Ուղղափառությունը, թերեւս, միակ քրիստոնեական դավանանքն է, որտեղ սրբապատկերների պաշտամունքը բարձր զարգացած է: Ավելին, եթե կաթոլիկները հարգանքով են վերաբերվում սուրբ պատկերներին, ապա բազմաթիվ բողոքական եկեղեցիներ միաձայն մեղադրում են ուղղափառներին գրեթե կռապաշտության մեջ։
Իրականում հավատացյալի համար սրբապատկերն ամենևին էլ կուռք չէ, այլ հիշեցում է մեկ այլ աշխարհի՝ սրբերի և Աստծո: «Երկրպագել պատկերակը» արտահայտությունը մի փոքր այլ նշանակություն ունի, քան «երկրպագել Աստծուն»: Սրբապատկերը կարելի է համեմատել սիրելիի լուսանկարի հետ, որը խնամքով պահվում է ընտանեկան ալբոմում կամ կախված է պատից։ Ոչ ոք լուսանկարը կուռք կամ բնօրինակին փոխարինող չի համարում, նույնիսկ եթե այն մեծ ուշադրության է արժանանում։
Շատ կրոններում չկան սրբապատկերներ, և ցանկացած պատկեր արգելված է միանգամայն ողջամիտ պատճառով. ոչ ոք երբևէ չի տեսել Աստծուն, հետևաբար ինչպե՞ս կարող եք պատկերել աննկարագրելին:
Ուղղափառ սրբապատկերները նույնպես ոչինչ չեն հորինում, և, ըստ կանոնների, սրբապատկերների վրա պատկերված է միայն նյութականը։
Բայց ինչ վերաբերում է Սուրբ Երրորդության պատկերակին, քանի որ ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն: Սա լիովին ճիշտ չէ: Մենք տեսանք մեր Աստծուն մարդկային կերպարանքով: Հիսուս Քրիստոսը Աստված և մարդ է:Այսպիսով, առնվազն կարելի է պատկերել Սուրբ Երրորդության երկրորդ անձը: Ունեցել է որոշակի մարմնացում և Սուրբ Հոգի: Նա մի քանի անգամ հայտնվեց որպես սպիտակ աղավնի։ Դա, իհարկե, իսկական աղավնի չէր, բայց կարելի էր այդպես գրել։
Այսպիսով, Երրորդության երկու Անձերը պատկերված են, բայց Հայր Աստված բացակայում է ամբողջականության համար: «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը չի կարող գոյություն ունենալ առանց Հոր։
Սրբապատկերները այս իրավիճակից մի քանի ելքեր են գտել՝ քիչ թե շատ հաջողակ: Օրինակ, կա Սուրբ Երրորդության պատկերակ, որի լուսանկարը կամ վերարտադրությունը յուրաքանչյուր աղոթքի անկյունում է: Դրա վրա Որդին Աստված նստում է գահին, Նրանից վեր է Սուրբ Հոգին Աստված, իսկ Հայր Աստվածը նշվում է հորդող շնորհի որոշակի նշանով: Կա մեկ այլ տարբերակ, որը սովորաբար կոչվում է կաթոլիկ, որտեղ Հայր Աստված կամայականորեն պատկերված է որպես ծեր մարդ, իսկ Աստված Սուրբ Հոգին որպես աղավնի: Բոլորն ընդունում են, որ սրբապատկերը ոչ կանոնական է, այսինքն՝ այն չի համապատասխանում սրբապատկերների ուղղափառ կանոններին, սակայն այն լայնորեն կիրառվել է դեռևս 19-րդ դարում։
Սուրբ Երրորդության ամենահայտնի սրբապատկերը նկարել է Ռուբլևը։
Սա պատկերում է մի պահ Հին Կտակարանի պատմությունից, երբ երեք հրեշտակներ եկան Աբրահամի մոտ: Ըստ սուրբ հայրերի մեկնաբանության՝ սա Աստված էր, կամ գուցե Անդրեյ Ռուբլյովը միայն պատկեր է օգտագործել։ Ամեն դեպքում, սրբապատկերը ոչ միայն սրբապատկերի, այլեւ աստվածաբանական մտքի եզակի աշխատանք է։ Ռուբլևի «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը ոչ միայն այդ պահն է Աբրահամի վրանում, այլև հավերժական խորհուրդ. Այս գաղափարը հուշում է սեղանի վրա դրված ամանի պարունակությունը։ Նրանում (ըստ շատ մեկնաբանների) հաղորդությունն է, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի Արյունը։Սա ապագայի, Աստծո Որդու մարմնավորման և Նրա տառապանքների մասին որոշակի մարգարեության պահն է: Հենց այս խորհրդավոր հանդիպումն է կոչվում հավերժական խորհուրդ:
«Սուրբ Երրորդության» պատկերակը խորհրդավոր է, այն ունի հսկայական թվով խորհրդանշական մանրամասներ, որոնցով կարելի է պարզել, որ Անդրեյ Ռուբլյովը յուրաքանչյուր հրեշտակի հետ նշանակել է Սուրբ Երրորդության որոշակի անձ: Այդ մասին քննարկումները դեռ շարունակվում են։ Այս պատկերն այժմ պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահի տաճարում։ Այստեղ նա պաշտպանության տակ է, բայց դուք կարող եք հարգել նրան, աղոթել Աստծուն և մոմ վառել։
