Քրիստոնեությունը, ինչպես ցանկացած այլ հաստատված և հաստատված կրոն, ունի մեծ թվով ծեսեր: Նրանք թույլ են տալիս հոտին զգալ մի կարևոր բան և ձգտել դրան իրենց բոլոր մտքերով և արարքներով: Ուղղափառության և կաթոլիկության աստվածային ծառայություններն ու ծեսերը շատ ընդհանրություններ ունեն, բայց դրանց միջև կան նաև շատ տարբերություններ: Սովորաբար, սկսնակների համար, ովքեր հենց նոր են եկել Աստծուն, նրանք անմիջապես նկատելի չեն դառնում, քանի որ եկեղեցականացումը երկար գործընթաց է, որի ընթացքում աստիճանաբար բացահայտվում է բոլոր խորհուրդների և ծեսերի իմաստը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն ծխականները, ովքեր աստվածային ծառայություններին հաճախելը համարում են իրենց կյանքի անփոփոխ մասը, չեն կարող միշտ բացատրել դրանց իմաստը, խոսել իմաստի մասին և թվարկել ծառայությունը: Կաթեքումենների պատարագը եկեղեցական արարողություն է, որն ուղղափառների համար ամենադժվար ըմբռնելիներից է թվում: Շատերը նույնիսկ չեն կարողանում ասել, թե երբ է այն սկսվում և ինչպես է ավարտվում: Բայց վրաԻրականում, Կաթեքումենների պատարագը քրիստոնեության մեջ Աստծուն ուղղված կոլեկտիվ ծառայության կարևոր մասն է և ունի իր ձևավորման պատմությունը՝ հղում անելով մեզ այն ժամանակներին, երբ կրոնի հետևորդները ենթարկվում էին զանգվածային հալածանքների: Այսօր մանրամասն կխոսենք այս պատարագի մասին և առանձին-առանձին կառանձնացնենք դրա բոլոր փուլերը։
Պատարագ. անդրադառնանք տերմինաբանությանը
Որպեսզի սկսենք ընթերցողներին ուղղակիորեն պատմել կաթողիկոսների պատարագի մասին, կարևոր է որոշակիորեն հասկանալ ուղղափառ տերմինաբանությունը: Նախ, եկեք տեսնենք, թե կոնկրետ ինչ է իրենից ներկայացնում այս պաշտամունքը։
«Պատարագ» բառը մեզ մոտ եկել է հունարենից։ Թարգմանության մեջ դա նշանակում է «ընդհանուր պատճառ», որը հիանալի կերպով բնութագրում է այս գործողության էությունը։ Քրիստոնեության սաղմնավորման ժամանակներից ի վեր, պաշտամունքային ծառայությունները կրել են հավաքական բնույթ: Սկզբում սա Արարչին փառաբանելու և քրիստոնեության մասին գիտելիքներ ձեռք բերելու միակ հնարավորությունն էր։
Այսօր պատարագին մասնակցում են նաև բազմաթիվ մարդիկ։ Դրանք կարելի է մոտավորապես բաժանել չորս կատեգորիայի.
- հոգևորականը առաջնորդում է ծառայությունը;
- սարկավագներ;
- երգչախումբ;
- ծխականներ.
Երկրպագության բոլոր մասնակիցների գործողությունները սովորաբար բավականին համակարգված են և ենթակա են որոշակի կանոնների: Միևնույն ժամանակ, շատ ծխականներ իրենց համարում են պարզապես աղոթքի ունկնդիրներ, ինչը սկզբունքորեն սխալ վերաբերմունք է պատարագի նկատմամբ։ Ի վերջո, սովորական մարդիկ, ովքեր գալիս են տաճար, չեն կարող պասիվ հանդիսատես լինել այն ամենի, ինչ կատարվում է զոհասեղանի մոտ: Նրանք ուղղակիորեն ներգրավված են ամեն ինչում։ Եվ սա հատկապես ճիշտ է աղոթքի համար: Ի վերջո, ներսՔրիստոնեության մեջ հավաքական աղոթքն օժտված է հատուկ զորությամբ։ Նման ծառայություններում դուք պետք է Աստծուն դիմեք ոչ միայն ձեր խնդիրներով և հոգսերով, այլև խորանաք քահանայի խոսքերի մեջ, որպեսզի ձեր սիրտը դարձնեք դեպի Արարիչը մեկ մղումով: Նման պահերին իսկական օրհնություն է իջնում բոլոր աղոթողների վրա:
Նախկինում համարվում էր, որ առանց նման աղոթքների անհնար է կատարել հաղորդության խորհուրդը, քանի որ հացն ու գինին չեն վերածվի Քրիստոսի արյան և մարմնի: Սակայն մինչ օրս շատ եկեղեցիներում նույն վերաբերմունքը պահպանվել է կաթողիկոսների պատարագի նկատմամբ։ Մասամբ դա կարելի է ճշմարիտ համարել, բայց այնուամենայնիվ այս պաշտամունքն այլ նշանակություն ունի. Առաջին հերթին այն պետք է ընկալել որպես Մեծ Պատարագի կարևոր մաս, որը կարող է լինել և՛ ամենօրյա, և՛ տոնական։
Կարճ նկարագրություն
Երբ մենք խոսում ենք ուղղափառության աստվածային ծառայության մասին, մենք գրեթե հարյուր տոկոսով ակնարկում ենք բյուզանդական ծեսը: Այն առաջացել է գրեթե քրիստոնեության արշալույսին և բաղկացած է մի քանի մասերից, որոնցից մեկը կաթողիկոսների պատարագն է։
Բյուզանդական ծեսի հիմնական նպատակը համարվում է հավատացյալին հաղորդության նախապատրաստելը։ Նա պետք է ևս մեկ անգամ հիշի քրիստոնեության բոլոր հիմքերը, պահերը Քրիստոսի երկրային կյանքից և խաչելության ժամանակ նրա տառապանքից: Եկեղեցին սահմանափակ ժամանակով բացատրում է ծխականներին, թե ինչու Աստված ուղարկեց Իր Որդուն մարդկանց մոտ և բացատրում է հաղորդությունների կարևորությունը: Հենց այս կերպ կարելի է համառոտ նկարագրել կաթողիկոսների պատարագի էությունը։
Բայց ինչո՞ւ է այդպես անվանվել։ Այս հարցը հետաքրքրում է գրեթե բոլորին, ովքեր վերջերս եկել են Աստծուն ևմիայն ծանոթանում է ծեսերի մեծ մասին: Դրա պատասխանը չափազանց պարզ է. Աստվածային ծառայությունը, որը սովորաբար կոչվում է «պատարագ», մեկ գործողություն է: Բայց այն բաղկացած է մի քանի մասից։ Կաթողիկեների Պատարագը և Հավատացյալների Պատարագը ժամանակի առումով ամենագլխավորն ու տպավորիչն են։ Անունները նրանց տվել են հին ժամանակներում, և դրանք կապված են հաղորդության հաղորդության հետ։
Փաստն այն է, որ ծխականների որոշակի կատեգորիա իրավունք չունի մասնակցելու այս արարողությանը։ Այս խումբը ներառում է մարդիկ, ովքեր դուրս են մնացել հաղորդությունից, նրանք, ովքեր ապաշխարում են մեղք գործելու համար, և նրանք, ովքեր պարզապես պատրաստվում են մկրտությանը: Նրանք կարող են ներկա գտնվել երկրպագության ողջ արարողությանը, բացառությամբ վերջին փուլի։ Այս պահին նրանք պետք է դուրս գան տաճարից: Եկեղեցուց հեռանալու ազդանշանը քահանայի հայտարարությունն է, ուստի ծառայության այն մասը, որը հասանելի է մարդկանց թվարկված կատեգորիային, կոչվեց «Կաթեքումենների պատարագ»::
Պատարագի իմաստը
Այսօր ծառայության այս մասը թերագնահատված է շատ ուղղափառների կողմից, նրանք չեն հասկանում դրա կարևորությունը և այն ընկալում են որպես հաղորդությանը նախորդող փուլ: Այնուամենայնիվ, Հին Ռուսաստանում բոլոր եկեղեցական խորհուրդները շատ լուրջ էին վերաբերվում: Արտաքին մարդը, ով չի անցել երկար նախապատրաստական փուլ, պարզապես չէր կարող քրիստոնյա դառնալ։ Ուղղափառությունն ընդունելու անձի կամքից մինչև բուն հաղորդությունը կարող է ձգվել տարիներ շարունակ: Սա հատկապես բնորոշ էր հին հավատացյալներին, բայց նույնիսկ սովորական եկեղեցում մարդը մի քանի ամիս վերապատրաստում էր անցնում և միայն դրանից հետո էր ստանում քրիստոնյա դառնալու իրավունք։ Կրոնի մասին սովորելու գործընթացըպարտադիր ներառում է հիմնական երկրպագության արարողություններին որպես ակտիվ մասնակից ներկա լինել հոգևոր դաստիարակի կողմից վերապատրաստման համար հատկացված ժամանակի ընթացքում:
Կաթեքումենների Պատարագը միակ հնարավորությունն էր ներկա լինելու Հաղորդությանը նախորդող պատարագին։ Մկրտվելուց հետո հավատացյալը ստացել է ծառայությունն ամբողջությամբ պաշտպանելու և հայտարարությունից հետո եկեղեցուց չհեռանալու լիարժեք իրավունք։
Հետաքրքիր է, որ իրենք՝ քահանաները, միշտ ուրախ են ծխականներին պատմել եկեղեցու տեսակետից պատարագի իմաստը։ Ասում են, որ դրա յուրաքանչյուր փուլը խորհրդանշում է որոշակի իրադարձություններ։ Օրինակ, աստվածային ծառայության առաջին խոսքերը մի տեսակ հրեշտակային երգ են, որոնք ավետում են մարդկությանը Աստծո Որդու ծնունդը: Պարտադիր երգերում անդրադարձ է կատարվում Քրիստոսի քարոզներին, որոնք նա ղեկավարել է տարբեր ժամանակներում։ Փոքր մուտքը կարելի է կապել Պաղեստինով Հիսուսի ճանապարհորդության և ճշմարիտ հավատքի բոլոր քաղաքներում և գյուղերում քարոզելու հետ: Պատարագի հետագա փուլերը պետք է հիշեցնեն մարդկանց, որ նրանք պետք է աղոթեն ոչ միայն սիրելիների համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր չեն գտել հավերժական կյանքի շնորհը՝ չընդունելով Ամենակարողին որպես իրենց միակ աստված: Այս կատեգորիան առաջնորդության և առաջնորդության կարիք ունի, ինչը նշանակում է, որ աղոթքը նրանց համար կարող է դառնալ մի տեսակ առաջնորդող աստղ։
Կոստանդնուպոլսում և հնում այլ քաղաքներում պատարագները մատուցվում էին շատ շքեղ։ Նրանց ուղեկցում էր կրոնական երթը` զանգվածային քարոզներով: Սովորաբար նման ծառայություններն անցկացվում էին որպես շնորհակալություն՝ համաճարակից ազատվելու համար, ի պատիվ պատերազմի ավարտի, կամ որպես խնդրագիր՝ պաշտպանվելու դժվարին ժամանակներում։ Հնագույն ժամանակները տաճարումկաթողիկոսների պատարագը ոչ միշտ էր մատուցվում։ Շատ հաճախ դեպի եկեղեցու դռների երթից հետո մարդիկ մնում էին նրանց հետևում և փողոցից լսում պատարագը։ Նրանք համարվում էին ակցիայի անմիջական մասնակիցներ՝ անկախ գտնվելու վայրից։ Հայտարարությունից հետո տաճարի դռները փակվեցին, և ներսում էին միայն նրանք, ովքեր օրինական իրավունք ունեին հաղորդություն վերցնելու հաղորդության հաղորդության մեջ։
Պատարագի փուլեր
Ուղղափառությունում գոյություն ունի աստվածային ծառայություններ մատուցելու հատուկ գիտություն՝ պատարագ։ Կաթեքումենների պատարագը, ըստ իր կանոնների, բաղկացած է մի քանի մասերից. Յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը և ենթակա է խիստ հաջորդականության: Մենք ուրվագծելու ենք ծառայության բոլոր փուլերը պարզեցված և հակիրճ տարբերակով՝
- Proskomedia. Հնարավորինս ճշգրիտ լինելու համար սա ոչ թե բուն պատարագն է, այլ դրա նախօրեին։ Այս փուլում մի տեսակ մատաղ է արվում հացից և գինուց, որն այնուհետ կօգտագործվի ծխականների հաղորդության համար։
- Մեծ լիտանիա. Պատարագները բոլոր եկեղեցական արարողությունների կարևոր մասն են և ներկայացնում են Տիրոջը ուղղված խնդրանքների ցանկը:
- Անտիֆոններ. Այս տերմինը թաքցնում է այն երգերը, որոնք պետք է արտասանեն երգչախմբերը: Հին ժամանակներում դա արվում էր երկու երգչախմբերի միջոցով, որոնք գտնվում էին միմյանց դիմաց։
- Օրհներգ.
- Փոքր լիտանիա.
- Երգում.
- Փոքր մուտք.
- Քրիստոնեական հավատքի բացատրություն. Այս գործընթացը ներառում է ավետարանի ընթերցանությունը:
- Չորս լիտանիա իրար ետևից՝ չարագուշակ, մահացածների մասին, կատեքումենների մուտքի և ելքի մասինcatechumens.
Սկսնակների համար վերը նշված բոլոր քայլերը կարող են անհասկանալի թվալ, իսկ ծառայությունն ինքնին կարող է չափազանց երկար թվալ: Թե որքան է տևում կաթողիկոսների պատարագը, ստույգ պատասխանել հնարավոր չէ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ դրա բոլոր մասերը ենթակա են խիստ կարգի և հստակ կանոնակարգված, յուրաքանչյուր եկեղեցական դրա մեջ դնում է իր ողջ հոգին և հավատքը առ Աստված։ Հետևաբար, կարող են լինել լուրջ հակասություններ Ամենակարողին ծառայելու ժամանակ:
Պատարագին վերաբերող ամենատարածված հարցերը
Շատ հաճախ, ծխականները, ովքեր նոր են բռնել հավատքի ճանապարհը, ամաչում են հարցեր տալ պաշտամունքի մասին: Արդյունքում նրանք կորցնում են հետաքրքրությունը այս կարևոր գործունեության նկատմամբ և երբեմն բաց են թողնում նշանակալից իրադարձություններ, որոնք ապագայում նրանց ավելի ուժեղ և ուժեղ կդարձնեն:
Հաճախ հետաքրքրությունն այն է, թե որն է ավելի կարևոր պատարագը՝ տոնական, թե ամենօրյա։ Այս թեմայի շուրջ երկու պատասխան լինել չի կարող։ Ուղղափառության մեջ Աստծուն ուղղված ցանկացած դիմում կարևոր և նշանակալի գործողություն է: Իսկ ընդհանուր աղոթքին մասնակցելը, որն ինչ-որ իմաստով պատարագ է, մարդուն տալիս է հոգևոր ուժ և զորացնում հավատքի մեջ։ Ուստի, անպայման ժամանակ հատկացրեք և մասնակցեք այս ակցիային, որը շատ կարևոր է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար։ Միևնույն ժամանակ, չի կարելի պատարագները միմյանց միջև բաժանել ըստ իրենց նշանակության։
Երբ խոսքը վերաբերում է եկեղեցի այցելող մարդկանց, ովքեր ոչ վաղ անցյալում մտել են եկեղեցու գրկում, նրանց բնորոշ է այն սխալը, որը կապված է մեկ աստվածային ծառայությունը մասերի բաժանելու՝ ըստ կարևորության աստիճանի: Այս մոտեցման մեջ տարբեր են համարվում կաթողիկոսների և հավատացյալների պատարագը։ Առաջին մկրտված մարդիկընկալվում է որպես ընտրովի ներկայության համար: Իսկ երկրորդը, որից հետո տեղի է ունենում հաղորդություն, համարվում է չափազանց կարևոր։ Քահանաները կտրականապես դեմ են Աստծուն ծառայելու նման մոտեցմանը: Նրանք պնդում են, որ կաթողիկոսների պատարագը հաղորդության նախապատրաստական փուլն է, ուստի այն երբեք չպետք է բաց թողնել:
Պատարագի հիմնական էությունը ընթերցողների համար ավելի հեշտ ըմբռնելու և դրան գիտակցված մասնակցություն ունենալու համար մի քանի պարզաբանումներ կտանք դրա կարևորագույն փուլերին։
Պատարագի սկիզբ
Պրոսկոմեդիայից հետո քահանան և սարկավագը սկսում են ծխականներին պատրաստել հաղորդության հաղորդությանը: Պատարագի առաջին խոսքերը աղոթքներ են Սուրբ Հոգու կանչի համար։ Դրանք հերթով արտասանում են քահանան ու սարկավագը։ Դրանք արձագանքվում են երգչախմբերի կողմից: Հոտը սովորաբար կրկնում է միայն տեքստի վերջին բառերը, որոնք մի տեսակ կնիք են, որը հաստատում և ամրացնում է ասվածը։
Ենթադրվում է, որ պատարագի ժամանակ Տերն ինքն է ուղղորդում այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում: Իսկ ակցիայի մասնակիցները նրա օգնականներն են։ Ավելին, այստեղ մարդու կարգավիճակը կարևոր չէ. քահանաներն ու հասարակ ծխականները հավասար են Աստծո առաջ։
Հաջորդը հերթը հասնում է մեծ պատարագին։ Այն պետք է անցկացվի միայն լավ տրամադրությամբ, ուստի քահանան այն սկսում է աղոթքով, որը նախատեսված է ծխականների սրտերում խաղաղություն սերմանելու համար: Քրիստոնեության մեջ խստիվ արգելվում է որևէ զոհ մատուցել Տիրոջը, որն իր մեջ ներառում է աղոթք՝ բարկության կամ նյարդայնացած վիճակում։
Աղոթքը կարդացվում է մի քանի փուլով, յուրաքանչյուրը ներառում է որոշակի միջնորդություններ: Ընթացքում քահանան գրկում էՄարդկային կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները, հատուկ շեշտադրում է արվում հոգևոր խորաթափանցության վրա։ Այն նաև ողորմություն է խնդրում բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են և հենց եկեղեցուն: Բացի արդեն նշված կետերից, կարևոր է համարվում օրհնության խնդրանքը: Պատարագի ժամանակ է, որ Աստծո շնորհն է իջնում բոլոր նրանց վրա, ովքեր մասնակցում են դրան։
Անտիֆոններ
Երգելը Տիրոջը ծառայելու էական մասն է: Բայց դա որոշ տարբերություններ ունի՝ կախված նրանից, թե ինչպիսի ծառայություն է իրականացվում: Պատարագի ընթացքում զգալի ուշադրություն է դարձվում հակաֆոններին։ Դրանք սաղմոսներ են, որոնք երգվում են ամբողջությամբ կամ մի քանի համարներից բաղկացած խմբերով։ Մյուս երգերից հակաֆոնների տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրանց կատարման ձևն է։ Երկու երգչախմբերը պետք է հերթով սաղմոսներ երգեն։
Սա ստեղծում է հատուկ մթնոլորտ, որը լցնում է տաճարը Աստծո փառքով: Անտիֆոններն ամբողջությամբ բաղկացած են փառաբանող տեքստերից, և երբ երգը գալիս է բոլոր կողմերից, առանձնահատուկ բարություն է իջնում նրանց վրա, ովքեր աղոթում են՝ լցնելով նրանց սրտերն ու հոգիները Տիրոջ հանդեպ սիրով:
Հետաքրքիր է, որ հակաֆոններն ի սկզբանե անկախ վանկարկումներ էին: Դրանք հաճախ կատարում էին ծխականները տաճար գնալիս: Այնուհետև դրանք սկսեցին օգտագործվել խաչի թափորների ժամանակ՝ մինչ պատարագի մեկնարկը։
Եվ միայն ժամանակի ընթացքում նրանք դարձան պաշտամունքի լիարժեք մասը: Այսօր բավականին դժվար է պատկերացնել պատարագը առանց աղոթքով ընդմիջվող այս գովերգությունների։
Անմիջապես նշում ենք, որ երգչախումբը երգում է մի քանի հակաֆոն: Դրանք զուգորդվում են փոքրիկ պատարագով և հոգեւորականի աղոթքով։ Երբ հնչում է առաջին հակաֆոնը, եկեղեցու սպասավորը աղոթք է կարդում բոլորի պաշտպանության համարՈւղղափառները, և մասնավորապես նրանք, ովքեր պատկանում են այս եկեղեցու ծխականներին: Զուգահեռաբար ընթերցվում է փոքրիկ պատարագ, որի խոսքերին միանում են բոլոր ներկաները։.
Երկրորդ հակաֆոնն ամբողջությամբ նվիրված է Աստծո Որդուն: Երգերը պատմում են, թե ինչպես են աստվածային և մարդկային սկզբունքները միաձուլվել Հիսուս Քրիստոսում, ինչը նրան թույլ է տվել սիրել բոլոր մարդկանց առանց բացառության և իր կյանքը տալ նրանց համար։ Զուգահեռաբար քահանան աղոթք է կարդում հավիտենական կյանքի և օրհնությունների շնորհման համար։ Դրանից անմիջապես հետո հնչում է ևս մեկ փոքրիկ պատարագ։
Երրորդ հակաֆոնը նվիրված է Աստծո պատվիրաններին: Շարականներում փառավորվում է Տերը, ով խելամտորեն դատեց՝ մարդկանց տալով մի շարք կանոններ, որոնց համաձայն նրանք կարող են արդար ապրել: Սովորաբար այս փուլում մուտքը քիչ է:
Փոքր մուտք. նկարագրություն և նշանակություն
Նույնիսկ սաղմոսները երգչախմբով կատարելու գործընթացում հոգևորականը գալիս է զոհասեղանի հետևում։ Մի քանի րոպե անց դուրս է գալիս Ավետարանով և շրջում բոլոր ներկաների շուրջը։ Զուգահեռաբար կարդացվում է աղոթք, որին միանում են ծխականները։ Բոլոր գործողությունները միասին ուղղված են Տիրոջ գործունեությունը փառաբանելուն։
Հետաքրքիր է, որ փոքրիկ մուտքն ունի երկու իմաստ՝ հոգեւոր և գործնական։ Երկրորդը մեզ հասավ այն ժամանակներից, երբ կրոնը նոր էր անցնում ձևավորման փուլը։ Փաստն այն է, որ Ավետարանը շատ արժեքավոր գիրք է, որը ոչ բոլոր սովորական մարդիկ կարող էին ունենալ։ Նույնիսկ եկեղեցին հաճախ այն ստանում էր որպես անգնահատելի նվեր մի հարուստ ծխականից: Գիրքը պահվում էր որոշակի վայրում և հաճախ ոչ տաճարում: Սա կարող էր փրկել նրանգողություն՝ թշնամիների կողմից եկեղեցին թալանելու դեպքում. Ուստի պատարագի ընթացքում Ավետարանը հանդիսավոր կերպով բերվեց տաճար՝ ընթերցելու համար բոլոր հավաքվածների ներկայությամբ։։
Նաև փոքրիկ մուտքն ունի հոգևոր կամ խորհրդանշական նշանակություն։ Ենթադրվում է, որ նա պատկերում է եկեղեցու տեսքը որպես այդպիսին՝ Տիրոջը փառաբանելու համար։
Տեքստեր կարդալ
Անտիֆոններից հետո պատարագը շարունակվում է տրոպարիաների, կոնտակիաների և Սուրբ Գրքի տեքստերի ընթերցմամբ։ Այս ամենը ընտրվում է ծառայության մատուցման օրվան համապատասխան։
Եզրափակիչ լիտանիա
Կաթեքումենների Պատարագի ավարտին հոգեւորականը մի քանի պատարագ է ընթերցում։ Սուգուբայան նվիրված է ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարների համար աղոթքներին: Դրանից հետո հաջորդը հուշահամալիր է, որը նվիրված է այս աշխարհից հեռացած բոլոր ուղղափառների հիշատակին: Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ կիրակի և տոնական օրերին այն բաց է թողնվում: Այս պատարագի եզրափակիչ փուլը կաթողիկոսների պատարագն է։ Նրա ընթերցման ընթացքում բացատրություններ են տրվում մկրտության հաղորդությանը և դրան նախապատրաստվելու իմաստին։ Տեքստի ավարտից հետո հոգեւորականը պահանջում է կաթողիկոսներին լքել տաճարը։ Այսպիսով պատարագը նրանց համար ավարտվում է։
«Կատչումենների պատարագ» Ալեքսեյ Ռիբնիկով
Վերջին տարիներին ժողովրդի մեջ ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ հետաքրքրությունը զգալիորեն աճել է։ Քաղաքներում և գյուղերում վերածնվում են եկեղեցիները, մարդիկ մկրտվում և ամուսնանում են, իսկ արվեստագետները նույնիսկ բեմադրություններ են անում քրիստոնեության թեմայով։
Դեռ անցյալ դարի իննսունականներին թատրոնում Ալեքսեյ Ռիբնիկովի «Կատեխումենցիների պատարագը» ներկայացումը մեծ աղմուկ բարձրացրեց։ Նա միացավինքնին աստվածային և սովորական, դրանով իսկ ապացուցելով, որ եկեղեցին անբաժան է մարդկանցից: Այսօր, արտադրության հիման վրա, ստեղծվել է մի ֆիլմ, որը ոչ պակաս հետաքրքիր և անսովոր է, քան պիեսը։
