Հավատացյալի և եկեղեցական մարդու համար ապաշխարության անհրաժեշտությունը լիովին բնական է: Նրանք, ովքեր շատ հազվադեպ են հաճախում եկեղեցի և իրենց պատկերացումները կրոնական կյանքի մասին բամբասանքներից ու լրատվական պորտալներից են վերցնում, ամենից հաճախ կարծում են, որ սուրբ խորհուրդները դատարկ ձևականություն են և ոչ պարտադիր ծես::
Հայտնի երգիծաբանը, ակնհայտորեն ցանկանալով ճանաչվել որպես առաջադեմ և ևս մեկ անգամ դրսևորել սեփական խելքը, համաձայնել է այն փաստին, որ «ինքն իր և Աստծո միջև միջնորդների կարիք չունի»։ Վերջ, նա պատրաստ է ուղիղ զրուցել նրա հետ, ինչպես ընկերոջ հետ, առանց այնտեղ եկեղեցական «թուզ-միգլի»։
Խոստովանելու չցանկանալու բացատրությունը, որպես կանոն, փնտրում են ոչ թե սեփական հոգևոր ծուլության, այլ ժամանակի բացակայության և դրանց մասշտաբներին արժանի կրոնական ու էթիկական նորմերի խախտման մեջ։ «Ես չեմ մեղանչում»։ -Նման հայտարարությունն ինքնին վկայում է հպարտության մասին, որն առաջին տեղում է մահացու մեղքերի ցանկում, քանի որ հենց դա է մարդուն մղում դեպի մյուսները։
Kբացի այդ, շատերը չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ խոստովանել, ինչ ասել և ինչպես պատրաստվել այս հաղորդությանը, և դրա մասին սովորելու փոխարեն նրանք ամաչում են ընդունել իրենց անտեղյակությունը, հաճախ նույնիսկ հասուն տարիքում: Եվ միայն իրական վիշտ ապրելուց հետո մեզանից ոմանք շտապում են տաճար: Ինչպես պարզվում է, մեղքերը բավականաչափ շատ են, և քահանային ասելու բան կա։
Բայց դժվար չէ սովորել, թե ինչպես ճիշտ խոստովանել։ Ինչ ասեմ, որոշումը լուրջ է, և սկզբում երկչոտություն է առաջացնում։ Դժվար է ընդունել, որ սխալվում է ծառայության մեջ գտնվող հարազատների կամ ենթակաների առաջ, որոնց վիրավորել է։ Մեր «քաղաքակիրթ հասարակությունում» այն կարծիքն է մշակվում, որ ներողություն խնդրելով նրանցից, ում իրենից ցածր է համարում մարդը, նա վայր է դնում իր հեղինակությունը և կորցնում է հարգանքը։ Իրականում դա այդպես չէ, այլ ընդհակառակը, շատ դժվար է պարզապես հաղթել սեփական հպարտությունը։
Բայց բարոյական խոչընդոտներից բացի, կան նաև «տեխնիկական» խոչընդոտներ։ Արարողության նախապատրաստումը ներառում է եռօրյա պահք, բացի այդ, պետք է վաղ առավոտյան գալ ծառայության, իսկ մինչ այդ եկեղեցում տեղեկանալ հաղորդության կատարման օրերին։ Պարզելու համար, թե ինչպես ճիշտ խոստովանել, ինչ ասել և ինչպես վարվել, կարող եք դիմել ծանոթներին, ընկերներին, նրանք խորհուրդ կտան։ Բայց, ընդհանուր առմամբ, հատուկ կանոններ չկան։ Ժամանելով ծառայությանը, դուք պետք է պաշտպանեք այն ջերմեռանդ աղոթքով և կանգնեք ընդհանուր հերթում: Պետք չէ շտապել։ Եկեղեցիներում հազվադեպ չէ, որ քահանան հերթի պատճառով հրաժարվում է խոստովանել նրանց, ովքեր վիճել են:
Շատ օգտակար կլինի ծխականին, եթե նանա նախ կկազմի իր մեղքերի ցուցակը և նույնիսկ թղթի վրա ուրվագծի այն՝ հղում անելով Պատվիրաններին և մահացու մեղքերի ցանկին: Պետք չէ քանդել, դուք կարող եք խաբել ոչ միայն քահանային (նա կենդանի մարդ է), այլ նույնիսկ ինքներդ ձեզ, միայն Աստծուն չի կարելի խաբել։ Սպասելու ընթացքում կարող եք ուրիշների օրինակով նայել, թե ինչպես ճիշտ խոստովանել։ Ինչ ասել, պետք է ինքնուրույն որոշել, բայց գլխավորն այն է, որ խոսքը լինի անկեղծ և պարունակի ապաշխարություն: Բացարձակապես անընդունելի է պարծենալ ձեր «համարձակությամբ» և սեփական արարքը հիմնավորել նրանով, որ ինչ-որ մեկը «առաջինն է սկսել»։ Իհարկե, կա խոստովանության գաղտնիք, և դուք չպետք է անհանգստանաք այն փաստից, որ մեղքերի մասին տեղեկատվությունը որևէ մեկին հայտնի կդառնա: Քահանային չպետք է ծանրաբեռնեն սեփական մեղքերի հետևանքները, մանավանդ որ նրա շրջապատի մարդիկ նույնպես միշտ չէ, որ կույր են և կարող են վատ արարքի մասին իմանալ իրենց աղբյուրներից։
Խոստովանությունից հետո ապաշխարությունը կարող է դրվել կարդալու աղոթքների կամ լրացուցիչ ծոմապահության տեսքով, սակայն ուղղափառ եկեղեցում ընդունված չէ ինդուլգենցիաներ տալ, ուստի ապաշխարությունը պետք է ուղեկցվի հետագա անարժան վարքագծից հրաժարվելով, այլապես ցանկացած արձակումը դադարում է գործել: Խոստովանությունը հաշտության նպատակով զրույց է Աստծո հետ, և տրամադրությունը պետք է համապատասխան լինի, ինչպես բոլոր նրանց, ովքեր ներում են խնդրում: Աստված օրհնի քեզ:
