Այս սուրբ վայրի մասին հիշատակումները կարելի է գտնել հին գրականության բազմաթիվ աղբյուրներում: Թաբոր լեռը ոչ միայն հիասքանչ բնապատկեր է, որը զարդարում է Իսրայելի Իզդրելոն հովիտը, այլև դարավոր պատմություն: Դրա հետ են կապված տարբեր դարաշրջանների ամենակարեւոր իրադարձությունները։ Եվ դժվար թե հնարավոր լինի գերագնահատել այն դերը, որ նա խաղացել է ողջ մարդկության հոգևոր պատմության զարգացման գործում։
Որտե՞ղ է
Թաբոր լեռը կամ, ինչպես ասում են եբրայերեն՝ Թաբորը, գտնվում է Իսրայելի Իզդրելոնի հովտի կենտրոնական մասից ավելի մոտ՝ դեպի արևելք։ Նրանից ընդամենը ինը կիլոմետր հարավ-արևելք Նազարեթն է, իսկ արևմուտքից երկու անգամ ավելի հեռու՝ Գալիլեայի ծովը։
Թաբոր լեռը ոչ մի լեռնաշղթայի կամ շղթայի մաս չէ, այլ առանձին բլուր է: Մյուսների համեմատ այն բավականին ցածր է՝ 588 մետր։ Այստեղ լանջերը մեղմ են, իսկ ձևն ունի փափուկ և մի փոքր կլորացված ուրվագիծ: Հետևաբար, շատ աղբյուրներում եբրայերեն Թավոր անունը թարգմանվում է որպես «նաև»,անալոգիա անել մարդու օրգանի հետ։
Ինչ է նշանակում վերնագիրը
Պատմաբանները մի քանի վարկած են տալիս. Տավոր անունը կամ, ինչպես ասում են ռուսախոս ավանդության մեջ՝ Թաբոր, չի թարգմանվում և Հին Կտակարանում տրված է նույն կերպ։ Սակայն կա վարկած, որն ասում է, որ Թավոր անունը առաջացել է «Թաբուր» բառից։ Վերջինս թարգմանվում է որպես «navel»: Այս վարկածի հաստատման համար տրված են բնորոշ արտաքին նշաններ՝ անջատված, մեղմ թեքություններով և փոքր-ինչ գոգավոր գագաթով, որը Թաբոր լեռն է։։
Կա մեկ այլ տարբերակ. Դրա հեղինակը Թերեզա Պետրոզին է։ Նա պնդում է, որ ժամանակակից անունը ծագել է հեթանոսական Թաբոր աստվածության անունից, ով հովանավորում էր դարբնությունը այս վայրերում նախահրեական (քանանական) ժամանակներում։ Իսկ հնագետների կողմից հայտնաբերված այս ժամանակաշրջանի հեթանոսության հետքերը ինչ-որ կերպ հաստատում են ենթադրությունը։
Պատմություններ կապված Թաբոր լեռան հետ
Առաջին անգամ այս անունը հանդիպում է Հին Կտակարանում: Այդ օրերին Թաբոր լեռը սահման էր՝ մի տեսակ ջրբաժան, որը սահմանազատում էր Իսրայելի երեք ցեղերը։ Բարենպաստ աշխարհագրական դիրքը, հարակից տարածքների լավ ակնարկը այս վայրը ցանկալի էին դարձնում ցանկացած ցեղի համար։ Ուստի պատերազմներն այստեղ չեն դադարել։
Հատկապես ցայտուն է Բարակի և ազորացի զորավար Սիսարայի ճակատամարտի պատմությունը, որը գլխավորում էր Ջաբին թագավորի բանակը։ Ճակատամարտում առանձնահատուկ դեր խաղաց Դեբորա մարգարեուհին, որը Բարակին ոգեշնչեց կռվել Սիսարայի հետ՝ կանխատեսելով նրա հաղթանակը մեծ բանակի նկատմամբ։Վերջինը. Այս գուշակի անունը հավերժացել է ստորոտում գտնվող Դեբուրիա գյուղի անունով։ Որտեղ է սկիզբ առնում Թաբոր լեռը:
Հին Կտակարանի հղումներ
Այն, որ սա առանձնահատուկ վայր է, ասվում էր դեռ հին ժամանակներում՝ Քրիստոսի ծնունդից առաջ։ Ասում են, որ առաջին անգամ Թաբորը հատուկ վայր է, որտեղ միավորվել են Իսրայելի երեք ցեղերի հողերը։
Դուք կարող եք գտնել նաև այլ հղումներ, որոնք մնացել են Հին Կտակարանի գրքերում. Հեսուն, Երեմիայի մարգարեությունները: Դեռևս հնագույն ժամանակներից, եթե խոսում էին մարդու նշանակության, կարևորության մասին, ապա նրան համեմատում էին Թաբոր լեռը բարձրանալու հետ։
Իսրայելն այսօր ժամանակակից պետություն է, բայց, չնայած դրան, խնամքով և ակնածանքով պահպանում է իր պատմությունը, որը դարձել է ողջ մարդկության սեփականությունը։
Ինչի՞ մասին է վկայում Նոր Կտակարանը:
Ինչպես հայտնի է հին քրիստոնեական Ավանդույթից, հենց Թաբոր լեռն է համարվում այն վայրը, որտեղ տեղի է ունեցել մեծ հրաշք՝ Տիրոջ Պայծառակերպությունը: Այնուամենայնիվ, Նոր Կտակարանը չի պարունակում Թաբոր լեռան մասին որևէ հիշատակում: Այն վայրը, որտեղ տեղի է ունեցել Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպությունը, ճշգրիտ չի կոչվում: Մարկոսն ու Մատթեոսն իրենց Ավետարաններում նշում են բարձր լեռը, սակայն նրանք ոչ մի ապացույց չեն ներկայացնում, որ սա Թաբորն է։
Հետևաբար, առ այսօր որոշ աստվածաբաններ իրենց կասկածներն են հայտնում այն փաստի վերաբերյալ, որ Պայծառակերպությունն այստեղ է տեղի ունեցել։ Նրանք Հերմոն լեռը համարում են ավելի հավանական տարբերակ։
Միգուցե սա այն առեղծվածներից մեկն է, որոնք շրջապատում են Աստվածաշունչը: Եվ, հավանաբար, դրա ողջ իմաստը թաքնված է նրանում, որ մարդիկպետք է հավատա Աստծո Խոսքին՝ առանց որևէ ապացույց պահանջելու:
Տիրոջ կերպարանափոխությունը
Այս հրաշքի մասին շատ է խոսվել։ Մատթեոսը, Մարկոսը և Ղուկասը Ավետարաններում պատմում են այդ մասին։ Տիրոջ Պայծառակերպության մասին են վկայում տաճարների հնագույն սրբապատկերներն ու որմնանկարները, գեղեցիկ նկարներն ու հրաշալի պատմությունները։ Այս իրադարձությունը հավերժացել է փառավոր ուրախ տոնով, որը նշում է ողջ քրիստոնեական աշխարհը օգոստոսի 19-ին (6):
Տիրոջ կերպարանափոխությունը Թաբոր լեռան վրա բոլոր երեք ավետարանիչների կողմից կապվում է դրանից վեց օր առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների հետ: Հենց այդ ժամանակ էր, որ Հիսուս Քրիստոսն իր աշակերտներին ասաց այն տառապանքների մասին, որոնց միջով ինքը պետք է անցներ: Ինչ դժվար ճակատագիր է սպասվում նրա խաչը վերցրած հետևորդներին։ Այն մասին, որ շուտով կբացվի Աստծո Արքայությունը։
Հիսուսը իր հետ լեռ տարավ իր երեք ամենահավատարիմ և բարեհամբույր աշակերտներից, ովքեր այնտեղ էին իր կյանքի ամենադժվար և վճռական պահերին՝ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին: Բարձրանալով բարձր լանջերը՝ առաքյալները, վերելքից հոգնած, պառկեցին հանգստանալու։ Հիսուսը Թաբոր լեռան վրա սկսեց աղոթել։ Նրա դեմքը, փայլելով աստվածային լույսով, դարձավ արևի նման, և նրա հագուստը փոխվեց: Այստեղ ավետարանիչներից յուրաքանչյուրը յուրովի նկարագրում է՝ Ղուկասը տեսնում է նրանց փայլուն, Մարկոսը՝ ձյան պես սպիտակ, իսկ Մատթեոսն ասում է, որ նրանք լույսի պես են դարձել։ Նաև, հավանաբար, հրաշքը տեսած առաքյալների կարծիքները, ովքեր արթնացել են, չեն կարողացել հավատալ իրենց աչքերին։
Քրիստոսը Թաբոր լեռան վրա, երևալով աշակերտներին իր երկնային փառքով, խոսեց երկու անծանոթների հետ, որոնք պարզվեց, որ մարգարեներ են՝ Մովսեսը և Եղիան:Նրանց միջև զրույցը վերաբերում էր այն արդյունքին, որը շուտով սպասում է Հիսուսին:
Ինչու հենց այս մարգարեները հայտնվեցին. ստույգ պատասխան չկա: Բայց հայտնի է, որ հրեաներից շատերը հարգում էին Հիսուսին Եղիայի համար: Ըստ ամենայնի, վերջիններիս ի հայտ գալը պետք է ցույց տա իսրայելցիների ենթադրությունների անհեթեթությունը։ Եվ Հիսուս Քրիստոսի զրույցը հրեաների մեջ ամենահարգված մարգարեների հետ դարձավ ևս մեկ պերճախոս հաստատում, որ նա Աստծո որդին է, որին ենթակա է ամեն ինչ։
Առաքյալները, ովքեր տեսան այս ամենը, զգացին Աստվածային շնորհի սքանչելի ներկայությունը, բռնվեցին Թաբոր լեռը չլքելու անդիմադրելի ցանկությամբ: Ուստի Պետրոսն առաջարկեց, որ բոլորը մնան այստեղ՝ կառուցեն կացարաններ և չվերադառնան այնտեղ, որտեղ տիրում է չարությունը, նախանձը և ատելությունը՝ վտանգելով իրենց ուսուցչի կյանքը։
Ամպ Թաբոր լեռան վրա
Սա Հիսուսի Պայծառակերպության բնույթի հրաշագործ ոգեկոչումն է: Ամպը առաջին անգամ հիշատակվում է Ավետարաններում, որոնք նկարագրում են այս հրաշք իրադարձության մանրամասները։ Պայծառ ամպը, որը պարուրել էր բոլոր նրանց, ովքեր լեռան վրա էին, վառ ապացույցն էր, որ Աստված ներկա է այստեղ: Մի ձայն, որը հանկարծ լսվեց և ասաց, որ Հիսուսը Աստծո որդին է, որին պետք է լսել, առաքյալներին տարավ ամենաուժեղ վախի մեջ: Նրանք ընկան գետնին և վախենում էին իրենց աչքերը բարձրացնել դեպի երկինք։
Նման անսովոր երեւույթ, որը հաստատում է այդ իրադարձությունների իրականությունը, տեղի է ունենում նոր ժամանակներում։ Տիրոջ Պայծառակերպության տոնին Թաբորի վերևում երկնքում ամպ է հայտնվում։ Հետաքրքիր փաստ է, որ այն տեղի է ունենում բացառապես Ուղղափառ Պայծառակերպության տոնին և ընդգրկում է ոչ միայն լեռան գագաթը, այլևմարդկանց. Դժվար է բնական բացատրություն գտնել այս հրաշք երևույթի համար, քանի որ ամպերը այստեղ շատ հազվադեպ են տարվա այս եղանակին:
Ի՞նչ է նշանակում Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպությունը:
Այս հրաշալի իրադարձությանը բնորոշ ամենախոր իմաստի որոնումը շատ քրիստոնյաների համար դարձել է կյանքի իմաստ: Ի վերջո, կյանքը Հիսուս Քրիստոսում անհնար է առանց Պայծառակերպության՝ առանց Մկրտության հաղորդության, առանց ապաշխարություն բերող խոստովանության, առանց Հաղորդության, որը միավորում է մարդուն Տիրոջ հետ::
Փոխակերպումն ինքնին այն ճանապարհն է, որով պետք է անցնի այն մարդը, ով հավատում է Փրկչին և որ նոր փոխակերպված վիճակը հնարավոր է միայն Տիրոջ հետ միությամբ:
Փոխակերպումը նշում է այն փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում մարդու մոտ, ով փորձում է հեռանալ իր նախկին, մեղավոր և թույլ սկզբից: Եվ ձգտում է դեպի նորը, որն Աստծո շնորհով ուժեղ է, մաքուր և արդար:
Իրադարձություններ Վերափոխումից հետո
Թաբոր լեռան՝ որպես Հիսուսի Պայծառակերպության վայրի հարգանքը նախաձեռնել է առաքյալներին հավասար թագուհին, որը ժողովրդականորեն կոչվում էր Սուրբ Հեղինեն: Չորրորդ դարում նա այստեղ կանգնեցրեց տաճար, որը նա նվիրեց Վերափոխման վկաներին՝ Պետրոսին, Հովհաննեսին և Հակոբոսին:
Հետագայում՝ արդեն 12-րդ դարում, այստեղ եկան լատինական վանականներ։ Այս դարավերջին տեղի է ունենում ողբերգական պատերազմ, որի արդյունքում տաճարները ավերվում են, իսկ լեռն ինքը դառնում է անմարդաբնակ։ Միայն տոն օրերին քրիստոնյաներն այցելում են այն՝ այստեղ երկրպագելու։
Եվ միայն 19-րդ դարի վերջից Թաբորի լանջերը սկսեցին գրավել կաթոլիկների և ուղղափառների ուշադրությունը։ Արդեն ներսԱյդ ժամանակ նրանց միջեւ եղած տարբերություններն ավելի պարզ դարձան։ Սա վեճերի տեղիք տվեց, թե որտեղ է գտնվում Քրիստոսի Պայծառակերպության իրական վայրը: Ուստի այսօր Թաբոր լեռան վրա երկու եկեղեցի կա՝ կաթոլիկ և ուղղափառ։
Կաթոլիկ Եկեղեցի
Այստեղ հայտնվել է 19-րդ դարի վերջին։ Այն գտնվում էր այն տարածքում, որտեղ XIII դարում կար մուսուլմանների կողմից կառուցված ամրոց։ Այստեղ են նաև լատին վանականների տաճարի ավերակները, բյուզանդական ժամանակների վանքի ավերակները և այլ սրբավայրեր, որոնք թաքցնում է Թաբոր լեռը։ Կերպարանափոխության տաճարը Անտոնիո Բարլուզիի ամենամեծ ճարտարապետական գտածոն է։
Նկարիչն այստեղ ստեղծել է ապշեցուցիչ գեղեցիկ բազիլիկ: Այն կրում է հրաշագործ իրադարձության անունը՝ Տիրոջ Պայծառակերպություն: Տաճար տանող ճանապարհը ուխտագնացներին բացահայտում է հնագույն ավերակներ՝ անցյալ դարաշրջանների վկայություն, որը Թաբոր լեռը պահպանել է մինչ օրս:
Վերափոխման տաճարը ունի երկու աշտարակ, որոնք բաժանում են բազիլիկի մուտքը երկու մասի և գտնվում են հնագույն մատուռների վերևում։ Մեկը Մովսես մարգարեի անունն է, իսկ երկրորդը՝ Եղիա։ Այս վայրից սկսվում է տաճարի հսկայական շենքը, որը տանում է դեպի գլխավոր վայրը՝ զոհասեղանը։ Ծխականներին այստեղ առաջնորդում են իջնող մարմարե աստիճաններով, որոնք բացահայտում են ամենահին վայրը՝ բյուզանդական բազիլիկի ավերակները, որն այստեղ ավելի վաղ գտնվել է։
Ուղղափառ վանք
Բացի կաթոլիկից, Թաբոր լեռան վրա կա ևս մեկ եկեղեցի՝ ուղղափառ։ Սա հունական վանք է, որը նույնպես կրում է Տիրոջ Պայծառակերպության անունը և գտնվում է հյուսիս-արևելքում։
Նրա պատմությունը սկսվում է Լավրայի վանական Իրինախ վարդապետից, ով այստեղ է հայտնվել 19-րդ դարի կեսերին և բնակություն հաստատել Թաբոր լեռան վրա այն բանից հետո, երբ տեսիլք է ունեցել այս վայրի մասին: Հայտնաբերելով հին բյուզանդական տաճարի մնացորդները՝ Իրինախը և նրա օգնական Նեստորը սկսեցին վերականգնել այն։ Բայց գործն ավարտին հասցնել չհաջողվեց։ 93 տարեկանում Իրինախը մահացել է և թաղվել հենց այս վայրերում։ Ի վերջո, 1862 թվականին տաճարն ավարտվեց և օծվեց։
Այսօր նրանում երեք գահ կա, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված է սրբերին և իրադարձություններին։ Գլխավորը՝ կենտրոնականը, այդպես է անվանվել՝ ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության։ Հենց այստեղ է գտնվում Աստվածամոր հրաշագործ պատկերը։ Այս պատկերակը, որը կոչվում է «Ակաթիստ», հայտնի է մարդկանց վրա իր բուժիչ ազդեցությամբ: Հարավային գահը կրում է Մովսես և Եղիա մարգարեների անունները։ Իսկ հյուսիսայինը՝ Գրիգոր Հաղթանակը և Դմիտրի Սոլունսկին։
Շինարարությունը շարունակվեց 1911թ. Այստեղ զանգակատուն է կանգնեցվել։
Նաև ուղղափառ եկեղեցու սեփականությունը քարանձավային սրբավայրն է՝ Մելքիսեդեկի հնագույն տաճարը։
Այսօրվա ամենասիրված
Հնագույն պատմությունն իր հետքն է թողել այս հրաշալի վայրում. այն միշտ լի է ուխտավորներով, զբոսաշրջիկներով, ովքեր ցանկանում են ավելի մոտենալ Աստվածային հրաշափառ Պայծառակերպությանը:
Այցելելով այս վայրերը հնարավոր է դառնում այստեղ զգալ Աստծո ներկայությունը, դիպչել տաճարի հնագույն պատերին: Հետաքրքիր է ոչ միայն կարդալ, այլեւ սեփական աչքերով տեսնել այդ խորհրդավոր ամպը, որը ծածկում է այս սուրբ վայրը, որը հնագույն ժամանակներից կոչվել է Թաբոր լեռ։ Իսրայելը սրբորեն պահպանում է հավաքված բոլոր սուրբ բաներըայստեղ և հարգում է բոլոր կրոնները, որոնք ներկայացված են այս հրաշալի վայրերում:
