Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերը համարվում է Բելառուսի տարածքում գլխավոր ուղղափառ սրբավայրը: Այն պահվում է Սուրբ Հոգու Մետրոպոլիտեն տաճարում։ Այն գտնվում է Թագավորական դռների ձախ կողմում գտնվող տաճարում։ Հազարավոր հավատացյալներ ամեն օր գալիս են երկրպագելու նրան: Սրբապատկերը Մինսկից դուրս չի բերվել 1500 թվականից։ Այն սկզբում պահվել է Ներքին ամրոցում, այնուհետև տեղափոխվել Վերին տեղ։
Պատկերակի նկարագրություն
Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերը ներկված է տեմպերայով, այսինքն՝ հատուկ ջրային հիմքով ներկով։ Նման ներկը պատրաստվում է չոր փոշու պիգմենտների հիման վրա, որոնք հաճախ օգտագործվում են պատկերապատման մեջ: Եվ ոչ միայն ուղղափառ, այլեւ կաթոլիկ ավանդույթներում։
Սրբապատկերը նկարվել է հատուկ այբբենարանի վրա, որը կավիճ է՝ խառնված ձկան կամ կենդանական սոսինձով։ Դրան սովորաբար ավելացնում են նաև կտավատի յուղ։ Միևնույն ժամանակ, պատկերակի հիմքը փայտե է: Տախտակի ճակատային մասում կա տապան, այսինքն՝ հատուկ խորշ։ Թե ինչու է այն ի սկզբանե պատրաստվել, անհայտ է: Կան մի քանի վարկածներ. Մի կողմից, այն տեսողականորեն կազմում է շրջանակ՝ այդպիսով ձևավորելով ինչ-որ «պատուհան» սրբապատկերի վրա պատկերված սրբերի աշխարհ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ սախորշը կարող է փրկել պատկերակը ժամանակի ընթացքում այն դեֆորմացիայից:
Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերի չափը 1,40 x 1,05 մ է: Տեղանքը խճճված է ծաղկային զարդանախշերով:
Պատկերակի ծագումը
Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերը նկարել է Ղուկաս անունով ավետարանիչ և սուրբ առաքյալը: Գոնե այդպես է ասում եկեղեցական ավանդույթը։ Սա Հիսուս Քրիստոսի առաջին հետևորդներից է, ով հավատում էր նրա ուսմունքներին դեռևս մեր թվարկության 1-ին դարում: Համարվում է Պողոս առաքյալի մերձավոր գործակիցը: Քրիստոնեության մեջ նա հայտնի է որպես առաջին սրբապատկերներից մեկը։
Աստվածածնի «Մինսկ» սրբապատկերը, որի լուսանկարը այս հոդվածում է, նա նկարել է իր եղբայրների, որոնք նույնպես առաքյալներ էին, և այլ քրիստոնյաների խնդրանքով։ Դա տեղի է ունեցել 1-ին դարում։ Ավելի ստույգ ամսաթիվ անհնար է նշել, հայտնի է միայն, որ ինքը՝ Ղուկասը, մահացել է մոտ 84 թվականին։
Առասպել կա, որ Մարիամ Աստվածածինը այնքան է հավանել Ղուկասի գործը, որ նա օրհնել է պատկերը և բաժանման խոսքեր ասել, ըստ որոնց նա մշտապես ներկա է լինելու մարդկանց մեջ և շնորհք է բերում նրանց։
Սկզբում Աստվածածնի Մինսկի հրաշագործ սրբապատկերը պահվում էր Բյուզանդիայում: Այնուհետև նրան տեղափոխել են Կորսուն քաղաք։ Այսպիսով, հին ժամանակներում կոչվել է ժամանակակից Խերսոնը, որը գտնվում է Ղրիմի մոտ: Սրբապատկերն այնտեղ էր, երբ Կորսունը գտնվում էր Բյուզանդիայի տիրապետության տակ, այսինքն՝ մինչև 13-րդ դարը։
Պատկերակը գնում է Մինսկ
Ինչպես է պատկերակը հայտնվել Մինսկում, մանրամասն նկարագրված է պատմաբան Իգնատիուս Ստեբելսկու գրքում, որն առաջին անգամ հրատարակվել է Վիլնայում 1781 թվականին։ Ինքը՝ Ստեբելսկին, այս գործը գրելիս օգտագործել է ձեռագիրը.պատկանում է հույն կաթոլիկ վանական Յան Օլշևսկուն: Կազմվել է 17-18-րդ դարերի վերջին։ Հայտնի է, որ որոշակի ժամանակ Օլշևսկին իր հնազանդությունն անցել է Մինսկի եկեղեցիներից մեկում։ Այնտեղ նա զբաղվել է եկեղեցական գրքերի ընդօրինակմամբ։ Նա հատկապես ջանասիրաբար աշխատում էր սրբերի կյանքի վրա։
Հենց Օլշևսկին է կազմել այս պատկերակի հետ կապված հրաշքների նկարագրությունը։ Համենայն դեպս, այդպես էր պնդում Մինսկի հոգեւոր ճեմարանի վարդապետ Նիկոլայ Տրուսկովսկին։ Նա հայտնի է որպես Սպիտակ Ռուսաստանի պատմության գիտակ։ Սակայն այս ձեռագիրը չի հասել մեր ժամանակներին։
Հայտնի է նաև, որ Ստեբելսկին օգտագործել է Գումպենբերգի՝ լատիներեն գրված աշխատությունը, որը կոչվում է «Մարիամի ատլաս»։ Այս գիրքը նույնպես չի պահպանվել մինչ օրս։
Արդեն 20-րդ դարում ռուս աստվածաբան և սրբապատկեր նկարիչը պնդում էր, որ քրիստոնեության մեջ միայն մոտ տասը սրբապատկեր է վերագրվում Ավետարանիչ Ղուկասին: Ընդհանուր առմամբ աշխարհում դրանք 20-ից ավելի են, ընդ որում՝ 8-ը պահվում են Հռոմում։ Սակայն այն, որ դրանք վերագրվում են Ղուկասին, ամենևին չի նշանակում, որ նա ինքն է գրել դրանք։ Իրականում, նրա հեղինակության սրբապատկերներից ոչ մեկը չի պահպանվել մեր ժամանակներում: Ղուկասի հեղինակությունն այս դեպքում պետք է հասկանալ այն իմաստով, որ այս սրբապատկերները ժամանակին Ղուկասի կողմից նկարված սրբապատկերների ճշգրիտ ցուցակներն են: Կամ ավելի ճիշտ՝ ցուցակներ ցուցակներից։
Քրիստոնեական եկեղեցին մեծ ուշադրություն է դարձնում զորության և շնորհի շարունակականությանը։ Այսպիսով, ենթադրվում է, որ պատկերակի ճշգրիտ ցուցակներն ունեն նույն հատկություններն ու սրբությունը, ինչ բնօրինակըպատկերակ.
Ճանապարհ դեպի Մինսկ
Մինչ Մինսկ հասնելը պատկերակը հայտնվել է Կիևում։ Նրան այնտեղ են տեղափոխել Կորսունից։ Կիևում նա երկար ժամանակ գտնվել է Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցում, որը կառուցվել է 10-րդ դարի վերջին։
Ըստ վարդապետ Պավել Աֆոնսկու, որը հայտնի է իր ձեռքբերման 400-ամյակին նվիրված ծրագրային նյութեր գրելով, սրբապատկերը հայտնվել է Կիևում՝ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի շնորհիվ: Սա նույն արքայազն Վլադիմիրն է, ով մկրտեց Ռուսաստանը, հենց նրա օրոք քրիստոնեությունը դարձավ պետական կրոն Ռուսաստանում: Վլադիմիրը, ամենայն հավանականությամբ, բերել է հայտնի սրբապատկերը արքայադուստր Աննայի հետ հանդիսավոր հարսանեկան արարողությունից հետո: Եվ նաև այն բանից հետո, երբ նա մկրտվեց Կորսունում 988 թվականին։
Այն ժամանակ, երբ Աստվածամոր «Մինսկ»-ի պատկերակը, որի լուսանկարը ներկայացված է այս հոդվածում, գտնվում էր Կիևում, քաղաքը բազմիցս ենթարկվել է նվաճողների արշավանքների: Ըստ հետազոտողների և պատմաբանների մեծամասնության՝ այն կարող էր լինել Կիևի եկեղեցում մինչև 1240 թվականը։ Հենց այդ ժամանակ քաղաք մտան թաթար-մոնղոլները, որոնք գրեթե ամբողջությամբ ավերեցին այն։ Տասանորդների հնագույն եկեղեցին, որում գտնվում էր հենց պատկերակը, դադարեց գոյություն ունենալ մինչև 1635 թվականը:
Այս ընթացքում սրբապատկերի ճակատագրի մասին տեղեկությունները կորած են համարվում գրեթե երկու դար։ Ենթադրություն կա, որ Կիևի բնակիչներից մեկն այն գաղտնի թաքցրել է տանը։ Մինչև նա կարողացավ զարդարել Սուրբ Սոֆիայի տաճարը:
Կա մեկ փաստաթղթային ապացույց, որը, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում է այս պատկերակին: այնտարեգրություն, որը մանրամասն նկարագրում է Ղրիմի խան Մենգլի I Գիրայի հաջորդ արշավանքը Կիևի վրա, որը կատարվել է 1482 թ. Տարեգրությունը պատմում է, որ Գիրեյը թալանել է ամբողջ քաղաքը, բազմաթիվ գերիներ վերցրել, այրել բոլոր առանցքային շենքերը։ Եվ նրա համախոհներից մեկը, ներխուժելով քրիստոնեական եկեղեցի, այնտեղից հանեց իր գլխավոր սրբավայրը, այնտեղից պոկեց ողջ թանկարժեք զարդերը և ինքնին սրբապատկերը նետեց Դնեպր, որպես անհարկի։ Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ այս լեգենդը Աստվածածնի սրբապատկերի մասին է, որն այժմ պահվում է Մինսկում։
Մինսկում պատկերակը (ավելի ճիշտ՝ դրա կրկնօրինակներից մեկը) ավարտվեց 1500 թվականին։ Դա տեղի է ունեցել օգոստոսի 26-ին՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնակատարությունից ուղիղ երկու օր առաջ։ Այս օրը սրբի դեմքը հայտնվեց հավատացյալներին. Կան նաև փաստաթղթային ապացույցներ, ըստ որոնց՝ այդ ժամանակ Մինսկում գտնվող կիևցիները ճանաչել են իրենց սրբավայրը։
Մինչև 1505 թվականը Ղրիմի խան Մենգլի Գիրայի բանակը հասավ Մինսկ։ Բուն ճակատամարտից առաջ քաղաքում տեղի է ունեցել աղոթք քաղաքի պաշտպանների համար։ Քահանաներն այն անցկացրել են Ամրոցի եկեղեցում, որտեղ տեղադրված է եղել Աստվածածնի սրբապատկերը։ Մարտի ելքը հիասթափեցնող էր Մինսկի պաշտպանների համար։ Զավթիչները այրել են քաղաքի մեծ մասը, գերի են ընկել տասնյակ հազարավոր քաղաքացիներ, ինչպես նաև շրջակա գյուղերի գյուղացիներ։ Անառիկ մնաց միայն ամրոցը։
Դեռևս ենթադրվում է, որ հենց ամրոցը և նրա պաշտպաններն այն ժամանակ գտնվում էին այս հրաշագործ պատկերակի անտեսանելի պաշտպանության ներքո:
Այս առճակատման առանցքային շրջադարձը տեղի ունեցավ 1506 թ. Օգոստոսի 6-ին բելառուսա-լիտվական զորքերը ջախջախեցիննվաճողները Կլեցկի ճակատամարտում, բոլոր վերապրածները ձեռք բերեցին ազատություն: Այս հաղթանակը շատերի կողմից ընկալվեց որպես պատիժ, որը հրաշագործ պատկերակը հասցրեց օտար զավթիչներին:
1591 թվականին Մինսկը ձեռք բերեց նոր զինանշան, որտեղ պատկերված էր Աստվածամորը՝ շրջապատված հրեշտակներով։ Այդ ժամանակվանից նա համարվում է քաղաքի պաշտպանն ու գլխավոր պաշտպանը։
Մինսկի եկեղեցիներում
Գրեթե մի ամբողջ դար սրբապատկերը գտնվել է Մինսկի Ստորին ամրոցում: Անմիջապես Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում։ Սրբապատկերը եղել է տաճարի սրբապատկեր ամբողջ 16-րդ դարում, ներառյալ Բրեստում պաշտոնական եկեղեցական միության ավարտից հետո, որը տեղի է ունեցել 1596 թվականին:
17-րդ դարում Մինսկում սկսվեց նոր մեծածավալ տաճարի կառուցումը։ 1616 թվականին բանվորները սկսեցին քարից կառուցել Բասիլյան տաճարը։ Այն կառուցվել է ուղղափառ Սուրբ Հոգի եկեղեցու տեղում, որը փայտե էր։ Տաճարը գտնվում էր Վերին քաղաքում, իր անունը ստացել է Սուրբ Հոգու պատվին: Պակոստա անունով Աթանասի վարդապետը վերահսկում էր այս կրոնական շենքի կառուցումը:
Նոր եկեղեցու բացումից անմիջապես առաջ հույն կաթոլիկ մետրոպոլիտ Ջոզեֆի կողմից (Ռուցկի աշխարհում) հրաման է արձակվել, համաձայն որի Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվել է նոր եկեղեցի։ Ըստ լեգենդի՝ այս հանդիսավոր իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1616 թվականի հոկտեմբերի 16-ին։ Նույն օրը քրիստոնյաները տոնեցին ի պատիվ Ղուկաս առաքյալի և ավետարանիչի, ով համարվում է այս սրբապատկերի հեղինակը։
Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, որումՍրբապատկերը ավելի վաղ էր, գրեթե ամբողջությամբ այրվել էր հրդեհի ժամանակ 1626 թվականին: Այսպիսով, պատկերակը ևս մեկ անգամ փրկվեց կործանումից: Հավատացյալների նվիրատվություններից գոյացած գումարով եկեղեցին արագ վերակառուցվեց։ 1835 թվականին Մինսկի քաղաքապետ Լուկաշ Բոգուշևիչն անգամ պաշտոնապես դիմել է մետրոպոլիտ Ջոզեֆին՝ սրբապատկերն իր պատմական տեղը վերադարձնելու խնդրանքով, սակայն մերժում է ստացել։ Բոլոր հետագա դիմումները նույնպես մերժվել են։
Սրբապատկերը մնացել է Սուրբ Հոգի եկեղեցում, որտեղ երկար տարիներ գործել են կանացի և տղամարդկանց վանքերը։ Պատմությունը պահպանում է 1733 թվականի դրվագը, երբ Օգոստինոս վարդապետը հազար թալեր նվիրեց սրբապատկերին։ Այս գումարով տաճարում երկար ժամանակ պահվել է մատուռ, որը հատուկ ծառայություններ է մատուցել հենց սրբապատկերի դիմաց։
Սրբապատկերի տեղ Պետրոս և Պողոս տաճարում
Մինսկի Աստվածածնի պատկերակի պատմության հաջորդ փուլը, որը նկարագրված է այս հոդվածում, սկսվում է 1793 թվականից հետո, երբ Մինսկը պաշտոնապես դարձավ Ռուսական կայսրության մաս:
Դրանից հետո Սուրբ Հոգի եկեղեցին անցավ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հովանավորությանը։ Շուտով այն դարձավ Մայր տաճար։ 1795 թվականին այն օծվել է ուղղափառ ավանդույթի համաձայն։
1852 թվականին սրբապատկերը ստացավ նոր և հարուստ ռիզա, այն ոսկեզօծվեց և զարդարված տարբեր զարդերով: Նման նվիրատվություն է արել Մինսկի նահանգապետի կինը՝ Ելենա Շկլարևիչը։
Հատուկ ավանդույթ ի հայտ եկավ 20-րդ դարի սկզբին. Ամեն տարի սրբապատկերը դուրս էր բերվում տաճարից և տեղադրվում էր հատուկ սարքավորված ամբիոնի վրա՝ աղոթքի և ծառայության համար: Սա նախաձեռնել է Միտրոֆան եպիսկոպոսը, ովմի քանի տարի նա եղել է Մինսկի վարչության պետը։ Ուղղափառության պատմության մեջ նա հիշվում է որպես նահատակ, ով մահացել է եկեղեցու հալածիչներից 1919 թվականին։
1922 թվականին նորաստեղծ Խորհրդային Միությունում սկսվեց եկեղեցական արժեքների առգրավման լայնածավալ արշավը։ Հետո պատկերակը կորցրեց իր պատմուճանը: Ծխականները փորձում էին ամեն ինչ անել նրան պահելու համար։ Նրանք նույնիսկ գումար են հավաքել և իշխանություններին վճարել դրա արժեքով։ Բայց բոլշևիկները, վերցնելով գումարը, հրաժարվեցին վերադարձնել ռիզային։
Մինչև 1935 թվականը սրբապատկերը գտնվում էր Պետրոս և Պողոս տաճարում: Տաճարն այն ժամանակ ընկավ վերանորոգողների ազդեցության տակ, որոնք պնդում էին կանոնական կանոնների վերացումը։ 1936 թվականին տաճարը պայթեցվել է։ Սրբապատկերը տեղափոխվել է տեղի պատմության թանգարան։ նա այնտեղ էր մինչև Հայրենական մեծ պատերազմը։ Ավելին, այն չի ցուցադրվել, այլ պահվել է պահեստներում։
1941 թվականին Կարմիր բանակի Մինսկից նահանջելուց հետո սրբապատկերն անցավ գերմանացիների ձեռքը։ Նրանց աղաչել է տեղի բնակիչը, ում անունը պահպանվել է պատմության մեջ։ Վարվառա Սլաբոն էր։ Գտնվել է նկարիչ Վիերը, ով վերականգնել է սրբապատկերն ու նվիրել Նեմիգա գետի տաճարին։ 1945 թվականին այնտեղ գտնվող եկեղեցին կրկին փակվել է։ Սրբապատկերը վերադարձավ Սուրբ Հոգու տաճար։
Պատկերակների հետազոտություն
Սրբապատկերի վերականգնողական աշխատանքները 90-ականների սկզբին իրականացրել է հայտնի վերականգնող և նկարիչ Պավել Ժուրբեյը։ Նման խնդրանքով նրան դիմեց վարդապետ Միխայիլ Բուլգակովը։.
Վերականգնողը մի քանի հետաքրքիր մանրամասներ է բացահայտել. Օրինակ, պատկերակի հիմքը կազմված էր երեք լորենի տախտակներից: Սրբապատկերի միջով անցան երկուճաքեր, եղել են նաև վերին շերտերի հոդերի վրա։ Հետևի մասում ամրակները պատրաստվել են կաղնու տախտակների միջոցով։ Ինքը՝ փայտը, տարիների ընթացքում լրջորեն վնասվել է սրճաղաց բզեզից։ Տախտակները խիստ մթնեցին, տեղ-տեղ ծառը ուռեց, հողը մասամբ փշրվեց։ Մուր և տարիներ շարունակ աղտոտվածություն են կուտակվել ճեղքերում, իսկ գետի ավազը ձևավորվել է նիմբուսի վրա:
Հետազոտության օգնությամբ հնարավոր եղավ վերականգնել, երբ պատկերակը թարմացվեց։ Օրինակ, 1852 թվականին տեմպերային նկարը գրեթե ամբողջությամբ պատված էր յուղաներկով։ Աստվածամայրը ավարտվեց թագով և գավազանով, և մանուկ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքում հայտնվեց գունդ:
Բոլոր այս նորամուծությունները համապատասխանում էին կաթոլիկական սովորույթներին, քանի որ 19-րդ դարում սրբապատկերը գտնվում էր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հովանու ներքո, ինչպես Բելառուսի մեծ տարածքը:
Նույն դարում մի անհայտ նկարիչ թարմացրել է Աստվածամոր դեմքը, ձեռքերն ու զգեստները՝ օգտագործելով ռեալիստական նկարչության տեխնիկան։ Սա ուղղակիորեն հակասում էր հին պատկերապատման ավանդույթներին:
1992 թվականին պատկերակը վերջնականապես հեռացվեց վերականգնումից: Հեռացվել են ամենակոպիտ և անհամապատասխան գրառումները, սրբապատկերները վերականգնել են 17-18-րդ դարերի ցուցակներին համապատասխան պատկերը։
Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ Ֆիլարետը հանդիսավոր արարողությամբ օծել է նորացված սրբապատկերը, որն այժմ պաշտոնապես դարձել է ուղղափառ:
Կարևոր ուսումնասիրություն պատկերագրության գիտակների համար նկարիչ Պավել Ժարովի կողմից 1999թ. Նա իր աշխատանքում օգտագործել է ռենտգենյան ճառագայթներ: Դրա շնորհիվ հնարավոր եղավ վերականգնել սկզբնական տեսքըսրբապատկերներ. Ժարովն ու Ժուրբեյը եզրակացրել են, որ սրբապատկերը նկարվել է շատ ավելի վաղ, քան հայտնվել է Մինսկում։ Այսինքն՝ մինչև 16-րդ դարը։
Մետրոպոլիտ Ֆիլարետը, ով սրբապատկերն օծել է տոներից մեկում՝ ի պատիվ Աստվածամոր սրբապատկերի, որն այսօր համարվում է Մինսկի հովանավորը, նշել է, որ այս դեմքը համարվել է Սպիտակի հովանավորն ու փրկիչը։ Ռուսաստանը հինգ երկար դարերի ընթացքում. Առանձին ու խորը ուսումնասիրության է արժանի այս սրբավայրի պատմական ուղին։ Ի վերջո, նրան հաջողվեց վերամիավորել ոչ միայն ժամանակներն ու ժողովուրդները։ Ցարգրադ, Կորսուն, Կիև և Մինսկ.
Այս վայրերից յուրաքանչյուրում նա առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում:
Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցի
Այս սրբապատկերին նվիրված եկեղեցին կառուցվել է Մինսկում 1994-ից 2000 թվականներին։ Տաճարը գտնվում է՝ Գոլոդեդա փողոց, տուն 60։
Այս եկեղեցում կանոնավոր կերպով ընթերցվում է Ակաթիստը Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերին: Սա մի տեսակ գովասանքի երգ է, որի օգնությամբ հավատացյալները գովաբանում են սրբերին։ Աքաթիստը Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերին առանձնանում է հատուկ հանդիսավորությամբ: Այն կարդացվում է ինչպես կանոնավոր ծառայություններում, այնպես էլ տոն օրերին։
Մեծ եկեղեցական տոներին պատարագի ժամանակ ընթերցվում է Աստծո մայրիկի Մինսկի սրբապատկերի տրոպարիոնը: Սա հատուկ երգ է, որը նվիրված է կոնկրետ սուրբին կամ ուղղափառ տոնին: Տվյալ դեպքում Աստվածամայրը։
Շատերն օգնության համար դիմում են Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերին։ Այն, թե ինչ է օգնում այս պատկերակը, բոլոր հավատացյալները գիտեն: Նա օգնեց գոյատևել շատ դժվար ժամանակներ, ուղղափառները երկար տարիներ երկրպագեցին նրան:սերունդներ։ Ենթադրվում է, որ Աստվածամայրը հիշում է բոլոր նրանց, ովքեր երբևէ դիմել են իրեն: Շատերը նրանից խնդրում են բարեխոսություն և պաշտպանություն:
Սրբապատկերի հայտնվելու պատվին պարբերաբար անցկացվում են հանդիսավոր արարողություններ՝ նվիրված Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերին: Ի՞նչ են նրանք աղոթում քրիստոնեական այս սրբավայրի համար: Առաջին հերթին նրանք մոմեր են դնում նրա առողջության համար, ենթադրվում է, որ սա զարմանալի պատկերակ է, որն օգնում է շատերին: Հաճախ դիմում են նրան օգնության համար, երբ հարազատներից մեկը ծանր հիվանդ է, հիվանդանոցում է, իսկ բժիշկներն անօգնական թոթվում են ուսերը։ Այս դեպքում հավատացյալները հաճախ դիմում են Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերին՝ աղոթքներով աջակցելու համար:
Հատուկ աղոթք
Այս պատկերակը հասցեագրված է հատուկ աղոթքով: Նրանք նրան անվանում են Երկնային բարեխոս, խնդրում են նրան փրկել թշնամիներից, օտար արշավանքներից, ներքին կռիվներից, ինչպես նաև բոլոր անախորժություններից, հիվանդություններից և գայթակղություններից:
Մինսկի Աստվածածնի պատկերակին ուղղված աղոթքում նրանց միշտ խնդրում են չմոռանալ սովորական մեղավորներին, ովքեր դիմում են նրան, ներել բոլոր մեղքերը, ողորմիր և փրկել: Ուղղափառները հույս ունեն պաշտպանության, բոլոր մեղքերի թողության, ապաքինման, ընտանիքում խաղաղության և հանգստության համար:
Մինսկի ծխական
Բելառուսի մայրաքաղաքում բացվել է Աստվածամոր «Ցարիցա» սրբապատկերի Մինսկի առանձին ծխական համայնք՝ Գրուշևսկայա փողոց, 50 հասցեում: Պատարագներ, գիշերային հսկումներ, աղոթքներ ակաթիստի հետ պարբերաբար անցկացվում է այստեղ։
Ամենահանդիսավոր ծառայությունները մատուցվում են Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերի տոնին, որը նշվում է օգոստոսի 26-ին։ Ենթադրվում է, որ այս օրը տեղի է ունեցել սրբապատկերի հայտնվելը:հավատացյալներ. Մինսկի Աստվածածնի սրբապատկերի ծառայությունը մատուցում է Մինսկի միտրոպոլիտը, բոլոր արքեպիսկոպոսներն ու եպիսկոպոսները գալիս են տոնակատարություններին:
Ամեն ինչ սկսվում է գիշերային հսկողությամբ, ապա պատարագով և վերջում՝ հանդիսավոր ժամերգությամբ։ Հաճախ այս օրը երեկոյան ժամերգության ժամանակ ընթերցվում է սաղմոսների հատուկ խումբ, որը կոչվում է «Տե՛ր, ես կոչեցի» Մինսկի Աստվածածնի պատկերակը:
