Հադիսները տարբեր լեգենդներ են, որոնք նկարագրում են մեծ իսլամ մարգարե Մուհամմեդի խոսքերը, գործողությունները և սովորությունները: Այս տերմինն ունի արաբական արմատներ և նշանակում է հաշվետվություն, հաշվառում կամ շարադրանք։
Ի տարբերություն Ղուրանի, որը բոլոր մահմեդականների կողմից ճանաչված գրական ստեղծագործություն է, հադիսները իսլամի բոլոր ճյուղերի համար նույն հեղինակավոր աղբյուրը չեն: Այս հոդվածը կպատասխանի այն հարցին, թե ինչ է նշանակում «հադիս» բառը, ինչպես նաև կպատմի արտաքին տեսքի տեսակների և պատմության մասին:
Բառի ստուգաբանություն
Ինչպես նշվեց վերևում, «հադիս» բառը գալիս է արաբերենից և նշանակում է հաղորդագրություն, պատմություն մարդու մասին: Արաբերենում հոգնակի թվով տերմինը հնչում է որպես հադիս: Կրոնական տերմինաբանության մեջ հադիսը հասկացություն է, որը նկարագրում է Մուհամեդ մարգարեի մասին հայտարարությունները, գործերը կամ պատմությունները::
Տիպոլոգիա
Կախված բովանդակությունից՝ հադիսները կարելի է բաժանել երեք հիմնական կատեգորիայի.
- Մարգարեի խոսքը.
- Մարգարեի գործողություն.
- Մարգարեի վերաբերմունքը ուրիշի արարքին:
Անհատական հադիսները մահմեդական հոգեւորականների և իրավագետների կողմից դասակարգվում են որպես սահիհ (հավաստի), հասան (լավ) կամ դաիֆ (թույլ, անվստահելի): ATԱրաբական աղբյուրներն ասում են, որ միայն սահիհի կարգավիճակ ունեցող հադիսներին կարելի է լիովին վստահել:
Իսլամ գիտնականների մեկնաբանությունների ժողովածուներից հայտնի է, որ նման հադիսներն ունեն հեղինակավոր և հարգված փոխանցող: Այս տիպաբանությունը հիմնված է դրանց ճշգրտության և հուսալիության վրա: Այնուամենայնիվ, մուսուլմանների և իսլամագետների տարբեր խմբեր կարող են հադիսները դասակարգել տարբեր ձևերով՝ կախված իրավունքի դպրոցներից:
Ի՞նչ է հադիսը:
Իսլամական ավանդույթի համաձայն՝ «հադիս» տերմինը վերաբերում է Մուհամմեդ մարգարեի խոսքերի և գործողությունների մասին հաղորդումներին, ինչպես նաև նրա ներկայությամբ ասվածին կամ արվածին նրա լուռ հավանությանը կամ քննադատությանը: Այնուամենայնիվ, որոշ աղբյուրներ հադիսը սահմանափակում են բանավոր հաղորդումներով, իսկ սուրբ մարգարեի գործողությունները և նրա ուղեկիցների մասին հաղորդումները սուննայի մի մասն են, այլ ոչ թե հադիսի: Իսլամական նորմերի և կանոնների մեկնաբանման մասնագետները տալիս են հադիսի իրենց սահմանումը. այն Մուհամմեդին վերագրվող մի բան է, բայց Ղուրանում նշված չէ::
Այլ սերտ առնչվող տերմիններ ունեն նմանատիպ նշանակություն.
- swag (նորություններ, տեղեկություններ), որը հաճախ վերաբերում է Մուհամմեդի մասին հաղորդագրություններին, բայց երբեմն նաև ավանդույթներին նրա ուղեկիցների և հաջորդ սերնդի ժառանգների մասին;
- «Աթար» տերմինը (արաբերենից թարգմանվել է որպես ոտնահետքեր) սովորաբար վերաբերում է նրա ուղեկիցների և իրավահաջորդների մասին ավանդույթներին;
- «Սուննա» (սովորույթ) բառը նույնպես օգտագործվում է նորմատիվ իսլամական սովորույթի հետ կապված:
Հայեցակարգի պատմություն
Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է հադիսը, եկեք նայենք մահմեդականների պատմությանը: Կյանքի հեքիաթներՄուհամեդը և իսլամի վաղ պատմությունը բանավոր փոխանցվել են ավելի քան հարյուր տարի մարգարեի մահից հետո՝ 632 թվականին: Պատմաբանները պնդում են, որ Օսմանը (երրորդ խալիֆը Մուհամմադից և նրա ցմահ քարտուղարից հետո) ստիպել է մուսուլմաններին գրի առնել Ղուրանը և հադիսները: Դրանից կարճ ժամանակ անց Օսմանի գործունեությունը ընդհատվեց վրդովված զինվորների կողմից, որոնք սպանեցին նրան 656 թվականին։ Հետո մահմեդական համայնքը ներքաշվեց քաղաքացիական պատերազմի անդունդը, որը կոչվում էր Ֆիտնա: Չորրորդ խալիֆի՝ Ալի Իբն Աբու Թալիբի սպանությունից հետո 661 թվականին, Օմայադների դինաստիան հաստատվեց որպես գերիշխող:
Նրանք դարձան քաղաքացիական և հոգևոր իշխանությունների ներկայացուցիչներ։ Օմայյաների իշխանությունը ընդհատվեց 750 թվականին, երբ Աբբասյան դինաստիան վերցրեց իշխանությունը և պահպանեց այն մինչև 1258 թվականը։ Պատմաբանները պնդում են, որ հադիսների հավաքագրումն ու վերլուծությունը շարունակվել է Օմայադների դինաստիայի առաջին իսկ օրվանից։ Այնուամենայնիվ, այս գործունեությունը հիմնականում մարգարեի մասին տեղեկատվության բանավոր փոխանցումն էր հարգված մուսուլմաններից կրտսերներին: Նույնիսկ եթե այս վաղ հադիսներից որևէ մեկը գրված է եղել թղթի վրա, դրանք չեն պահպանվել: Հադիսներն ու պատմությունները, որոնք մենք այսօր ունենք, գրվել են, երբ Աբբասյանները իշխանության եկան իսլամ մարգարե Մուհամմեդի մահից հարյուր տարի անց: Այսօր հադիսների հավաքածուները, Ղուրանի հետ միասին, շարունակում են մնալ կարևոր հոգևոր աղբյուր, որից մուսուլմանները քաղում են աստվածային գիտելիքներ:
Իսլամի տարբեր ճյուղերի կապը հադիսների հետ
Իսլամի տարբեր ճյուղեր (սուննիներ, շիաներ, իբադիներ) հարգում են հադիսների տարբեր հավաքածուներ, մինչդեռ Ղուրանագետների համեմատաբար փոքր աղանդն ընդհանրապես մերժում է դրանք:ցանկացած հավաքածուի հեղինակությունը: Ինչպես Ղուրանիստները մեկ համայնք չեն, այնպես էլ մուսուլմանները, ովքեր երկրպագում են հադիսները, նույնպես տարասեռ խումբ են:
Մուսուլմանները՝ հադիսի հեղինակության կողմնակիցները, բացի Ղուրանից, հարգում են նաև հադիսների հավաքածուները, թեև պարտադիր չէ, որ նույն աղբյուրը լինի:
- Իսլամի սուննիական ուղղությամբ հադիսների կանոնական ժողովածուները՝ «Սահիհ ալ-Բուխարի» (ամենավստահելի և կարևոր աղբյուրը, որը պարունակում է 7275 հադիս), «Սահիհ Մուսլիմ» (բաժանված է 43 գրքի, պարունակում է 7190): հադիսներ), «Սունան ան-Նասաի», «Սունան Աբու Դաուդ» (պարունակում է 5274 հադիս), «Ջամի աթ-Տիրմիզի» (պարունակում է 3962 հադիս, բաժանված է 50 գլուխների), «Սունան Իբն Մաջա» (պարունակում է ավելի քան 4000 հադիս, բաժանված է 32 գրքի և 1500 գլուխների): Սուննիները, բացի հիմնականներից, ունեն հադիսների այլ ժողովածուներ, որոնք բաժանված են առաջնային և երկրորդականի։
- Շիաները հարգում են հադիսների հետևյալ կանոնական հավաքածուները՝ ալ-Կաֆի, Ման լա յահդուրուհու-լ-ֆակիհ, Թահդիբ ալ-Ախամ և ալ-Իստիբսար:
- Հադիսների մութազիլիական ժողովածու - «Իբն Աբու ալ-Հադիդ» (Պարտախոսության ուղու բացատրություն).
- Իբադի հադիսների ժողովածու - «Մուսնադ ար-Ռաբի իբն Հաբիբա»:
Փոխգործակցությունը Ղուրանի և Հադիսի միջև
Հադիսի կարևորությունը երկրորդական է Ղուրանի համար, հաշվի առնելով, որ իսլամական օրենքների հակասության ուսմունքը Ղուրանի գերակայությունն է համարում հադիսի նկատմամբ: Չնայած դրան, որոշ հադիսներ պատմականորեն նույնացվում են Ղուրանի հետ: Որոշ իսլամական փոքրամասնություններ նույնիսկ աջակցում են Ղուրանին հակասող ավանդույթներին՝ դրանով իսկ կիրառելով դրանք:սուրբ գրքի վրայով։ Նրանք պնդում են, որ հակասական հադիսները վերացնում են Ղուրանի այն հատվածները, որոնց հետ նրանք հակասում են:
Որոշ ժամանակակից մահմեդականներ կարծում են, որ միայն Սուրբ Ղուրանը բավարար է իսլամի նորմերը հասկանալու համար: Այնուամենայնիվ, ավանդական իսլամին հետևող մուսուլմանները կարծում են, որ նրանք, ովքեր առաջնորդվում են միայն սուրբ գրքով, շեղվում են կրոնի ճիշտ ըմբռնումից: Իսլամի հետևորդները, ովքեր հավատում են ավանդույթներին, կարծում են, որ անհնար է մեկնաբանել Ղուրանը առանց հադիսի առաջնորդության: Մուսուլմանների մեծամասնությունը պնդում է, որ Ղուրանը չի կարող ամբողջությամբ հասկանալ ինքնուրույն, և որ հադիսը, հետևաբար, համարվում է իսլամի երկրորդական աղբյուր:
Հիմնական Հադիս
Հադիսների գրական հիմքը խոսակցական ուղերձներն են, որոնք լայնորեն տարածված են եղել իսլամական հասարակության մեջ Մուհամմեդի մահից հետո: Ի տարբերություն Ղուրանի, հադիսների ժողովածուները չեն հրատարակվել մարգարեի կյանքի ընթացքում կամ նրա մահից անմիջապես հետո: Հադիսները արձանագրվել և հավաքվել են մեծ հավաքածուներում 8-րդ և 9-րդ դարերում, այսինքն՝ Մուհամեդի մահից մի քանի սերունդ հետո՝ «օրինական» Ռաշիդուն խալիֆայության դարաշրջանի ավարտից հետո::
Սուննա - հադիսների գիրք
Սուննան երբևէ գրանցված բոլոր հադիսների հավաքածուն է: Իրականում սա շարիաթի հիմքն է (Իսլամի իրավական, կրոնական, բարոյական և այլ նորմեր): Հադիսի գիրքը Մուհամմեդի կենսագրությունը չէ, այլ նրա մասին պատմությունների հավաքածու է, նրա գործողությունները, քարոզները:
Հադիսի նշանակությունը
Հադիսը իսլամական գիտնականների կողմից համարվում է Ղուրանը և հասկանալու կարևոր գործիքմեկնաբանություններ (թաֆսիր) սուրբ գրքի մեկնության համար. Որոշ կարևոր տարրեր, որոնք այսօր համարվում են ավանդական իսլամական պրակտիկայի և նորմերի հնագույն մաս, ինչպիսին է հինգ աղոթքների պարտադիր ծիսական պրակտիկան (պարտադիր իսլամական աղոթքներ), իրականում ընդհանրապես հիշատակված չեն Ղուրանում և բխում են բացառապես հադիսից: Նաև միայն հադիսներում է տրված ռաքայի պրակտիկան, որը աղոթքի կեցվածքների և շարժումների մի շարք է, որոնք ուղեկցվում են աղոթքի բառերի արտասանությամբ: Բոլոր կեցվածքները, շարժումները և աղոթքի բառերը հաջորդում են մեկը մյուսի հետևից խիստ սահմանված կարգով, որից շեղումը հղի է աղոթքի անվավերությամբ: Բոլոր աղոթքների բանաձևերը և բառերը պետք է արտասանվեն արաբերեն:
Հադիսը իսլամական փիլիսոփայության անհրաժեշտ մասն է, որը ծառայում է իսլամի նորմերի ճիշտ մեկնաբանմանը: Հադիսները մուսուլմաններին բացատրում են իսլամական նորմերի և հասկացությունների նուրբ մանրամասներն այն ոլորտներում, որոնց մասին Ղուրանը լռում է: Մյուս կողմից, Ղուրանի համայնքը քննադատաբար է վերաբերվում հադիսին: Նրանք կարծում են, որ եթե սուրբ գիրքը լռում է ինչ-որ բանի մասին, ապա դա նշանակում է, որ Ալլահն ինքը հարկ չի համարել ասել այդ մասին: Նաև Ղուրանագետները համոզված են, որ Ղուրանին հակասող հադիսները պետք է կտրականապես մերժվեն որպես իսլամի փիլիսոփայության այլասերում:
Հադիսի տարրեր
Սանադը և մատնը հադիսի հիմնական տարրերն են: Սանադը մատն տանող ճանապարհն ապահովող տեղեկությունն է: «Սանադ» տերմինը նշանակում է պատմողների շղթա, որոնք լսել և փոխանցել են Մուհամմադից մի հադիս՝ նշելով բոլոր նախորդները:հեքիաթասացներ. Մատնը մարգարեի արարքն է կամ խոսքը, որոնք փոխանցվում են սանադներով (պատմողները): Մինչև յոթերորդ դարը պատմողների շարքը համարվում էր ճիշտ, սակայն հետագայում ճյուղավորվեց, և աղբյուրների որոնումը դժվարացավ:
Հադիսի հավաստիություն
Հադիսի ուսումնասիրության մեկ այլ ոլորտ կենսագրական վերլուծությունն է, որը մանրամասն ուսումնասիրում է հադիսը պատմող անձին: Այն ներառում է ծննդյան ամսաթվի և վայրի, ընտանեկան կապերի, ուսուցիչների և ուսանողների, կրոնական պատկանելության, բարոյական վարքագծի, ճանապարհորդության և տեղափոխության, ինչպես նաև տվյալ անձի մահվան ամսաթվի վերլուծություն: Այս չափանիշների հիման վրա գնահատվում է անձի հուսալիությունը։ Այն նաև որոշում է, թե արդյոք մարդը կարող է իրականում փոխանցել մարգարեի պատմությունը, որը հիմնված է հավաստի և ստուգված աղբյուրների վրա:
Մարգարեի ամենահայտնի և վստահելի հադիսներից մեկի օրինակը հետևյալն է. սիրո նկատմամբ իր հաստատակամության համար: Եվ կինը, ով համակերպվում է իր ամուսնու դժվարին բնավորության հետ, կպարգևատրվի այնպես, ինչպես Ասիան, ով եղել է փարավոնի հարսանիքին»:
