Սուտրա բառը սանսկրիտում բառացիորեն նշանակում է «թել»: Նման ստեղծագործությունը կարող է լինել աֆորիզմ, կանոն, բանաձև կամ ամփոփագիր, որը միավորվում է որոշակի մտքի կամ թեմայի միջոցով: Լայն իմաստով բուդդիզմում կամ հինդուիզմում տեքստը կոչվում է սուտրա:
Հնդկական գրականությունից սուտրաի հայտնի սահմանումը նկարագրում է այն որպես տարողունակ, ամբողջական, սպառիչ և բովանդակալից ստեղծագործություն՝ հստակ արտահայտված մտքով, որի ըմբռնումը տանում է դեպի կատարյալ գիտելիք։
Դարեր շարունակ սուտրաները փոխանցվում էին միայն բանավոր՝ ուսուցչից աշակերտ, և միայն երկար ժամանակ անց գրվեցին արմավենու տերևների վրա, իսկ հետո հրատարակվեցին գրքերում: Մեզ հայտնի սուտրաները հիմնականում վերաբերում են հինդուիզմի գիտական և փիլիսոփայական տրակտատներին, ինչպիսիք են, օրինակ, Պատանջալիի Յոգա Սուտրաները, դասական յոգայի հիմնարար տեքստը, մի քանի տասնամյակ առաջ։հայտնի դառնալ արևմտյան աշխարհում: Նման տեքստերի մեծ մասը կանոնական են բուդդիզմի համար: Ավանդաբար համարվում է, որ սրանք այս կրոնի հիմնադիրի կամ նրա ամենամոտ ուսանողների խոսքերն են: Այս ուսմունքի բազմաթիվ դպրոցների միջև միասնության բացակայության պատճառով Բուդդայի ոչ բոլոր սուտրաները միաձայն ճանաչվում են որպես բնօրինակ գործեր, որոնք փոխանցում են հենց Լուսավորչի խոսքերը::
O
Հատուկ ուշադրության է արժանի Vajracchchedika Prajnaparamita-ն, որը կարևոր դեր է խաղում բուդդիզմի այնպիսի հայտնի ուղղությունում, ինչպիսին է Mahayana-ն: Հայտնի է որպես ադամանդե սուտրա, այն նաև համարվում է աշխարհի առաջին տպագիր գիրքը: Փայտափոր այս հուշարձանը ստեղծվել է չինացի վարպետ Վան Չիի կողմից և հին մագաղաթ է, որը թվագրվում է 868 թվականին։
«Ադամանդե սուտրա»
Ենթադրվում է, որ Vajracchchedika Prajnaparamita-ն ստեղծվել է մ.թ. առաջին դարում: Այն բավականին վաղ տարածում գտավ ասիական երկրներում, որտեղ կիրառվում էր մահայանա բուդդիզմը: Այն ընդգրկված է այլ Prajnaparamita Sutras-ում։ Նրա ամբողջական անվանումը կարող է թարգմանվել որպես «Կատարյալ իմաստություն, որը կարող է նույնիսկ ադամանդը ճեղքել» կամ «Ադամանդ կտրող իմաստության կատարելություն»:
Համեմատաբար երկար սուտրան բաժանված է 32 գլուխների և արտասանելու համար տևում է մոտավորապես 45 րոպե: Ադամանդե սուտրան երկխոսություն է, որը հիմնված է Սուբհուտի անունով փորձառու ուսանողի հարցերի և հենց Բուդդայի պատասխանների վրա: Հատկանշական է, որ այս զրույցում նշվում էստեղծագործության բարերար ազդեցությունը և ապագա սերունդների կողմից դրա ընկալումը։
Բովանդակություն
Ինչպես բուդդիզմի շատ կանոնական տեքստեր, «Ադամանդե սուտրան» սկսվում է «Այսպես ես լսեցի» բառերով: Լուսավորյալը, ավարտելով իր ամենօրյա ողորմությունը վանականների հետ, հանգստանում է Ջետա պուրակում, մինչդեռ Երեց Սուբհուտին հայտնվում է և նրան հարցնում. Այսպիսով, սկսվում է երկխոսությունը ընկալման բնույթի վերաբերյալ, որտեղ Բուդդան հիմնականում փորձում է օգնել հարց տվողին ազատվել նախապաշարմունքներից և ըմբռնման էության վերաբերյալ սահմանափակ պատկերացումներից: Ընդգծելով, որ ձևերը, մտքերը և հասկացությունները, ի վերջո, պատրանքային են, նա սովորեցնում է, որ իրական զարթոնքը հնարավոր չէ հասնել տեսական կառուցվածքների միջոցով, և, հետևաբար, պետք է ի վերջո հրաժարվել: Ամբողջ քարոզի ընթացքում Բուդդան կրկնում է, որ այս ուսմունքից նույնիսկ մեկ քառատողի յուրացումն անգերազանցելի արժանիք է և կարող է հանգեցնել լուսավորության:
