Ուղղափառ եկեղեցում պաշտամունքն ազդում է բոլոր զգայարանների վրա՝ սրբապատկերներ՝ տեսողության համար, երգել և կարդալ ականջով, խունկ՝ հոտի համար և սնվել պրոֆորա, սրբավայրեր՝ ճաշակի համար: Այս ամենը կարևոր է, բոլոր հարցերը։ Տաճարում, երկրպագության մեջ մարդն ապրում է լիարժեք կյանքով։ Եկեղեցում ծառայությունը կատարվում է ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան ցիկլով։
Մի մարդու, ով ծանոթ չէ Ուղղափառությանը, ծառայությունը միապաղաղ է թվում, ճիշտ նույնը: Բայց, իհարկե, կան տարբերություններ:
Յուրաքանչյուր պաշտամունք բաղկացած է անփոփոխ և փոփոխական մասից: Եկեղեցական անփոփոխ շարականներ --ն, օրինակ, Քերովբեական օրհներգն է յուրաքանչյուր Պատարագի ժամանակ: Այն հնչում է յուրաքանչյուր աստվածային ծառայության ժամանակ (բացառությամբ տարին մի քանի անգամ) և մնում է անփոփոխ: Քերովբեները գրել են որոշ կոմպոզիտորներ, և նրանց ստեղծագործությունները նույնպես երբեմն կատարվում են։ Բայց այս որոշումը սովորաբար ընդունում է երգչախմբի ղեկավարը, այն կանոնակարգված չէ կանոնադրությամբ՝ երգել Քերուբիմսկայա Գրեչանինովը, Չայկովսկին, թե՞ պարզապես վանական երգեր այսօր:
Գրականում բոլոր եկեղեցական օրհներգերը, որոնք կատարվում և հայտնի են, աստվածային ծառայության այդպիսի անփոփոխ մասեր են: Փոփոխելի մասեր հաշվի առեք՝
- Շաբաթվա օր (շաբաթվա ամեն օր -հատուկ իրադարձությունների հիշողություն);
- թիվ (ամեն օր սուրբերի հիշատակ կա);
- Պահքի ներկայությունը հիմա կամ մոտ ապագայում (հաշվի առնելով Մեծ Պահքի 4 շաբաթական պատրաստությունը, Զատիկը «վերահսկում» է գրեթե կես տարի):
Եկեղեցական շարականները ստորագրվում են ամեն օր՝ համաձայն կանոնադրության։ Դա անում է փորձառու ռեգենտը, հատուկ կրթություն ունեցող անձը։ Ամբողջական պաշտամունքը նույնն է ամբողջ տարվա ընթացքում միայն 518 տարին մեկ անգամ։ Այսինքն, նույնիսկ եթե դուք գնում եք բոլոր ծառայություններին, եկեղեցական օրհներգերը չեն կրկնվի երկու անգամ ճիշտ նույն ձևով մեկ տասնյակ սերունդների կյանքի ընթացքում: Բայց, իհարկե, ամբողջ կանոնադրության լիարժեք պահպանումը չափազանց աշխատատար է, դա հնարավոր է միայն վանքերում, իսկ աշխարհում մարդիկ չեն կարող դիմանալ նման երկարատև ծառայություններին։
Եկեղեցական օրհներգերի նոտաները բաժանված են ութ ձայնի: Ձայնը պարզապես մեղեդի է, մեղեդի, որին հնչում են տվյալ օրվա տրոպարիան: Ձայները հերթափոխվում են ըստ շաբաթների, այսինքն՝ կրկնվում են մոտ մեկուկես-երկու ամիսը մեկ անգամ։
Միշտ չէ, որ որոշակի ծխական համայնք կարող է իրեն թույլ տալ շքեղ երգչախումբ: Մայրաքաղաքի կենտրոնական տաճարներում պրոֆեսիոնալ երգիչները հաճախ երգում են, իսկ ծայրամասային փոքր եկեղեցիներում դրանք սովորաբար ծխականներ են, ովքեր որոշակիորեն ծանոթ են երաժշտական նոտագրությանը: Պրոֆեսիոնալ երգեցողությունը, իհարկե, ավելի տպավորիչ է, բայց հաճախ այդպիսի երգիչները անհավատ են, և ի վերջո, եկեղեցական օրհներգերը աղոթք են։
Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ գեղեցիկ ձայները կլիրոների վրա, թե՞ երգչախմբի աղոթական տրամադրությունը՝ պետք է որոշի տաճարի ռեկտորը։ Վերջերս նույնիսկ եկեղեցու նորաձեւություն է եղելվանկարկումներ. Հեռարձակվում են ռադիոյով, կատարում են ֆիլհարմոնիայի և մատուռների դահլիճներում, ձայնասկավառակներ կարելի է գնել։
Լավ է, որ եկեղեցական արվեստը գրավում է մարդկանց, բայց նման ձայնագրություններ լսելը հաճախ բացարձակապես ոչ աղոթք է, մակերեսային: Բայց երգվում են երկրպագության ամենամտերիմ պահերի շարականները։ Ի՞նչ պետք է անի եկեղեցական մարդը միաժամանակ՝ աղոթե՞լ, թե՞ վայելել ձայները: Կամ հիշեք, որ սա ամենևին էլ ծառայություն չէ, և այն ամենը, ինչ կատարվում է համերգասրահում, պարզապես երաժշտություն է, ոչ թե աղոթք: Ուստի ոչ բոլոր ուղղափառներն են հաճախում նման համերգների և ընդհանրապես նման արվեստի երկրպագուներ են։
