Ձեր և ձեր շահերի մասին հոգալը եսասիրությո՞ւն է: Ալտրուիզմ և եսասիրություն. եսասիրություն հարաբերություններում

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Հաճախ, վիճելով սիրելիների հետ, մենք լսում ենք եսասիրության նախատինքներ՝ ուղղված մեզ և նույն մեղադրանքներն անում ինքներս՝ ծնողներ, երեխաներ, ամուսին, կին: Վիճաբանության ժամանակ մարդը չի մտածում, թե իր խոսքերը որքանով են համապատասխանում իրականությանը - միտքը պատվում է զգացմունքներով: Իսկ եթե խնդիրը լուծեք սառը, սթափ գլխով։

Եսասիրության հայեցակարգ

Բառը գալիս է լատիներեն ego արմատից, այսինքն՝ «ես»: Ուստի, երբ մարդն իրեն համարում է ավելի լավը, ավելի արժանի, քան մյուսները, սա եսասիրություն է։ Եթե նա պահանջում է ավելի շատ օգուտներ, խնամք, ուշադրություն, սեր, արտոնություններ իր համար, ապա նման պահվածքը նույնպես վկայում է նրա բնավորության մեջ այս հատկանիշի առկայության մասին։ Եղբայրը չի ցանկանում քաղցրավենիք կիսել քրոջ հետ, ամուսինը չի ցանկանում օգնել կնոջը տանը, սա նույնպես եսասիրություն է: Դպրոցական նստարանից գիտենք, որ Մաքսիմ Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի հերոս Լարան նրա անձնավորումն է։ Ինչպե՞ս նա վաստակեց այդքան անհավանական համբավ:

Լառայից Դանկո

Հիշեք դասականները: Լառա, որդիմի երկրային կին և արծիվ՝ թռչունների արքան, անսովոր գեղեցիկ էր, գոռոզության աստիճան հպարտ և հավատում էր, որ կարող է ամեն ինչ անել՝ վերցնել ցեղի ամենագեղեցիկ աղջիկներին, անասուններ գողանալ, համարձակվել ընտանիքի մեծերին և սպանել։ ցեղակիցները, եթե նրանք չեն ցանկանում ճանաչել նրա գերազանցությունը: Սա եսասիրություն է, այնպես չէ՞: Ինչպե՞ս են մարդիկ հատուցում նրան մարդկային համընդհանուր օրենքներն անտեսելու համար։ Ոչ կյանքից զրկելով, ոչ՝ աքսորով։ Նույնիսկ երկիրն ինքը չցանկացավ ընդունել նրան, մահը շրջանցեց։ Լարան դատապարտված էր միայնակ անմահության։ Սկզբում հերոսը նույնիսկ գոհ էր իրերի այս վիճակից. նրա մեջ խոսում էր եսասիրությունը: Բայց անցան դարեր, և մենակությունը սկսեց ծանրաբեռնել Գորկու կերպարը։ Այնուամենայնիվ, ոչ ոք չի ցանկանում գործ ունենալ եսասեր մարդու հետ. այսպիսին է ճշմարտությունը: Իսկ Լարայի լրիվ հակառակը մեկ այլ գեղեցիկ տղամարդ է՝ Դանկոն։ Նա սիրում էր մարդկանց ավելի շատ, քան ինքն իրեն, ավելի շատ, քան իր կյանքը: Եվ նույնիսկ կենդանի սիրտ պոկեց նրա կրծքից նրանց համար։ Երկու հերոսներն էլ մարմնավորում են ալտրուիզմը և էգոիզմը կենտրոնացված ձևով, մաքուր ձևով, որպես մարդկային գիտակցության երկու հակադիր ձևեր:

Գտեք տարբերությունները

Ինչպե՞ս են դրանք հակասում միմյանց: Շատերը։ Էգոիստն ապրում է իր համար, ինչ-որ բան անում է իր համար: Եվ նույնիսկ եթե դա օգնում է ուրիշներին, դա անշահախնդիր չէ։ Անձնական շահն այն է, ինչ առաջնորդում է նրա բոլոր գործողությունները: Սա աքսիոմա է, տրված, ոչինչ չի կարող փոխել: Հետևաբար, ալտրուիզմը և էգոիզմը անանուն հասկացություններ են: Ինքնազոհաբերությունը, ուրիշի շահերի և իրավունքների ճանաչումը, ինչ-որ մեկին հաճելի կամ օգտակար բան անելու ցանկությունը, բայց ի վնաս ինքն իրեն. Դանկոյի նման մարդիկ, «արևն իրենց արյան մեջ», ունակ են դրան, ինչպես. գրականագետներն ասում են հերոսի մասին.

Բացատրական բառարանից մինչև կյանքի տարածություններ

Լավագույն օգնությունը հասկանալու, թե ինչ է էգոիզմը, բառի հոմանիշները: Առաջին հերթին դա նարցիսիզմն է (այսինքն՝ սերը սեփական անձի հանդեպ), եսասիրությունը (գրեթե նույնը) և սեփական շահը: Հոգեբանները հաճախ ասում են, որ ժամանակակից մարդուն պակասում է ինքնասիրությունը: Մեզ եսասիրության են կանչում։ Ոչ մի կերպ։ Մենք շատ ժամանակ ենք տրամադրում աշխատանքին, կենցաղային կամ ակնթարթային խնդիրներ լուծելուն, ընտանեկան սայլը ուսերին դնելով, և այս ամենի հետևում պարզապես ժամանակ չունենք անձամբ մեզ համար լավ բան անելու։ Իսկ հետո դժգոհում ենք առողջությունից, բարոյական հոգնածությունից, կյանքում դրականի բացակայությունից։ Սրանից ի՞նչ եզրակացություն։ Ինքդ քեզ սիրելը միշտ չէ, որ վատ է: Հիմնական բանը այն է, որ այն չի ընդունում հիպերտրոֆիկ ձևեր: Բայց անձնական շահը այլ ծրագրի երևույթ է, և այն պետք է վերացնել իր մեջ։ Չնայած սա վիճելի հարց է:

Երկսայրի սուր

Ո՞րն է եսասիրության հիմնական խնդիրը, որին մենք հանդիպում ենք առօրյա կյանքում: Իր էության երկակիության մեջ։ Ե՞րբ ենք մեկ ուրիշին եսասեր համարելու։ Եթե այս «ուրիշը» հրաժարվում է մեզ հետ կիսել իր ունեցվածքը՝ անձնական ժամանակը, զգացմունքներն ու հույզերը, գիտելիքը, փողը և այլն։ Օրինական հարց՝ երբ ինչ-որ մեկը զոհաբերում է իր սեփական օրհնությունները, տալիս է, այսպես ասած, ինչո՞վ է առաջնորդվում։ Հոգեբանները կարծում են, որ հաճոյանալու, բարենպաստ տպավորություն թողնելու ցանկությունը: Ավելին, երբեմն դոնորն ինքը (դոնորը) տեղյակ չէ այս մասին։

Պարզվում է, որ բարի գործերի հիմնական դրդապատճառը, մեծ հաշվովհաշիվ, ուրիշների աչքերին նայելու ցանկությունն ավելի՞ լավն է, քան դու իրականում ես: Եթե «չլսված առատաձեռնության գրավչությունը» չի դրսևորվում, նշանակում է՝ մենք դրան չենք նպաստել, համապատասխան ցանկություններ չենք առաջացրել։ Այսինքն՝ ոչ միայն «էգոիստն» է վատ, այլ մենք էլ հրեշտակ չե՞նք։ Հասարակ մարդու համար դժվար է համաձայնվել նման դիրքորոշման հետ, քանի որ հոգու խորքում բոլորն իրենց «բավականին լավ» են համարում։ Եվ այս զգացումը նարցիսիզմի դրսևորումներից մեկն է։ Կոշտ դիալեկտիկա!

"ես" + "ես" կամ "մենք"

Ինչպե՞ս է եսասիրությունն արտահայտվում տղամարդու և կնոջ հարաբերություններում: Հարցը շատ հետաքրքիր է. Մի խոսքով, պատասխանը կարելի է ձևակերպել այսպես. «Դու ապրում ես ինձ համար, ես էլ կապրեմ ինձ համար»։ Մասնավորապես՝ այն ամենը, ինչ կարող է տալ զուգընկերը, վայելելու ցանկություն և նրան նույն կերպ պատասխանելու ցանկություն չունենալը։ Նման զույգի համատեղ գոյության բոլոր մակարդակներում կա հիերարխիա՝ մեկը սիրում է, մյուսը թույլ է տալիս իրեն սիրել։

Չկա և չի կարող լինել հավասարություն, հավասարություն. Ինչ-որ մեկը անպայման հարմարվում է զուգընկերոջը՝ լինի դա սեռական նախասիրությունների, նախաճաշի, ճաշի և ընթրիքի ուտեստների ընտրության, կենցաղային գործերի բաշխման, իրերի և այլ բաների գնման, այլ և այլնի հետ կապված ընդհանուր «Մենք»-ին: Եթե դա հնարավոր է, ապա մեկ պայմանով՝ ամուսնական զուգընկերներից մեկն իրեն ամբողջությամբ հարթեցնում է, լուծարում է իր անհատականությունը, կարիքները, կորցնում իրեն որպես մարդ։ Տխուր արդյունք! Ներդաշնակության տեղ չկա, իրական, հավասար և վերամբարձ տղամարդու համարսեր, ոչ մի երջանկություն: Եվ, փաստորեն, զույգն էլ ապագա չունի։

Ընտանիք-շուկա հարաբերություններ

Իսկ ի՞նչ կպատահի, եթե ճակատագիրը երկու էգոիստների միավորի: Նման տանդեմը կա՛մ կհանգեցնի, այսպես կոչված, կարիճի համախտանիշի, երբ «սիրահարներից» մեկն ուղղակի կուտի մյուսին, կա՛մ նրանց հարաբերությունները կդառնան ընտանեկան շուկայի յուրօրինակ անալոգը։ Այս դեպքում որոշ չափով կփոխվի ամուսնու եւ կնոջ դիրքորոշումը։ Եթե նախկինում գերիշխող սկզբունքն էր. «Ես ուզում եմ, որ դու (ա) հաճելի բան անես ինձ համար, բայց ես ինքս (ա) չեմ ուզում դա անել քեզ համար», այժմ նրանց ընտանեկան ծածկագիրը այլ կերպ է հնչում: «Եթե ես անեմ այն, ինչ ուզում ես, ո՞րն է լինելու քո քայլը ի պատասխան»։ Կամ՝ «ես կանեմ, եթե դու այդպես անես»։ Եվ հետագայում առաջ քաշեք մոտավորապես համարժեք պայմաններ. Եսասիրության նման օրինակներ մշտապես հանդիպում են հարմար ամուսնությունների մեջ, իսկ ապագա հարաբերությունների հիմնական դրույթները գրված են ամուսնական պայմանագրում։ Իսկ ամուսնությունն ինքնին, մեծ հաշվով, շատ բան է հիշեցնում։

Երբ թերությունները վերածվում են դրականի

Բիզնեսում կարևոր են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են բիզնեսի ամբողջականությունը, վստահությունը, ազնվությունը, գործընկերությունը: Եթե դրանք տեղափոխվեն ընտանեկան մակարդակ, ամեն ինչ կարող է այնքան էլ վատ չլինել, որքան թվում է առաջին հայացքից։ Այո, ամուսինն ու կինը կարող են նախապես պայմանավորվել շատ բաների շուրջ։ Նրանք կարող են ընդհանուր տնային տնտեսություն վարել որպես համատեղ ձեռնարկություն: Նրանք կարող են օգնել միմյանց դժվարին իրավիճակներում, քանի որ մեկի բարգավաճումը (բոլոր ոլորտներում) ձեռնտու է մյուսին: Նման տանդեմում մարդիկ նույնիսկ սկսում են ջերմ մարդկային զգացմունքներ ցուցաբերել միմյանց հանդեպ։ Իհարկե, եթենրանց չի դավաճանում այն պարկեշտությունը, որի մասին մենք խոսեցինք։

Դժկամորեն եսասեր և ողջամիտ

19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ մենք հանդիպում ենք այնպիսի հետաքրքիր հասկացությունների, ինչպիսիք են «ակամա էգոիստ» և «խելամիտ էգոիզմ»: Առաջինի հեղինակը ամենատաղանդավոր քննադատ Վ. Գ. Բելինսկին է։ Այդպես նա նշանակեց Եվգենի Օնեգինին և Գրիգորի Պեչորինին՝ Պուշկինի և Լերմոնտովի վեպերի հերոսներին։ Ի՞նչ նկատի ուներ Բելինսկին։ Նա բացատրեց իր տերմինով՝ մարդը էգոիստ չի ծնվում։ Նա այդպիսին է դառնում շրջապատի, հանգամանքների ազդեցության տակ։ Հաճախ հենց հասարակությունն է պատասխանատու այն բանի համար, որ ինչ-որ մեկի բնավորությունն ամբողջությամբ աղավաղվել է, այլանդակվել, իսկ ճակատագիրը կործանվել է։ Այնուհետև միանում է բումերանգի օրենքը, և մարդը ինքն է դառնում այլ մարդկանց ճակատագրերը կործանողը: Իրավիճակն այլ է, երբ միացված է ռացիոնալ էգոիզմը։ Այս հայեցակարգը լայն զանգվածներին ներկայացրեց դեմոկրատ գրող և հասարակական գործիչ Ն. Գ. Չերնիշևսկին և հիմնավորեց «Ի՞նչ պետք է անել» վեպում: Ո՞րն է դրա էությունը. զուտ սեփական անձի մասին մտածելը, ուրիշներին անտեսելով, ձեռնտու է հենց էգոիստին: Նրան չեն սիրում, օգնության չեն գա, նա հույս չունենա։ Համաձայնեք, հիմարություն է ձեզ նման ուրացողի կարգավիճակում դնելը։ Ուստի մյուսների հետ հարաբերությունները պետք է այնպես կառուցվեն, որ մեկ անձի անձնական շահերը մեծ հաշվով չհակասեն այլ մարդկանց։ Օրինակ, եթե գալիս եք սրճարան, պատվիրում եք ուտելիք, վայելում եք ճաշատեսակների բույրն ու համը, և յուրաքանչյուր կտորի կողքին, որը սոված հայացքով դնում եք ձեր բերանը, երկար ժամանակ չկերած մարդը ճանապարհում է ճաշ. ձեզ համար լավ չի ստացվի: Բայց մուրացկանին բուժելով՝ կկերակրես կարիքավորին, իսկ քո ախորժակը չի լինիխառնաշփոթ. Խելացի, այնպես չէ՞:

Ինչպես տեսաք, եսասիրությունը տարբերվում է եսասիրությունից: Եվ դա միշտ չէ, որ մինուս է: