Պատահեց, որ շատ քրիստոնեական ուղղափառ տոներ վերագրվեցին ավելի հին հեթանոսական տոներին: Դա արվում էր, որպեսզի ժողովուրդն ավելի ու ավելի արագ ընտելանա նոր կրոնին, հարմարվի կյանքի փոփոխված պահանջներին ու պայմաններին։ Նման տոնակատարությունների օրինակ է մյուռոնակիր կանանց պատմությունը։
Տոնակատարության ամսաթիվ
Մյուռոնաբեր կանանց տոնը առանձնահատուկ իրադարձություն է քրիստոնեության մեջ: Նա կոնկրետ ամսաթիվ չունի, դա կախված է նրանից, թե որ տարում է Զատիկը ընկնում կոնկրետ տարում: Տոնը նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո երրորդ կիրակի օրը՝ Քրիստոսի Պայծառ օրվան հաջորդող 15-րդ օրը։ Եթե Զատիկը վաղ է, ապա մյուռոնակիր կանանց տոնն ընկնում է մարտի վերջին կամ ապրիլի առաջին կեսին։ Երբ ուշ է, Եկեղեցին այն տոնում է ապրիլի վերջին կամ մայիսին։ Ոչ միայն բուն կիրակին է համարվում տոնական, այլ նրան հաջորդող ամբողջ շաբաթը։ Հավատացյալների շրջանում այս օրերին ընդունված է շնորհավորել մայրերին, քույրերին,տատիկները, մորաքույրները, դուստրերը, ամուսինը: Ի վերջո, մյուռոնակիր կանանց տոնը քրիստոնեության մեջ համարվում է կանանց տոն։
Երկու Մերի
Մեզ են հասել նրանց անունները, ում ի դեմս Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է մարդկության իգական կեսին: Սրանք երկու Մարիամներ են. մեկը հայտնի Մագդաղենացին է, նախկին մեղավորը, ով զղջացել է իր անառակության համար և ընդունել Քրիստոսի պատվիրանները որպես կյանքի համար հիմնական և անհրաժեշտ: Երկրորդը Կլեոպովան է։ Ըստ տարբեր աղբյուրների՝ նա կամ Քրիստոսի մոր քույրն էր, կամ Սուրբ Հովսեփ նշանվածի եղբոր՝ Հիսուսի մոր ամուսինը։ Երրորդ աստվածաշնչյան տեքստերը խոսում են նրա մասին որպես Աստծո Որդու հարազատների մայր՝ Հակոբ, Հովսիա, Սիմոն, Հուդա: Մյուռոնակիր կանանց տոնը նշվում է նաև ի հիշատակ Քրիստոսի հավատարիմ աշակերտ Հովհաննեսի։ Նա իր մյուս ունկնդիրների հետ քայլեց Գալիլեայում և գաղտնի թաղեց Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, երբ Հերովդեսը սպանեց նրան:
Ղազարոսի առաքյալների և քույրերի մայր
Սալոմեն նույնպես արժանի էր եկեղեցու հիշատակի բարձր պատվին: Նա Հիսուսի աշակերտների և առաքյալների՝ Հակոբոսի և Հովհաննեսի մայրն է։ Քրիստոսն առաջինն էր, ով հայտնվեց նրան Մագդաղենայից հետո իր հարության ժամանակ: Տարբեր Ավետարաններում հիշատակվում են նաև Մարթա և Մարիամ քույրերը, որոնք ծագումով Բեթանիայից են. Փրկիչը պատվել է նրանց իր ներկայությամբ և քարոզներով: Բայց նրանք հավատացին Նրան այն բանից հետո, երբ իրենց եղբայր Ղազարոսը հարություն առավ Քրիստոսի կողմից: Եվ, իհարկե, Սուսաննան, որի մասին խոսում է Ղուկաս Ավետարանիչը, նա Աստծու Որդուն ծառայեց «իր ունեցվածքից»։ Այս անձնավորությունների շնորհիվ անհիշելի ժամանակներից մինչ օրս բարեպաշտների ու բարեպաշտների կողմից ընդունվել են շնորհավորանքներ Մյուռոնաբեր կանանց տոնի առթիվ. Քրիստոնյա կանայք.
Միջոցառման մասին
Շատերը, ովքեր չգիտեն տոնի պատմությունը, կարող են զարմանալ. ինչու են կանայք կոչվում մյուռոնակիրներ: Ինչպե՞ս հասկանալ այս արտահայտությունը: Պատասխանները գտնում ենք Աստվածաշնչում, Նոր Կտակարանում: Սրանք այն վայրերի բնակիչներն են, որտեղ Հիսուսը քայլել և քարոզել է։ Նրանք ուրախությամբ և հյուրասիրությամբ ընդունեցին Քրիստոսին իրենց տները, ընդունեցին Նրան որպես իրենց անձնական փրկիչ, ծառայեցին Նրան և հետևեցին Նրան: Երբ Հիսուսին խաչեցին, այս կանայք ականատես եղան Նրա տառապանքների Գողգոթայում: Եվ մահապատժի հաջորդ առավոտյան, երբ խաչվածների մարմինները հանեցին խաչերից և թաղեցին, նրանք եկան Հիսուսի գերեզման՝ նրա մարմինը մյուռոնով օծելու, ինչպես պահանջում էին հրեական սովորույթները: Այստեղից էլ գալիս է տոնակատարության անվանումը։ Մյուռոնակիր կանանց տոնի առթիվ շնորհավորանքները կապված են նաև Քրիստոսի հարության ուրախ ավետի հետ, որը այս կանայք բերել են այլ մարդկանց։ Ի վերջո, նրանց էր, որ Հիսուսը հայտնվեց խաչի մահից հետո: Նրանք առաջինն էին, որ իմացան ճշմարտությունը հոգու փրկության և անմահության մասին հեզ հրեշտակից, որը ցույց տվեց նրանց բաց դատարկ գերեզմանը:
Հոգևոր և բարոյական կապեր
Մյուռոն կրող կանայք հատկապես հարգված էին Ռուսաստանում։ Դա պայմանավորված է ռուսական մշակույթի և հոգևորության մեջ բարեպաշտության տարրով: Բարոյականությունն ու բարոյականությունը, ուղղափառության խիստ նորմերն ու պահանջները մտել են ժողովրդի, հատկապես նրա իգական հատվածի միսն ու արյան մեջ։ Պարզ գյուղացի կանայք, սյունակավոր ազնվական կանայք, վաճառականների և մանր բուրժուական դասերի ներկայացուցիչները փորձում էին արդար և ազնիվ կյանք վարել՝ աստվածավախությամբ։ Բարի գործեր, նվիրատվություններ կարիքավորներին, ողորմություն բաժանել աղքատներին և ողորմած գործեր տառապյալների համար.նրանց կողմից իրականացված հատուկ հոգևոր վերելքով և Տիրոջը հաճեցնելու ցանկությամբ: Ռուս ուղղափառությանը հատկանշական է նաև չափազանց մաքուր վերաբերմունքը ամուսնության հաղորդության նկատմամբ։ Հավատարմությունը այս խոսքին, զոհասեղանի առաջ երդմանը (այսինքն այն ուխտերին, որոնք Քրիստոսը կտակել է) հին ժամանակներում ռուս կնոջ բնորոշ հատկանիշն էր: Այս իդեալներն ապրում են ժողովրդի մեջ մինչ օրս։ Մյուռոն կրող կանայք աչքի էին ընկնում հեզությամբ, խոնարհությամբ, համբերությամբ, ներողամտությամբ։ Այդ իսկ պատճառով նրանք դարձան օրինակելի։ Եվ ռուսական հողը քրիստոնեությանը տվեց բազմաթիվ սրբեր և արդար կանայք, օրհնված և նահատակներ, որոնք բարիք գործեցին Քրիստոսի փառքի համար: Մայր Մատրոնան, Պետերբուրգի Քսենիան, Մուրոմի Ֆևրոնիան, աբբայուհի Եկատերինան և շատ ուրիշներ ժողովրդի կողմից հարգված են որպես բարեխոսներ, օգնականներ, մխիթարողներ, բժշկողներ, Քրիստոսի գործի իսկական հետևորդներ::
Ուղղափառ կանանց միջազգային օր
Մյուռոնակիր կանանց ուղղափառ տոնը իզուր չի համարվում միջազգային։ Այն ուրախությամբ նշվում է աշխարհի շատ երկրներում։ Եվ սա զարմանալի չէ։ Չէ՞ որ կինը ծնում է նոր կյանք, աշխարհ է բերում բարության ու սիրո գաղափարներ, օջախի պահապանն է, հենարանը ամուսնու և երեխաների համար։ Իրականում ովքե՞ր են մյուռոն կրող կանայք։ Սովորական մայրեր, քույրեր, ամուսիններ, միայն Աստծո պատվիրաններով ապրող. Զոհաբերական կանացի, սիրո և ներողամտության ամենավառ ու նշանակալից անձնավորումը, իհարկե, Աստվածամայրն է։ Բայց մյուս սուրբ արդար կանայք նույնպես արժանի էին համընդհանուր հարգանքի և փառաբանության: Ահա թե ինչու մարդկության գեղեցիկ կեսը երկու հանդիսավոր իրադարձություն ունի. 8-ն էՄարտ և Սուրբ Մյուռոնաբեր Կանանց տոն.
Հին սլավոնական արմատներ
Ինչպես արդեն նշվեց, շատ քրիստոնեական նշանակալից տարեթվեր կրոնական պրակտիկայում և ժողովրդական գիտակցության մեջ համակցվել են հեթանոսության ավելի վաղ ծեսերի և ծեսերի հետ: Միշտ չէ, որ քահանաները համաձայն են նման պնդման հետ, սակայն ազգագրական հետազոտություններն ապացուցում են նման գուշակությունների վավերականությունը։ Սա վերաբերում է Սուրբ Ծննդյան տոներին, Իվանո-Կուպալայի գիշերային հավաքներին և շատ այլ կախարդական օրերի: Այդպես եղավ մյուռոնաբեր կանանց տոնի հետ։ Սլավոնների մոտ դա համընկավ Ռադունիցայում երիտասարդական տոնակատարությունների ավարտի հետ: Հաճախ ներկայիս Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի շատ վայրերում Սուրբ Զատիկից հետո երրորդ կիրակի օրը կատարվում էր ձեռնադրման ծեսը կամ կումլենիան:
Կանանց տոնախմբություն
Ակցիան կապված էր հին գյուղական մոգության, գուշակության, ապա նոր քրիստոնեական սիմվոլների հետ։ Արարողության համար ընտրվել է «Երրորդության ծառ»՝ երիտասարդ կեչի անտառի բացատում կամ թխկու մեծ ճյուղ, որը բերվել է խրճիթ: Ծառը զարդարված էր ժապավեններով, վայրի ծաղիկներով ծաղկեպսակներ։ Ծաղկեպսակները գունավոր ձվերով և/կամ խաչերով հանգույցներ էին կախում: Կանայք և աղջիկները հավաքվում էին կեչու և «կումիլիների» շուրջը. նրանք խաչաձև համբուրում էին միմյանց և ծաղկեպսակների միջով փոխանակում խաչերն ու կրաշենկան։ Տրվեցին մատանիներ և մոնիստա, ականջօղեր և ուլունքներ, շարֆեր և ժապավեններ։ Տոնի էությունը սա էր՝ որպեսզի գյուղի կամ գյուղի կանայք ավելի ընկերական դառնան։ Բացի այդ, կեչու շուրջ պարում էին կլոր պարեր, երգեր էին երգում և անպայման ուտում էին։Չամուսնացած աղջիկները կռահում էին «սրտի ընկերը», իսկ ընտանիքի աղջիկները՝ իրենց ապագա կյանքի մասին։ Հիմնական ճաշատեսակը քերած ձուն էր, որը կոչվում էր «կանացի»։ Ընդհանրապես, երբ գալիս էր մյուռոնաբեր կնոջ տոնը, ասում էին նաև՝ «բալիկ»:.
Տոնի այլ անվանումներ և դրա կապը քրիստոնեության հետ
Այս օրը ժողովրդի մեջ շատ անուններ ուներ։ Դրանցում հիմնական սահմանումը մատնանշում էր հենց կանացի սկզբունքը։ Նրանք նրան անվանում էին այսպես. «Հնդկական Յաիշ», «Հնդիկ եղբայր», «Հնդկական շաբաթ», «Կումիտե» կամ «Գանգուր» կիրակի (կեչիների «գանգուրից»՝ նրա ճյուղերի միահյուսումը կամարի տեսքով և braiding braids): Հետաքրքիրն այն է, որ Ռուսաստանի գրեթե ոչ մի նահանգում տոնակատարությունների անցկացման մեկ կանոնակարգ չկար։ Պսկովում կամ Սմոլենսկում, Կոստրոմայում և Նիժնի Նովգորոդում, ինչպես նաև այլ երկրներում յուրովի էին նշում «Հնդկական կիրակին», կամ մյուռոնաբեր կանանց տոնը։ Սցենարն ամենուր տարբեր է. Միակ բանը, որ միավորում էր նրանց, այն էր, որ նախորդ օրը կանայք տնետուն էին գնում՝ հաց, խմորեղեն, ձու և այլ ապրանքներ հավաքելով ընդհանուր խնջույքի համար։ Տոնական օրերին չամուսնացած աղջիկները՝ նրանց ավագ բարեկամները, նախ գնացին եկեղեցի՝ պատարագ պաշտպանելու։ Դրանից հետո նրանք գյուղի ողջ իգական հատվածի համար ընդհանուր աղոթք են պատվիրել։ Դրա համար վճարել են ոչ թե փողով, այլ ձվերով, որը նույնպես մյուռոնաբեր շաբաթվա ծիսակարգի մաս էր կազմում։ Իսկ երեկոյան սկսվեցին բուն խրախճանքները՝ պարով ու երգով և տոնի այլ ատրիբուտներով։ Եվ հետո խնջույքը հաջորդեց: Այն շրջաններում, որտեղ աճեցվում էր կտավատի ձվերը, հաճախ ուտում էին հարած ձվերը հատուկ դավադրության ներքո՝ հարուստ բերքի համար։
Հիշատակի մոտիվներ
Օրերի մեջՄյուռոնաբեր շաբաթվա ընթացքում միշտ ժամանակ էր հատկացվում ննջեցյալների հիշատակին: Այդ նպատակով յուրաքանչյուր ծխական համայնքում մատուցվում էր ընդհանուր կաչաղակ՝ աշխարհիկ, եկեղեցու հանգուցյալ անդամների համար։ Ծնողների շաբաթ օրը, Մյուռոնաբեր կիրակիից առաջ, բազմաթիվ բնակավայրերում այցելում էին գերեզմաններ, գերեզմանների վրա ներկեր էին թողնում։ Այս ավանդույթում հստակ լսելի են նաև հեթանոսական պաշտամունքների, մասնավորապես նախնիների պաշտամունքի արձագանքները։ Տոնի առաջացման գործում իրենց դերն են ունեցել նաև բնության աստվածացումը, եղանակների փոփոխությունը, ինչպես նաև գյուղատնտեսական սեզոնի սկիզբը։
«Միրոնոսիցկի» օրերն այսօր
Ուղղափառ կանանց տոնն այսօր նշվում է Ռուսաստանի և արտերկրի բոլոր քրիստոնեական ծխերում։ Եկեղեցիների կիրակնօրյա դպրոցներում ուսուցիչները համերգ են պատրաստում մայրերի, տատիկների, երեխաների հետ քույրերի համար: Երգերում, բանաստեղծություններում, Սուրբ Գրքի տեսարանների վրա խաղացած տեսարաններում նրանք փառաբանում են ոչ միայն աստվածաշնչյան հերոսուհիներին, սրբերին, այլ պարզապես բոլոր կանանց՝ մարդկային ցեղի իրավահաջորդներին, խաղաղության, բարության, սիրո մարմնավորում: Եթե կիրակնօրյա դպրոցներում աշխատում են սեմինարներ, ապա ուսանողների հետ դաստիարակները փոքրիկ նվերներ են պատրաստում հյուրերի համար: Դրանք, որպես կանոն, սրբապատկերների շրջանակներ և դարակներ են, փայտե ներկված կամ այրված ձվեր, պայուսակներ պրոֆորայի և այլ գեղեցիկ և օգտակար իրերի համար, ինչպես նաև թեմատիկ գծագրեր, հավելվածներ: Հոգով կազմակերպված նման տոները խորը հետք են թողնում սրտում և ունեն դաստիարակչական ու բարոյական մեծ նշանակություն։
Տաճարային տոնակատարություններ
Բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում, եկեղեցիներում և տաճարներում այս օրերին մատուցվում են հանդիսավոր արարողություններ։ Ամեն տեղից, որտեղ նրանք գալիս ենհավատքի վայրեր ուխտավորների համար՝ զգալու իրենց հաղորդակցությունը Քրիստոսի ամբողջ Եկեղեցու հետ: Աշխարհիկները ժամերգություններին հաճախում են ոչ պակաս եռանդով, քան ուղղափառ հավատացյալները: Աստծո տների պատերի մեջ, հոգեւորականների բարեպաշտ օրինակներում, Սուրբ Գրքի իմաստության մեջ նրանք փնտրում և գտնում են աջակցություն, որն օգնում է գոյատևել մեր դժվարին ժամանակներում և հույս է տալիս ապագայի համար: Պատարագներից հետո հովիվները ծխականներին դիմում են հատուկ Խոսքով՝ սրտաբուխ քարոզով, որով շնորհավորում են բոլոր կանանց պայծառ, ուրախ տոնի առթիվ։
Եկեղեցին հարգանքով և ակնածանքով է վերաբերվում ոչ միայն աստվածաշնչյան կանանց սխրագործությանը: Սուրբ հայրերն իրենց Խոսքում հատուկ ուշադրություն են դարձնում հավատքի փառավոր և քիչ հայտնի, խոնարհ աշխատողներին: Յուրաքանչյուր ոք, ով աշխատում է հոգևոր, քրիստոնեական դաշտում, կատարելով առօրյա, երբեմն աննկատ սխրանք՝ ի փառս Աստծո, հասցեագրվում է երախտագիտության խոսքեր, Տիրոջ շնորհի մաղթանքներ, առողջություն և խաղաղություն՝ հոգիներում, ընտանիքներում, մարդկանց միջեւ։ Իրենց քարոզներում հովիվներն ընդգծում են, որ առանց կանանց մասնակցության, առանց կանանց աջակցության, եկեղեցու օգտին նրանց տքնաջան աշխատանքին քրիստոնեությունն այսքան լայն տարածում չէր ունենա։ Ռուսաստանում, օրինակ, անաստվածության դարաշրջանում կանայք էին, որ մնացին հավատքի և աննկուն քաջության ամրոցը: Ուստի, չնայած նրանք կոչվում են թույլ սեռ, նրանց առաքելությունը ուղղափառության մեջ նշանակալի է: Ծխականները պետք է միշտ հիշեն դա և մնան հոգևոր մաքրության, մաքրաբարոյության անձնավորություն, հավերժական ուղղափառ բարոյական արժեքների կրող: Կանայք պետք է պայքարեն հանուն խաղաղության, իսկ մյուռոնակիր կանանց օրինակը նրանց ոգեշնչում է դա անելփշոտ ճանապարհ.
