Բոլորս էլ լսել ենք «Սուրբ Հոգու ձեռքբերում» արտահայտությունը։ Իսկ ի՞նչ է դա նշանակում։ Ինչպե՞ս դա բացատրել եկեղեցուց հեռու մարդուն: Ձգում - ինչ է դա: Սկսենք նրանից, որ աշխարհում այդ բառը հազվադեպ է օգտագործվում։ Պատկանում է հին սլավոնական լեզվին, հանդիպում է Ա. Ս. Պուշկինի մոտ։ Բացատրական բառարանները դա բացատրում են ոչ միանշանակ. Ոմանք տերմինի իմաստը կապում են ստանալու, մյուսները սեփական շահի կամ սեփականության հետ: Այնուամենայնիվ, վերը նշված արտահայտության իմաստը հեռու է ամեն նյութականից: Փորձենք պարզել՝ սեփական շահ ձեռք բերելն է, թե՞ ստանալը:
Արտահայտության ծագումը
Սարովի Սերաֆիմը ներկայացրեց այս արտահայտությունը. Մի անգամ նա Մոտովիլովի հետ խոսում էր հոգևոր հարցերի մասին։ Նրանց պատճառաբանությունը վերաբերում էր հավատքի էությանը, թե ինչ է կատարվում մարդու հետ աղոթքի ժամանակ։ Սարովցի Սերաֆիմն ասել է, որ ինչպես հարստության և փառքի հասնելու ձգտող մարդը, այնպես էլ աղոթողն է գործում։ Միայն նրա «ձեռքբերումները» այլ ոլորտում են։ Հավատացյալը ձգտում է ստանալ ՀոգինՏիրոջ հետ միացող սուրբ. Այս արտահայտությունը փոխառված է սովորական աշխարհիկ հավատքից։ Սուրբ Հոգու ձեռքբերումը շնորհի ձեռքբերումն է: Սարովի Սերաֆիմը համեմատեց հավատացյալի աշխատանքը այն ամենի հետ, ինչ մենք անում ենք սովորական կյանքում: Մարդու աշխատանքն ուղղված է իր և իր ընտանիքի համար նպաստ ստանալուն։ Սա բոլորի համար պարզ է և լրացուցիչ բացատրություն չի պահանջում։ Բայց Տիրոջը ձգտող հոգու աշխատանքը պետք է բացատրվի, քանի որ մարդիկ չեն կարող պատկերացնել, թե ինչից է այն բաղկացած։ Սարովի Սերաֆիմը փորձել է ծխականներին հասկանալի արտահայտություն գտնել. Նրա բերանում ձեռքբերումը աշխատանքի միջոցով ձեռքբերումն է կամ ձեռքբերումը։ Ավելին, այն, ինչի համար մարդը աշխատում է, ապրիորի ամենաբարձր արժեքն է։
Ինչ է նշանակում «ձեռքբերում» բառը
Փորփրե՛ք գրքերը լրացուցիչ տեղեկությունների համար: Դ. Ն. Ուշակովը մեջբերում է Ա. Ս. Պուշկինին. «Խցիկներից, խցերից, զնդաններից նրանք (ավազակները) հավաքվում էին ձեռքբերման համար»: Այստեղ պարզ է դառնում, որ խոսքը հոգեւոր աշխատանքի հետ կապ չունի։ Սակայն դա նշանակում է աշխատանք, թեկուզ մեղավոր, քանի որ վերաբերում է ավազակների գործունեությանը։ Նրանք պատրաստվում էին սեփական գրպանները լցնել ուրիշների հարստությամբ։ Ստացվում է, որ ձեռքբերումը ինչ-որ բանի ստացումն է, ձեռքբերումը։ Ավելին, բառի կոնկրետ փիլիսոփայական և բարոյական կողմը հստակեցվում է նախադասության ենթատեքստով։ Մենք կարող ենք խոսել արդար աշխատանքի կամ գողության միջոցով հարստություն ձեռք բերելու մասին: Էությունը չի փոխվում. Բառը նշանակում է ձեռք բերել կամ ստանալ: Բայց արտահայտության մեջ հավելյալ տերմինները այն լրացնում են իմաստով։ Ա. Ս. Պուշկինի համար սա կլինի անօրինական, անբարոյականգործունեություն։ Սարովի Սերաֆիմը խոսում է հոգու բարձրագույն աշխատանքի մասին։
Մեր տերմինի հոմանիշները
Բառարանները բացատրում են մեր տերմինը՝ հիմնվելով դրա առօրյա բովանդակության վրա: Դրա հոմանիշները կոչվում են «ագահություն», «կախվածություն» կամ «սեփականություն»: Մարդը ձգտում է ավելի լավ կյանքի։ Ոմանք ազնվորեն են աշխատում, մյուսները՝ խորամանկ ու խաբեբա։ Բայց նրանք մեկ նպատակ ունեն՝ հարստանալ, քաղցր ուտել, ապահով լինել, մյուսներից լավ ապրել։ Այսինքն՝ ձեռքբերումը հասկացվում է որպես արժեքի ձեռքբերում ցանկացած եղանակով։ Դարձյալ բառի իմաստը բառակապակցության մեջ նշվում է լրացուցիչներով։ Օրինակ, Ա. Ն. Ապուխտինն ունի «անարդար ձեռքբերմամբ հարուստ» արտահայտությունը։ Դրա էությունը բավականին պարզ է. Խոսքը գողությամբ հարստացած մարդու մասին է։
Ի՞նչ է նշանակում «Սուրբ Հոգու ձեռքբերում»
Վերադառնանք Սարովի Սերաֆիմի բացատրություններին. Նա որոշ մանրամասն բացատրեց արտահայտությունը. Մարդն ունի ցանկությունների երեք աղբյուր՝ կամք։ Առաջինը հոգեւոր է, այն մղում է Տիրոջ հետ միասնության, շնորհի ձեռքբերման։ Երկրորդն իրենն է, երրորդը՝ դիվային։ Վերջինս ստիպում է մարդուն գործել սեփական շահերից, հպարտությունից կամ ունայնությունից ելնելով: Դա բոլորի մոտ է, և դա շատ վտանգավոր է։ Երկրորդ կամքը մարդուն տալիս է ընտրության հնարավորություն։ Նա ինքն է որոշում, թե ինչ շարժառիթներով է առաջնորդվում, ինչ անել և ինչու։ Ոմանք գողանում են, մյուսները լավություն են անում: Բայց նրանք գործում են աշխարհիկ արդյունքի համար: Հարևանին լավություն արեցին, որ ինքը և ինքը գոհ լինեն։ Միայն առաջին կամքը Աստծուց է։ Այն խրախուսում է մարդուն բարի գործեր անել հանուն Սուրբ Հոգու: Երբնրա տղամարդը լսում է, նա էլ է «կապիտալ» հավաքում։ Բայց ոչ աշխարհիկ, ինչպես ոսկին ու փողը, այլ հավերժական։ Սարովի Սերաֆիմն ասաց, որ մարդիկ պետք է հնարավորինս շատ կուտակեն այդ հարստությունը։ Մի վախեցեք նրանից, այլ ձգտեք ձեռք բերելու։ Հավատքի էությունը աղոթքի մեջ չէ, որպես այդպիսին, և ոչ ծիսակատարությունների: Այն ամենի իմաստը, ինչ անում է եկեղեցական մարդը, Սուրբ Հոգու ձեռքբերման մեջ է, այս հավերժական հարստության կուտակման մեջ:
