Աստվածաշնչյան նկարագրության համաձայն՝ արարչագործության երրորդ օրը Աստված ստեղծեց երկիրը։ Եվ յոթ օրում նա ստեղծեց ամբողջ աշխարհն ու մարդուն։ Այս ակտը հրեական և քրիստոնեական հավատքի հիմնադիր դրույթներից մեկն է։
Պատմությունը, թե ինչպես է Աստված ստեղծեց երկիրը և երկինքները, գտնվում է Աստվածաշնչի առաջին գրքում, որը կոչվում է Ծննդոց: Բայց հավատացյալների և ոչ հավատացյալների շրջանում դրա մեկնաբանությունները խիստ տարբերվում են միմյանցից։ Այս մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե քանի օր է Աստված ստեղծել երկիրը, մարդուն և մեզ շրջապատող աշխարհը, մենք կխոսենք ավելի ուշ հոդվածում։
Բառացի ընթերցման սխալի մասին
Նա, ով կարդում է Սուրբ Գիրքը՝ շատ չմտածելով դրա էության մասին, այսինքն՝ փորձելով այն բառացի ընդունել, կարող է մեծ տարակուսանք առաջանալ: Այս մասին գրել է Ջոն Քրիզոստոմը. Ահա թե ինչի մասին են այսօր խոսում հոգեւորականները։
Նրանք զգուշացնում են, որ վերլուծելով աստվածաշնչյանտեքստերը անհրաժեշտ են՝ հաշվի առնելով այն, որ Աստվածաշունչը դասագիրք չէ և չի ներկայացնում գիտական ճշմարտություններ։ Այն ունի կրոնական տեսք, ինչպես նաև այլաբանական կողմ։
Հաշվի առնելով այս դիտողությունները՝ կփորձենք դիտարկել աստվածաշնչյան «Ծննդոց» գրքի 1-ին գլուխը, որը պատմում է, թե Աստված որքան է ստեղծել երկիրը, երկինքը, մարդուն, բույսերին և կենդանիներին։ Թեև պատմվածքը ձևով բավականին պարզ է, դրա բովանդակությունը միշտ չէ, որ հեշտ է հասկանալ:
Ստեղծում. առաջին երեք օրերը
Ծննդոց առաջին գլուխը սկսվում է նրանով, որ Աստված նախ ստեղծել է երկիրը և երկինքները: Եվ այս նկարն այսպիսի տեսք ուներ՝ Երկիրը դատարկ էր ու անջուր, անդունդի վրա խավար էր, իսկ ջրի վրայով թռչում էր Աստծո Հոգին։ Հետո տեղի ունեցավ հետևյալը։
1-ին օրը Աստված կամեցավ, որ լույս լինի, և այն հայտնվեց: Սա ուրախացրեց Ամենակարողին, և նա բաժանեց լույսն ու խավարը: Նա լույսն անվանեց օր, իսկ խավարը կոչեց գիշեր:
2-րդ օրը Աստված հրամայեց, որ երկնակամար կազմվի ջրի տարածության մեջտեղում, և այն բաժանեց երկնակամարի վերևում գտնվող ջուրը նրանից ներքև: Եվ երկնակամարը ջրի մեջտեղում էր, և կոչվում էր երկինք։
Արարչության երրորդ օրվա պատմությունը պատմում է, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը: Ջուրը, որ երկնքի տակ էր, հոսեց մի տեղ, և երևաց ցամաքը, որը Աստված կոչեց երկիր: Այնուհետև Արարիչը հրաման արձակեց, որ երկիրը պետք է աճի ամեն տեսակ կանաչապատում և խոտ՝ տալով սերմեր՝ ըստ իր տեսակի և նմանության, ինչպես նաև պտղաբեր ծառեր: Եվ ամեն ինչ եղավ։
Լուսատուների և կենդանիների ստեղծում
4-րդ օրը Տերը ստեղծեց լուսատուներ երկնքի երկնակամարում, որպեսզի նրանք լուսավորեն երկիրը: Եվ նաև ցերեկը գիշերից բաժանելու համար, նշաններ առաջացրեք, նշեք ժամանակները, օրերը և տարիները:
Հինգերորդ օրը Տիրոջ ցուցումով ջուրը սողուններ առաջացրեց, թռչուններ, որոնք թռչում էին երկրի վրայով, երկնակամարով: Այնուհետև Աստված ստեղծեց մեծ ձկներին և բոլոր տեսակի կենդանիներին:
Հաշվի առնելով, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչն այն մասին, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը, երկինքը, աստղերն ու մոլորակները, թռչուններն ու կենդանիները, եկեք անցնենք մարդու արարմանը:
Պատկերով և նմանությամբ
Եվ Աստված որոշեց ստեղծել մարդուն իր պատկերով և նմանությամբ: Եվ նա կառավարեց նրան ծովի ձկների և երկնքի թռչունների վրա։ Եվ նաև գազանների, անասունների, ամբողջ երկրի և սողացող սողունների վրա: Եվ Ամենազորը ստեղծեց տղամարդ և կին և, օրհնելով նրանց, հրամայեց, որ նրանք պտղաբեր լինեն, շատանան, լցնեն երկիրը և տիրեն կենդանական աշխարհին::
Վեց օր հետո Ամենակարողը նայեց այն ամենին, ինչ նա ստեղծել էր և որոշեց, որ դա շատ լավ է: Ծննդոց երկրորդ գլխի սկզբում ասվում է, որ յոթերորդ օրը Արարիչը հանգստացավ, այսինքն՝ հանգստացավ իր գործից։ Նա օրհնեց յոթերորդ օրը՝ այն սուրբ դարձնելով։
Նշելով աստվածաշնչյան իրադարձությունները, որոնք պատմում են, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը և նրա շուրջը գտնվող աշխարհը, ինչպես նաև մարդկանց և կենդանիներին, եկեք անցնենք արարչագործության մեկնաբանման հարցին:
Ստեղծում ոչնչից
Հնագույն պատմվածքը կարդալիս առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ այն հակասում է.գիտության հետ կապված ժամանակակից հասկացությունները. Բայց, ինչպես արդեն նշվեց, Աստվածաշունչը բնագիտական որևէ առարկայի դասագիրք չէ: Եվ դա չի նկարագրում, թե ինչպես է Աստված ստեղծել երկիրը ֆիզիկական, գիտական առումով:
Բայց, ինչպես նշում են քրիստոնեական եկեղեցու հայրերը, դրանում կա կրոնական կարևոր ճշմարտություններից մեկը, որն ասում է, որ Աստված է ստեղծել աշխարհը, և նա դա արել է ոչնչից: Մարդկային գիտակցության համար շատ դժվար է հասկանալ այս ճշմարտությունը՝ հիմնվելով իր կենսափորձի վրա, քանի որ ստեղծագործությունը մեր փորձից վեր է։
Նույնիսկ հին փիլիսոփաների մեջ կային կարծիքներ, որ Արարիչը և նրա արարչագործությունը նույնն են, իսկ աշխարհը Աստծո էմանացիա է: Նա «թափվեց» այս աշխարհ՝ այդպիսով ձևավորելով ֆիզիկական իրականությունը։ Այսպիսով, Աստված ամենուր է, սա պանթեիստների կարծիքն է։
Մյուս փիլիսոփաները՝ դուալիստները, հավատում էին, որ Աստված և նյութը գոյություն ունեն զուգահեռաբար, և Արարիչը ստեղծել է աշխարհը հավերժական նյութից: Մյուս կողմից, աթեիստները սկզբունքորեն հերքում են Աստծո գոյությունը, նրանք պնդում են, որ գոյություն ունի միայն նյութ:
Կդիտարկենք վերը նշված տարբերակներից առաջինի կողմնակիցների բացատրությունը։
1 օրը նման է 1000 տարվա
Համաձայն Սուրբ Գրքի պատմության՝ Աստված ոչնչից ստեղծեց երկիրը, ողջ աշխարհը, Տիեզերքը: Նա դա արեց իր Խոսքի, Ամենակարող զորության և Աստվածային կամքի միջոցով: Ստեղծման ակտը ակնթարթային չէ, միանգամյա, այն ընթանում է ժամանակի մեջ։ Թեև Աստվածաշունչը վկայակոչում է ստեղծման 7 օրերը, սակայն այստեղ օրը հավասար չէ 24 ժամի՝ մեր երկրային օրվան: Այստեղ խոսքը այլ ժամանակաշրջանների մասին է։ Ի վերջո, ինչպես նշվեց վերևում, լուսատուները հայտնվեցին միայն չորրորդումօր.
Պետրոս առաքյալի երկրորդ թուղթն ասում է, որ Աստծո Խոսքը մեզ հայտարարում է, որ Տերը ունի 1 օրը որպես 1000 տարի, և 1000 տարին որպես 1 օր: Այսինքն՝ Աստված ժամանակի մասին մեր հասկացողությունից դուրս է, ուստի հնարավոր չէ դատել, թե որքան ժամանակ է տեղի ունեցել արարչագործությունը։
Սակայն աստվածաշնչյան տեքստերից պարզ է դառնում հետևյալը. Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության մեջ Տերն ինքն է ասում. «Ահա ես ամեն ինչ նոր եմ անում»։ Այսինքն՝ արարման ակտը դեռ ավարտված չէ, այն շարունակվում է մեզ համար անտեսանելի ու անհասկանալի կերպով։ Աստված իր էներգիայով պահպանում է Տիեզերքի կառուցվածքը հավասարակշռված և կենսունակ վիճակում։
