքը կանգ առավ։ Մինիոնների ոչ մի փորձ չէր կարող ստիպել այն նորից պտտվել: Եվ սուրբ Մեծ նահատակ Եվթիմիա Ամենափառաբանվածը իջավ նրանից բոլորովին անվնաս՝ շնորհակալություն հայտնելով և փառաբանելով Աստծուն։
Եվ բոցը չայրեց
Ի՞նչ կարող է մտածել հեթանոսը նման հրաշք տեսնելիս: Սրանում ճանաչել Աստծո արարքը, որին աղջիկը աղոթում էր օգնության համար և գովաբանում։ Նա այլեւս ընդունակ չէր դրան և, իհարկե, մտածում էր մոգության մասին։ Նույնիսկ այն ամենն, ինչ տեղի ունեցավ դրանից հետո, նրան չհամոզեց Տիրոջ մեծության ու բարության մեջ։ Նրա հրամանով վառված հնոցի բոցը չվախեցրեց աղջկան։ Աղոթքով հիշելով, թե ինչպես Աստված պաշտպանեց Բաբելոնի երեք երիտասարդներին կրակից, նա առանց վախի սպասեց, որ իրեն նետեն բոցավառ խառնարանը։ Նրանք, ովքեր պետք է դա անեին, կոչվում էին Վիկտոր և Սոսթենես: Մտադիր կատարելով հրամանները՝ նրանքնրանք պատիվ են ունեցել վառարանում տեսնել հրեշտակների, որոնք «ցրել» են կրակը։ Դրանից հետո նրանք չէին համարձակվում ձեռք տալ տիրակալի ցասման զոհին։ Անգամ նրանց հասցեին հնչած սպառնալիքներից հետո նրանք չենթարկվեցին՝ հավատալով Քրիստոսին, և բանտարկվեցին։ Հրամանատարությունը կատարվեց ուրիշների կողմից և անմիջապես այրվեց վառարանից դուրս պրծած բոցերի մեջ։ Եվ Եվփեմիան անվնաս կանգնեց կրակի մեջ և երգեց Տիրոջ փառքի համար:
Մահ Տիրոջ անունով
Պրիսկուսը շատ տանջանքներ է հորինել գերու համար, որին նա համարում էր կախարդ։ Նրան կոտրել չի հաջողվել, և բոլոր տանջանքները նրան չեն վնասել։ Սղոցը, որով ուզում էին կտրել, բթացավ, օձերը խրամատի մեջ, որտեղ գցեցին, չկծեցին, իրենց վրա հասցրին ափ։ Հետո նահատակին տարան կրկես՝ սովորական քրիստոնեական մահապատժի ենթարկելու, վայրի գազանների կողմից կտոր-կտոր անելու։ Աղոթքով նա Աստծուց խնդրեց, որ ընդունի իր մատաղը և հոգին հանգչի նահատակների ու սրբերի գյուղերում։ Արենա բաց թողնված առյուծներն ու արջերը լիզում էին կտոր-կտոր անողի ոտքերը։ Միայն մեկ փոքրիկ վերք էր արյունահոսում նրա մարմնի վրա։ Ի վերջո, Ամենակարողը իջավ աղոթքի, և նա մահացավ՝ իր կյանքով ապացուցելով «դևերի թուլությունը և տանջողի խելագարությունը»։ Երկրաշարժը սկսվել է հենց այնտեղ։ Փլուզվեցին հեթանոսական տաճարներն ու բերդի պարիսպները՝ թաղելով ամբարիշտներին դրանց տակ։ Բոլորը փախան, իսկ ծնողները վերցրեցին իրենց աղջկան ու թաղեցին քաղաքից ոչ հեռու։ Հենց այդ վայրում հետագայում կանգնեցվեց սուրբի պատվին առաջին տաճարը։
Սրբապատկերի վրա՝ խաչով և ոլորմամբ
Եփեմիա Ամենափառաբանվածի սրբապատկերներն այնքան էլ շատ չեն: Ամենավաղ հայտնիըթվագրվում է 11-րդ դարի երկրորդ կեսով։ Հայտնի է նաև 11-րդ դարի վերջի դիպտիխը, որը գտնվում է Մեծ նահատակ Եկատերինայի վանքում։ Սինայի մեկ այլ սրբապատկերի վրա պատկերված է Եվֆիմիա Ամենափառաբանը Մեծ նահատակ Մարինայի հետ միասին։ Սուրբի այլ պատկերներ կան Կապադովկիայի տաճարներում։ Դրանք բոլորը պատկանում են վաղ Բյուզանդիայի ժամանակաշրջանին։ Նրա կյանքը և նահատակությունը նկարագրող ամենահին տեքստը, որի հեղինակը հայտնի է, «Խոսք զինվորական կենտրոնի տառապանքի համար. Եվփեմիա Ամենափառաբանը» Ամասիայի միտրոպոլիտ Ասթերիոսի կողմից։ Նա նշում է սրբի տանջանքների պատկերները. Նրանց կարելի էր տեսնել տաճարում, որը գտնվում էր նրա գերեզմանի մոտ։ 10-րդ դարից սկսած՝ այն սկսեցին գրել ոչ միայն խաչով, այլեւ մագաղաթը ձեռքին։ Սա կապված է այն հրաշքի հետ, որի մասին գրում է նաև սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին։
Հետմահու հրաշք
Քրիստոսի Ծննդյան տոնից հետո 5-րդ դարում մոնոֆիզիտները մտան մեծ իշխանության մեջ՝ ուրանալով Հիսուս Քրիստոսի մարդկային էությունը: Դոգման ճշգրիտ ձևակերպելու համար Քաղկեդոնում գումարվեց IV տիեզերական ժողովը։ Այդ ժամանակ հերետիկոսությունն այնքան էր հաստատվել, որ իրական հավատքը այլասերելու իրական վտանգ կար։ Այնտեղ կար 630 մարդ, որոնք ներկայացնում էին տեղի բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները։ Նրանց թվում էին ուղղափառության նշանավոր ներկայացուցիչներ, որոնք հետագայում փառավորվեցին որպես սրբեր: Բայց շատ երկար բանավեճը ոչ մի արդյունք չտվեց։ Ապա Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Անատոլիոսն առաջարկեց որոշումը թողնել Սուրբ Հոգուն։ Սուրբ նահատակն, իհարկե, դրա կրողն էր։ Մոնոֆիզիտների և ուղղափառների հավատքի խոստովանությունը արձանագրվել է երկու մագաղաթի վրա. Բացել է գերեզմանըսուրբը, դրանք դրեցին նրա կրծքին, և կայսեր ներկայությամբ, որն այն ժամանակ Մարկիանոսն էր, փակեցին այն, և մոտակայքում պահակներ դրվեցին։ Երեք օր բուռն ծոմից և աղոթքից հետո գերեզմանը բացվեց։ Մոնոֆիզիտական խոստովանությունն ընկած էր սուրբի ոտքերի մոտ, իսկ նա իր աջ ձեռքում պահում էր ճշմարիտը, որով մագաղաթը նվիրեց պատրիարքին։ Այսպիսով հերետիկոսները ամաչեցին։
Հարգանք Ռուսաստանում
Եթե խոսենք Հին Ռուսաստանի մասին, ապա ենթադրվում է, որ Եվֆիմիա Ամենափառաբանի կերպարը դեռևս եղել է Կիևի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, և սա 11-րդ դարի առաջին կեսն է։ XV դարի վերջը թվագրվում է Վելիկի Նովգորոդի Զվենիգորոդ վանքի Սուրբ Սիմեոն Աստվածաընդունիչ եկեղեցում նրա պատկերով։ Մագաղաթով - 16-րդ դարի սկզբի պլանշետի պատկերակի վրա, որը կոչվում է «Քրիստոսի Ծնունդ. Հայեցակարգը Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և Սբ. Եվֆեմիա Ամենափառաբան», նա գտնվում է նույն քաղաքում՝ Իլմեն լճի ափին։
Սրբի կերպարը հետևել է բյուզանդական ավանդույթին. Արեւմտյան Եվրոպայում նա հաճախ հավատացյալներին հայտնվում է որպես երիտասարդ աղջիկ՝ ձեռքին մաքրությունը խորհրդանշող շուշան կամ արմավենու ճյուղ, որը նահատակության խորհրդանիշ է։ Արտաքին տեսքը լրացնում են թիկնոցը և գլխին դիպակը։ Սուրբը բազում սրբապատկերներ է պատրաստել ուխտավորների համար վանական Պաիսիոս սուրբ լեռնացի կողմից: Նա իր հյուրերից մեկին պատմել է Եվֆեմիայի հետ հանդիպման մասին. Ամենից շատ երեցը զարմացած էր, թե ինչպես է նման փխրուն աղջիկը կարող դիմանալ անմարդկային տանջանքներին։ Նա պատասխանեց. Նա ասաց, որ եթե իմանար այն փառքի մասին, որը սպասում է սրբերին, ապա կաղոթեր ավելի մեծ տանջանքի համար։
Եթե հարցնեք հետհավատք
Եփեմիոս Ամենափառաբանին մեծարում էին Քաղկեդոնում, որտեղ նա ապրում էր: Տաճարը իր մասունքներով կանգնած էր նույն տեղում, որտեղ սուրբը թաղվել էր նրա ծնողների կողմից՝ նրա մահից հետո՝ հռոմեական կրկեսի ասպարեզում: Մարմարե դամբարանի մեջ մասունքներով տապան կար, իսկ կողքին՝ փոքրիկ անցք։ Ամեն տարի այն օրը, երբ նա չարչարվում էր Քրիստոսի համար, այն բացվում էր ընթրիքից հետո, և եպիսկոպոսը հանում էր սուրբ արյունով հագեցած նախկինում չոր սպունգ։ Նա բուրավետ էր և բուժում էր ցանկացած հիվանդություն: Հայտնի են բազմաթիվ դեպքեր, երբ սուրբն օգնել է հիվանդներին, իսկ Ռուսաստանում. Չգիտես ինչու, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ յուրաքանչյուր սուրբ ունի իր «մասնագիտացումը»: Բայց իրականում նրանք, ապրելով Աստծո փառքի մեջ, կարող են նրանից ողորմություն խնդրել մեզ համար, եթե հավատքով խնդրենք։ Հրաշք պատկերակը հայտնաբերվել է ռուսական գյուղերից մեկում 1910 թվականի հուլիսին։ Նրան աղոթողները ազատվել են ատամի ցավից, կուրությունից, նա փրկել է գյուղն ու թաղը դիզենտերիայից, որն այն ժամանակ սպառնում էր մահվան և հաճախ դառնում դրա պատճառ։ Երաշտը պատճառ է դարձել, որ տեղացիները պահանջել են ջրհոր փորել սրբապատկերի հայտնաբերման վայրում։ Դրա անհրաժեշտության մասին երազ տեսավ գյուղացիներից մեկը։ Եվ միայն պահանջը կատարելուց հետո եղանակը բարելավվեց։
Եվֆեմիայի հետմահու թափառումները
Մեծնահատակը միայնակ չմնաց նույնիսկ իր մահից հետո. 7-րդ դարում Քաղկեդոնը կողոպտվել է պարսիկների կողմից։ Նրանց մեկնելուց հետո մասունքները, վախենալով, որ սա վերջին հարձակումը չէ, փոխադրվել են Կոստանդնուպոլիս։ Բայց նույնիսկ այնտեղ նրանք խաղաղություն չգտան։ Բյուզանդիայի պատկերախմբության դարաշրջանում (VII-IX դ. սկիզբ) հերետիկոսները պայքարում էին պաշտամունքի դեմ.միայն իրենք՝ սրբապատկերները, այլև սրբերի մասունքները: Եվփեմիա Ամենափառաբանության մասունքները պղծվեցին և նետվեցին ծովը: Հրաշքով տապանը վերցրեցին կողքով անցնող վաճառականները, որոնք սրբավայրը հասցրին Լիմնոս կղզի։ Նրանք մնացին այս հողակտորում, իրենց միջոցներով փոքրիկ եկեղեցի կառուցեցին ու ողջ կյանքում ծառայեցին «իրենց» սրբին։ Երբ տեղի եպիսկոպոսը ցանկացել է սուրբ աճյունը տեղափոխել իրենց համար ավելի հարմար եկեղեցի, նա ինքն է ընդդիմանացել դրան՝ հայտնվելով նրան երազում։ Այնտեղ նրանք մնացին այնքան ժամանակ, մինչև որ ավարտվեց պատկերակահանների տիրապետությունը։ Այնուհետև մասունքները վերադարձան Կոստանդնուպոլիս։ Այժմ այն, ինչպես գիտեք, Ստամբուլն է, իսկ Քաղկեդոնը դարձել է մետրոպոլիայի մաս։ Բայց այնտեղ, մինչ օրս, անձեռնմխելի է տաճարը, որը կառուցվել է մեծ նահատակի հանգստավայրից ոչ հեռու։ Եվ մարդիկ, ովքեր օգնություն են խնդրում, ստանում են այն, եթե իսկապես հավատում են Հիսուս Քրիստոսին և նահատակներին, ովքեր մահացել են նրա փառքի համար:
