Միաստվածական կրոնը՝ որպես կրոնական աշխարհայացքի տեսակ, ի հայտ եկավ մեր դարաշրջանի սկզբից շատ առաջ և ներկայացնում էր ինչպես Աստծո անձնավորումը, այնպես էլ բնության բոլոր ուժերի ներկայացումն ու օժտումը մեկ գիտակից էգրեգորով: Համաշխարհային որոշ կրոններ Աստծուն կպարգևեն անհատականություն և նրա հատկությունները. մյուսները պարզապես բարձրացնում են կենտրոնական աստվածությունը մնացածից վեր: Օրինակ, ուղղափառ քրիստոնեությունը միաստվածական կրոն է, որը հիմնված է Աստծո երրորդության պատկերի վրա:
Կրոնական համոզմունքների նման շփոթեցնող համակարգի վրա լույս սփռելու համար անհրաժեշտ է դիտարկել տերմինը մի քանի ասպեկտներից: Այստեղ պետք է հիշել, որ աշխարհի բոլոր միաստվածական կրոնները պատկանում են երեք տեսակի. Սրանք աբրահամական, արևելյան ասիական և ամերիկյան կրոններն են: Խստորեն ասած, միաստվածական կրոնը այն կրոնը չէ, որը հիմնված է մի քանի պաշտամունքների գործունեության վրա, այլ ունի կենտրոնական աստված, որը բարձրանում է մյուսներից:
Աստծո եզակիության պատկերացումներ
Միաստվածական կրոններն ունեն երկու տեսական ձև՝ ներառական և բացառիկ։ Համաձայն առաջին՝ ներառական տեսության՝ Աստված կարող է ունենալ մի քանի աստվածային անձնավորում, երբնրանց միասնության պայմանը ողջ կենտրոնական էգրեգորում։ Բացառիկ տեսությունը Աստծո կերպարին օժտում է տրանսցենդենտալ անհատական հատկանիշներով:
Այս կառուցվածքը ենթադրում է խորը տարասեռություն։ Օրինակ, դեիզմն առաջարկում է թողնել Աստվածային Արարչի գործերը աշխարհի ստեղծումից անմիջապես հետո և պաշտպանում է Տիեզերքի զարգացման ընթացքին գերբնական ուժերի չմիջամտելու հայեցակարգը. պանթեիզմը ենթադրում է բուն տիեզերքի սրբությունը և մերժում է Աստծո մարդակերպ տեսքն ու էությունը. թեիզմը, ընդհակառակը, պարունակում է Արարչի գոյության և համաշխարհային գործընթացներին նրա ակտիվ մասնակցության ընդհանուր գաղափարը։
Հին աշխարհի ուսմունքները
Եգիպտական հին միաստվածական կրոնը, մի կողմից, միաստվածության տեսակ էր. մյուս կողմից, այն բաղկացած էր նաև մեծ թվով տեղական համակցված պաշտամունքներից։ Այս բոլոր պաշտամունքները միավորելու փորձը մեկ աստծո հովանու ներքո, որը հովանավորում էր փարավոնին և Եգիպտոսին, արվեց Ախենատոնի կողմից մ.թ.ա. 6-րդ դարում: Նրա մահից հետո կրոնական հավատալիքները վերադարձան իրենց նախկին բազմաստվածության ընթացքին:
Աստվածային պանթեոնը համակարգելու և այն մեկ անհատական պատկերի բերելու փորձեր են արել հույն մտածողներ Քսեփանը և Հեսիոդոսը: «Պետությունում» Պլատոնը նպատակ ունի փնտրել Բացարձակ Ճշմարտությունը, իշխանություն աշխարհի բոլոր բաների վրա: Հետագայում նրա տրակտատների հիման վրա հելլենիստական հուդայականության ներկայացուցիչները փորձեցին սինթեզել պլատոնիզմը և հրեական գաղափարները Աստծո մասին: Աստվածային էության միաստվածության գաղափարի ծաղկումը վերաբերում էհնության շրջան.
Միաստվածությունը հուդայականության մեջ
Հրեական ավանդական տեսակետից միաստվածության առաջնահերթությունը ոչնչացվել է մարդկության զարգացման գործընթացում՝ նրա տրոհվելով բազմաթիվ պաշտամունքների։ Ժամանակակից հուդայականությունը՝ որպես միաստվածական կրոն, խստորեն ժխտում է Արարչի վերահսկողությունից դուրս ցանկացած գերբնական երրորդ կողմի ուժերի, ներառյալ աստվածների գոյությունը։
Բայց իր պատմության ընթացքում հուդայականությունը միշտ չէ, որ ունեցել է նման աստվածաբանական հիմք: Իսկ նրա զարգացման վաղ փուլերն անցել են մենատիրության կարգավիճակով՝ պոլիթեիստական հավատ՝ գլխավոր աստծո վեհացմանը երկրորդականների նկատմամբ։։
Համաշխարհային միաստվածային կրոնները, ինչպիսիք են քրիստոնեությունը և իսլամը, իրենց ծագումն ունեն հուդայականությունից:
Հայեցակարգի սահմանումը քրիստոնեության մեջ
Քրիստոնեության մեջ գերակշռում է Հին Կտակարանի Աբրահամյան միաստվածության տեսությունը և Աստված՝ որպես միակ համընդհանուր արարիչ: Այնուամենայնիվ, քրիստոնեությունը միաստվածական կրոն է, որի հիմնական ուղղությունները նրա մեջ են մտցնում Աստծո երրորդության գաղափարը երեք դրսևորումներով՝ հիպոստասներով՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Երրորդության այս վարդապետությունը պոլիթեիստական կամ եռաստվածական բնույթ է պարտադրում իսլամի և հուդայականության կողմից քրիստոնեության մեկնաբանությանը: Ըստ բուն քրիստոնեության՝ «միաստվածական կրոնը» որպես հասկացություն ամբողջությամբ արտացոլված է իր հիմնական հայեցակարգում, սակայն եռաստվածության գաղափարը բազմիցս առաջ է քաշվել աստվածաբանների կողմից, մինչև այն մերժվեց Նիկիայի Առաջին ժողովի կողմից: Այնուամենայնիվ, պատմաբանների շրջանում կա կարծիք, որ Ռուսաստանում կային ուղղափառ շարժումների հետևորդներ, որոնք ժխտում էին եռամիասնությունը. Աստված, որին հովանավորում է հենց Իվան Երրորդը:
Այսպիսով, «միաստվածական կրոնի հայեցակարգը բացատրելու» խնդրանքը կարող է բավարարվել՝ միաստվածությունը սահմանելով որպես հավատ մեկ Աստծո հանդեպ, որը կարող է ունենալ մի քանի հիպոստազ այս աշխարհում:
Իսլամական միաստվածական համոզմունքներ
Իսլամը խիստ միաստվածական է: Միաստվածության սկզբունքը հռչակված է հավատքի առաջին սյունում՝ «Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է»: Այսպիսով, Աստծո եզակիության և ամբողջականության աքսիոմը` Թավհիդը, պարունակվում է նրա հիմնարար տեսության մեջ, և բոլոր ծեսերը, ծեսերը և կրոնական գործողությունները նախատեսված են ցույց տալու Աստծո (Ալլահի) Միասնությունն ու ամբողջականությունը::
Իսլամում ամենամեծ մեղքը շիրքն է. մյուս աստվածություններին և անհատականություններին Ալլահին հավասարեցնելը. այս մեղքն աններելի է:
Ըստ իսլամի, բոլոր մեծ մարգարեները դավանում էին միաստվածություն:
Բահաիսների հատուկ առանձնահատկությունները
Այս կրոնը ծագում է շիա իսլամից, այժմ շատ հետազոտողներ այն համարում են անկախ միտում, սակայն բուն իսլամում այն համարվում է հավատուրաց կրոն, և մահմեդական հանրապետություններում նրա հետևորդները նախկինում հալածվել են::
«Բահաի» անունը ծագել է Բահաուլլայի («Աստծո փառք») կրոնի հիմնադիր Միրզա Հուսեյն Ալիի անունից, որը ծնվել է 1812 թվականին ժառանգների ընտանիքում։ պարսկական թագավորական դինաստիայի։
Բահաիզմը խիստ միաստվածական է: Նա պնդում է,որ Աստծուն ճանաչելու բոլոր փորձերը ապարդյուն և անօգուտ կլինեն: Մարդկանց և Աստծո միակ կապը «Աստվածահայտնությունն» է՝ մարգարեները։
Բահայականների՝ որպես կրոնական ուսմունքի հատկանիշը բոլոր կրոնների բացահայտ ճանաչումն է որպես ճշմարիտ, և Աստված մեկ է բոլոր ձևերով:
հինդու և սիկհական միաստվածություն
Աշխարհի ոչ բոլոր միաստվածական կրոններն ունեն նման հատկանիշներ: Դա պայմանավորված է նրանց տարբեր տարածքային, մտավոր և նույնիսկ քաղաքական ծագմամբ։ Օրինակ, անհնար է զուգահեռ անցկացնել քրիստոնեության միաստվածության և հինդուիզմի միջև։ Հինդուիզմը տարբեր ծեսերի, հավատալիքների, տեղական ազգային ավանդույթների, փիլիսոփայությունների և տեսությունների հսկայական համակարգ է, որը հիմնված է միաստվածության, պանթեիզմի, բազմաստվածության վրա և սերտորեն կապված է լեզվական բարբառների և գրերի հետ: Նման լայն կրոնական կառուցվածքի վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել հնդկական հասարակության կաստային շերտավորումը: Հինդուիզմի միաստվածական գաղափարները չափազանց բարդ են. բոլոր աստվածները միավորված են մեկ տան մեջ և ստեղծված են Մեկ Արարչի կողմից:
Սիկհիզմը, որպես հինդուիզմի տարատեսակ, նույնպես հաստատում է միաստվածության սկզբունքը իր «Մեկ Աստված բոլորի համար» պոստուլատում, որում Աստված բացահայտվում է Բացարձակի և Աստծո անհատական մասնիկի կողմից, որն ապրում է յուրաքանչյուրում։ մարդ. Ֆիզիկական աշխարհը պատրանքային է, Աստված ժամանակի մեջ է:
Աստվածաբանական աշխարհայացքների չինական համակարգ
Սկսած մ.թ.ա. 1766 թվականից, չինական կայսերական դինաստիաների ավանդական աշխարհայացքը Շան-Դիի հարգանքն է՝ «գերագույն նախահայր», «Աստծո» կամ երկինք։որպես ամենահզոր ուժ (Թան)։ Այսպիսով, աշխարհայացքների չինական հնագույն համակարգը մարդկության մի տեսակ առաջին միաստվածական կրոնն է, որը գոյություն է ունեցել նախքան բուդդիզմը, քրիստոնեությունը և իսլամը: Աստված այստեղ անձնավորված էր, բայց մարմնական ձև չստացավ, որը Շան-Դին նույնացնում է մոյիզմի հետ։ Այնուամենայնիվ, այս կրոնը միաստվածական չէ ամբողջ իմաստով. յուրաքանչյուր բնակավայր ուներ երկրային փոքր աստվածությունների իր պանթեոնը, որոնք որոշում էին նյութական աշխարհի առանձնահատկությունները:
Այսպիսով, «բացատրել «միաստվածական կրոն հասկացությունը» խնդրանքին, կարող ենք ասել, որ նման կրոնին բնորոշ է մոնիզմը. Մայաների արտաքին աշխարհը պարզապես պատրանք է, և Աստված լցնում է ամբողջ հոսքը։ ժամանակ:
Մեկ Աստված զրադաշտականության մեջ
Զրադաշտականությունը երբեք չի հավակնել հստակ միաստվածության գաղափարին, որը հավասարակշռում է դուալիզմի և միաստվածության միջև: Ըստ նրա ուսմունքի, որը տարածվել է ողջ Իրանում մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում, գերագույն միակ աստվածը Ահուրա Մազդան է։ Ի տարբերություն նրա՝ Անգրա Մայնյուն՝ մահվան և խավարի աստվածը, գոյություն ունի և գործում։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է վառի Ահուրա Մազդայի կրակը և ոչնչացնի Անգրա Մայնյուին:
Զրադաշտականությունը զգալի ազդեցություն է ունեցել Աբրահամական կրոնների գաղափարների զարգացման վրա:
Ամերիկա. Ինկերի միաստվածություն
Գոյություն ունի Անդերի ժողովուրդների կրոնական համոզմունքների միաստվածացման միտում, որտեղ տեղի է ունենում բոլոր աստվածների միավորման գործընթաց Վիկարոչա աստծո կերպարի մեջ, օրինակ՝ անձամբ Վիկարոչայի մերձեցումը, աշխարհի արարիչ, մարդկանց ստեղծող Պաչա-Չամակի հետ։
Այսպես«Բացատրել միաստվածական կրոն հասկացությունը» խնդրանքին ի պատասխան կոպիտ բացատրություն կազմելիս պետք է նշել, որ որոշ կրոնական համակարգերում նմանատիպ գործառույթներ ունեցող աստվածներն ի վերջո միաձուլվում են մեկ պատկերի մեջ։։
