Հրեական Սուրբ Գրություններում՝ Թանախում, հիշատակվում են Աստծո բազմաթիվ անուններ, որոնցից յուրաքանչյուրին տրվում է մի նշանակություն, որն այս կամ այն չափով բացահայտում է տրանսցենդենտի որակը, կողմը, որն անճանաչելի է փորձառությամբ։ Աստծո էությունը.
Պետք է նշել, որ հավատացյալի համար Աստծո անունը մի տեսակ խորհրդանիշ է, ներքին տարածություն, որտեղ մարդը ապահովություն և պաշտպանություն է գտնում: Շատ կրոններում աստվածային անունները ձեռք են բերել հատուկ նշանակություն, այն իմաստով, որ սուրբ ներկայացման մեջ դրանք հիմնարար են՝ սահմանելով արտաքինը: Անունով դիմելով Աստծուն՝ մարդն իր գիտակցության մեջ դրսևորում է իր այն էությունը, որը կապված է իր հետ։ Հետևաբար, անկեղծ հավատացյալի անունը մի տեսակ կամուրջ է։
Միևնույն ժամանակ, կրոնական համատեքստում սուրբ նշանակություն ստացած անունների անտեսումն ու օգտագործումը, «Տիրոջ անունը իզուր արտասանելը» բերում է մարդու գիտակցության հակառակ փոփոխություն, փակում է ճանապարհը. տրանսցենդենտալ գիտելիքը նրա առջև, և հետևաբար ունի բացասական գնահատական կրոնի և հավատքի ըմբռնման մեջ:
Էլոհիմ
Հուդայականության մեջ առաջնային նշանակություն ունեցող անունների շարքում ընդունված է առանձնացնել յոթ հիմնական.աստվածային անուններ. Սուրբ Գրություններում, մասնավորապես, Հնգամատյանում լայնորեն հայտնաբերվածներից են Ադոնայը, Յահվեը, Էլոհիմը: Նրանց ստուգաբանությունը բավականին դժվար է հետագծել, կան բազմաթիվ տարբեր տեսակետներ։ Հնագույն և ժամանակակից հեղինակների կրոնական և առեղծվածային ստեղծագործությունների զգալի մասը նվիրված է դրանց ծագման և նշանակության ուսումնասիրությանը և տարբեր մեկնաբանություններին:
Այսպիսով, «Էլոհիմ» անվանումն ընդհանրապես ունի «սկզբնական սկզբնաղբյուր, արարիչների ստեղծող» նշանակությունը, ամենատարածվածներից է Թանախի տեքստում։ Միևնույն ժամանակ, ըստ քերականական և իմաստային նորմերի, և՛ «էլոհիմը», և՛ «ադոնայը» եբրայերենում նշանակում են հոգնակի։ «Էլոհիմ» հրեա հետազոտողները մեկնաբանում են «ստեղծագործության բարձրագույն ուժեր» և «արարողներ ստեղծող» իմաստով, ինչը բացատրում է նման բազմակարծությունը։ Էլոհիմ անունը հուդայականության մեջ ճանաչված Աստծո յոթ գլխավոր, գաղտնի անուններից մեկն է։
Ադոնայ անունն է?
Բազմաթիվ նշանակումներ, որոնք ռուսերենում անվանում են համարվում, իրականում ավելի շուտ էպիտետներ են: «Ադոնայը» եբրայերեն «ադոն», «ադոնի» բառի լայնորեն տարածված փոխառությունն է, որը նշանակում է «Տեր», «տիրակալ»։ Այս էպիտետը Թանախի տեքստում հանդիպում է բավականին հաճախ (մոտ 450 անգամ)։ Սրբազան տեքստերում, ինչպես նաև կրոնական ծեսերի ժամանակ «Ադոնայի» հիշատակումն օգտագործվում է ավելի ինտիմ և գաղտնի անունները փոխարինելու համար, որպեսզի խուսափեն դրանց ավելորդ հիշատակումից և այդպիսով պահպանել ներքին մաքրությունը::
«Ադոնայ»-ն ավելին էվերացական էպիտետ, մինչդեռ «Էլոհիմ»-ն ավելի կոնկրետ է։ Ռուսերենում «Ադոնայ» էպիտետի բնական անալոգը «Տեր» բառն է, և, հետևաբար, այս բառը չի հանդիպում սլավոնական Աստվածաշնչում::
Kabbalah
Կաբալայի՝ հրեական կրոնական և առեղծվածային համակարգի կարծիքով, Աստծո որոշակի անուն համապատասխանում է տասը Սեֆիրոտներից յուրաքանչյուրին՝ Էյն Սոֆի սկզբնական լույսի արտանետումներից մեկին, և հանդիսանում է աստվածային որոշակի ուղղություն: ընդլայնում։ Կաբալիստական հայեցակարգում Ադոնայը Սեֆիրա Մալչուտին համապատասխանող անունն է։
Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ, ակնհայտորեն, մարդու ներքին կրոնական փորձառությունը չի որոշվում միայն այն անուններով, որոնք նա տալիս է աստվածային սկզբունքին։ Անկախ նրանից, թե որքան մտածված են նրանք, այնուամենայնիվ, առաջին առաջնահերթությունը մնում է մակերեսի վրա՝ մարդու գործողություններում:
