Catechist - ով է սա: Կատեխեսիա Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Մեր ժամանակակից աշխարհում քչերն են մտածում եկեղեցական ավանդույթները պահպանելու մասին: Բայց դրա համար ամենևին էլ չարժե որևէ մեկին դատել, քանի որ մարդ պետք է ինքնուրույն որոշի՝ իրեն դա պետք է, թե ոչ։ Բոլոր տարիքային կատեգորիաների մարդկանց ուղղափառ կրթությունը մեծ նշանակություն ունի ժամանակակից հասարակության մեջ: Այն ուղղված է ոչ միայն մարդկանց ընկալմանը առ Տերը հավատալու և նրան մոտենալու, այլև ընտանեկան արժեքների սերմանմանը, հոգևոր հարստացմանը և բարոյականության զարգացմանը: Սա շատ կարևոր է, քանի որ հասարակությունը, որում մենք ապրում ենք, տարեցտարի դեգրադացվում է՝ առաջնորդվելով կեղծ արժեքներով։

Հոգևոր զարգացումը տարածելու և կրոնական կրթության որակը բարելավելու նպատակով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդալ վարչությունը 2005 թվականի աշնանից մշակում է հատուկ փաստաթուղթ, որին կտրվի հանրային նշանակություն։ Ըստ նրա՝ հատուկ կրթություն ստացած մասնագետը, որը կոչվում է կաթողիկոս, պատասխանատու է կրոնական հարցերում մարդկանց կրթելու համար։ Չլուսավոր մարդիկ, ովքեր առաջին անգամ են լսում այս մասնագիտության մասին, տարակուսում են. Գոնե որոշակի պարզություն մտցնելու համար փորձենք հասկանալ, թե ով է Եկեղեցում կաթողիկոսը։

Հիմնական հասկացություններ

Նախքան կատեխիստ հասկացությանը ծանոթանալը, թե ով է նա և ինչով է զբաղվում, եկեք դիտարկենք ուղղափառ կրթության հիմնական սահմանումները:

Եկեղեցին մեծ ջանքեր է գործադրում քրիստոնեությունը ներկայացնելու և այս կրոնի մարդկանց կրթելու համար: Այս առաջադրանքների իրականացման համար իրականացվում են բազմաթիվ գործընթացներ, որոնք համակցվել են մեկ տերմինի տակ՝ կատեխեզ։ Այս բառը հունական ծագում ունի և ռուսերեն թարգմանված նշանակում է հրահանգ։

Պարզ լեզվով ասած՝ ուղղափառ կատեխիզը բոլոր այն մարդկանց պարտականությունն է, որոնք կոչված են հովվական ծառայության կամ օժտված են քարոզելու, խրատելու և նոր դարձած քրիստոնյաներին կրթելու իրավունքով: Եկեղեցին, իր հերթին, երբեք չի դադարել հավատք կրել զանգվածների մեջ, ինչը նրա գլխավոր առաքելությունն է։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու գլխավոր խնդիրն է հնարավորինս շատ մարդկանց ծանոթացնել քրիստոնեությանը և օգնել նրանց հավատք ձեռք բերել մեկ Աստծո հանդեպ։

Կատեխեզիայի խնդիրներ

Կատեխիզը քննարկելիս կարևոր է հասկանալ, որ ուղղափառ եկեղեցին և եկեղեցական կյանքը բոլորովին տարբեր բաներ են: Առաջինը ենթադրում է կրթական դասընթաց, որը մարդն անցնում է որոշակի ժամանակահատվածում քրիստոնեությունն ընդունելիս, իսկ երկրորդը հավատացյալների հաղորդակցությունն Աստծո հետ Եկեղեցու միջոցով: Catechesis-ը, իր հերթին, նպատակ ունի ապահովել նորադարձ հավատացյալներինբոլոր հնարավոր օգնությունն այս հարցում և ուսուցանեք կրոնի հիմունքները:

Այսպիսով կարելի է առանձնացնել կատեխիզիայի հետևյալ հիմնական առաջադրանքները.

• մարդու մեջ քրիստոնեական աշխարհայացքի զարգացում;
• հաղորդություն Եկեղեցուն;
• ուղղափառ հավատքի հիմքի ըմբռնման ձևավորում;
• օգնություն քրիստոնեական համայնք նոր հավատացյալների մուտքի և հարմարվելու հարցում;
• օգնություն անձնական հոգևոր զարգացման և կյանքում;
• պայծառություն եկեղեցական կյանքի կանոնական և կարգապահական նորմերի հիմունքներում;
• օգնեք գտնել ձեր տեղը կյանքում և ծառայության մեջ Եկեղեցում:

Կատեխեզիայի վերջնական նպատակը մարդկանց համար քրիստոնեական աշխարհայացք ձեռք բերելն է, ինչպես նաև մասնակցությունը Եկեղեցու կյանքին և ակտիվ ծառայություն մատուցելու նրան:

Կատեխեզիայի հիմնական սկզբունքները

Անհնար է սահմանել կաթողիկոս տերմինը (որը կքննարկվի մի փոքր ավելի ուշ) առանց ուղղափառ կրթության հիմնական սկզբունքները հասկանալու:

Դրանց թվում են՝

1. Արժեքների հիերարխիա՝ ուղղափառ կրոնի ուսուցումը, ինչպես նաև եկեղեցու առաքելությունը և դրանում հավատացյալների ընդգրկումը պետք է իրականացվի քրիստոնեական արժեքների հիերարխիայի համաձայն։
2. Քրիստոնեակենտրոնություն - ուղղափառ կրոնի կենտրոնը Հիսուս Քրիստոսն է, ուստի կատեխիզը ոչ միայն պետք է մարդուն հասցնի կրոնի ըմբռնմանը, այլև ուղղակիորեն մոտեցնի Տիրոջը: Ուստի ուսուցման գործընթացում յուրաքանչյուր կաթողիկոս, ում նա նկարագրելու է հոդվածում ավելի ուշ, պարտավոր է հնարավորինս շատ ջանք գործադրել ուսումնական գործընթացում՝ լուսավորելով.նոր հավատացյալներ Քրիստոսի կյանքի և նրա ուսմունքների հիմքերի մասին։
3. Կյանքի կիզակետը Հաղորդության վրա այն մարդկանց նախապատրաստումն է, ովքեր ցանկանում են ընդունել Ուղղափառությունը մկրտության և Սուրբ Հաղորդության ծեսին:
4. Համայնք - դուք կարող եք լիարժեք հավատացյալ դառնալ միայն այն ժամանակ, երբ մուտք գործեք քրիստոնեական համայնք:
5. Ոչ գաղափարական - կրոնը հեռու է պետականությունից, հասարակությունից, պատմությունից, մշակույթից և այլ գաղափարական հասկացություններից։
6. Միացում եկեղեցական կյանք. յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է ակտիվ մասնակցություն ունենա Եկեղեցու կյանքում, որպեսզի բոլորի հետ կիսվի Քրիստոսի հարության բարի լուրով:
7. Ակտիվ բացություն աշխարհի հանդեպ. անհնար է սիրել Քրիստոսին առանց սիրելու մերձավորին, հետևաբար յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալ պետք է բաց լինի ոչ միայն Տիրոջ, այլև շրջապատի բոլորի համար:
8. Ճշմարիտ արժեքների ձևավորում - Ուղղափառ գրականությունում ասվում է, որ հավատացյալները պետք է ապրեն ճշմարիտ, ոչ թե կեղծ արժեքներով, հետևաբար նրանք պետք է հստակ պատկերացում ունենան սրբության և մեղքի, ինչպես նաև բարու և չարի մասին:
9. Կանոնականություն. բոլոր հավատացյալները պետք է հստակ պատկերացում ունենան Եկեղեցու կանոնական նորմերի մասին և հստակորեն հավատարիմ մնան դրանց:

Ուղղափառ կրթությունը և մարդկանց Եկեղեցի բերելը հիմնված է վերը նշված սկզբունքներին խստորեն պահպանելու վրա:

Կատեխեզիայի մանկավարժական ասպեկտները

Catechesis-ը հիմնված է որոշակի մանկավարժական ասպեկտների վրա, որոնք անհրաժեշտ են ամենաարդյունավետ մանկավարժական գործընթացին հասնելու համար: Բացի այդ, ուղղափառ կրթությունը բաժանված է հետևյալ առանցքային բաղադրիչների՝ աստվածային մանկավարժություն, մանկավարժությունԱստծո նախախնամություն և սիրո մանկավարժություն.

Ուսումնական գործընթացի հիմնարար բաղադրիչներն են՝

• անհատականություն;
• երկխոսական, սեր և խոնարհություն;
• կամավորություն, պատասխանատվություն, ժամանակին;
• իրավասություն;
• ձգտեք պտղաբերության;
• հաջորդականություն;
• համակարգային;
• արդիականություն.

Նաև մի մոռացեք, որ կաթողիկոսը սովորելու գործընթացում (ով է նա, կվերլուծենք մի փոքր ավելի ուշ) պետք է անընդհատ ձգտի խորացնել նոր կրոնափոխ քրիստոնյաների կողմից ուղղափառ կրոնի հիմնական սկզբունքների ըմբռնումը:

Catechism հանդիսատես

Ուղղափառ ուսուցման գործընթացը կառուցելիս կարևոր է տարբերակել կատեքեզի լսարանները, որոնց այն ուղղված է: Սա շատ կարևոր է, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը պահանջում է անհատական մոտեցում, առանց դրա պարզապես անհնար կլինի մարդկանց մոտ հետաքրքրություն առաջացնել կրոնի և Քրիստոսի հանդեպ նրանց մոտեցման նկատմամբ։

Հանդիսատեսների հետևյալ տեսակներն առանձնացված են՝

• կրտսեր երեխաներ;
• ավելի մեծ երեխաներ և դեռահասներ;
• երիտասարդություն;
• մեծահասակներ;
• հաշմանդամություն ունեցող մարդիկ.

Յուրաքանչյուր լսարանի ներկայացուցիչ յուրօրինակ մոտեցման կարիք ունի, ուստի կատեխիզմի դասընթացները ուղղված են որակյալ մասնագետների պատրաստմանը, ովքեր ոչ միայն կկարողանան ընդհանուր լեզու գտնել տարբեր տարիքային կատեգորիաների և սոցիալական շերտերի մարդկանց հետ, այլ նաև՝ կարողանալ բացահայտել դրանք որպես անհատականություն, հնարավորինս լավ փոխանցելու համարքրիստոնեության հիմքերը.

Ո՞վ է իրավասու մասնակցելու կատեխեզին:

Աստվածաբանական կրթությունը միասնական առաքելություն է, որն իրականացնում են քահանաները, սարկավագները, վանականները և քրիստոնեության հետևորդները՝ եպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Կարևոր է հասկանալ, որ Եկեղեցուն մերձավոր բոլոր նրանք, ովքեր ակտիվորեն մասնակցում են նրա կյանքին, այս կամ այն չափով կատեխիզիայի մասնակիցներ են: Ավելին, քրիստոնեական համայնքի յուրաքանչյուր անդամ պետք է ոչ միայն ծառայի Եկեղեցուն, այլև ամեն կերպ նպաստի ուղղափառ կրոնի տարածմանը, ինչպես նաև կրթի նորադարձ հավատացյալներին։

Կատեխեսիայի յուրաքանչյուր մասնակից օգտագործում է լուսավորության տարբեր ուղիներ և մեթոդներ, որոնք կախված են Եկեղեցում իր զբաղեցրած տեղից: Եթե կատեխիստների խմբերից որևէ մեկը դադարում է ներգրավվել ուսուցման գործընթացում կամ անբավարար ուշադրություն է դարձնում դրան, ապա փորձը կորցնում է իր հարստությունը, ամբողջականությունը և նշանակությունը: Կատեխիստների գործողությունները համակարգելու և մանկավարժական գործընթացը կազմակերպելու համար հովիվներն իրենց զբաղեցրած պաշտոնով ամենամեծ պատասխանատվությունն են կրում։

Կազմակերպական դասախոսության ծրագիր

Մինչ օրս կատեխիզոնական գործունեության կազմակերպման և անցկացման հիմքեր չկան, սակայն, ինչպես նշվեց հոդվածի սկզբում, 2005 թվականից ակտիվ աշխատանք է տարվում դրա վրա։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ավելի վաղ ուղղափառ կրթության և լուսավորության համակարգման անհրաժեշտություն չկար, իսկ հոգևոր գրքերի ընթերցումը նպաստում էր նոր դարձած հավատացյալներին կրոնին ծանոթացնելուն։

Կազմակերպչական ծրագրի մշակման հիմնական խնդիրըcatechesis-ը կայանում է լրիվ դրույքով պաշտոնների բացակայության մեջ, որոնց պարտականությունները հիմնված կլինեն մարդկանց Եկեղեցուն ծանոթացնելու և նրանց հետագա կրթության վրա: Այսօր քրիստոնյաների լուսավորությունն իրականացնում են հիմնականում քահանաներն ու աշխարհականները։

Թեմական կրթական ծրագրում կաթողիկոսների վերապատրաստումը պետք է ներառի և համատեղի տարբեր ուսուցման գործընթացներ, որոնք նախատեսված են տարբեր լսարանների ներկայացուցիչների համար: Այն պետք է բաժանել երկու ուղղության՝ երեխաների, դեռահասների և երիտասարդների, ինչպես նաև մեծահասակների կրթություն: Առանձին կատեգորիա են մեծահասակ մարդիկ, ովքեր կյանքի վերջում ինքնուրույն որոշել են միանալ եկեղեցուն։ Միևնույն ժամանակ, կատեխիզացիայի ձևերը պետք է գործեն ոչ թե առանձին, այլ միասին՝ միմյանց լրացնելով և մեկ կրթահամալիր կազմելով։

Մասնագետների վերապատրաստումն արագացնելու և կրթության արդյունավետությունը առավելագույնի հասցնելու համար պետք է ստեղծվի հատուկ գրականություն կաթողիկոսների համար, ինչպես նաև տարբեր մեթոդական ձեռնարկներ ծխական բոլոր մակարդակներում:

Կատեխեզիայի փուլեր

Հաղորդությունը Եկեղեցուն և մասնակցությունը նրա կյանքին չեն կարող մասնատված լինել և պետք է տեղի ունենան ամենուր: Դա պայմանավորված է նրանով, որ քրիստոնյաները չեն կարողանում տարբերել սոցիալական և ընտանեկան կյանքը, մասնագիտական գործունեությունը իրենց հավատքից և կրոնից: Հետևաբար, կատեխիզացիայի գործընթացը պետք է լավ կազմակերպված լինի և տեղի ունենա փուլերով, որպեսզի մարդուն աստիճանաբար ծանոթացնի քրիստոնեության հիմունքներին, նրան հասցնի իսկական հոգևոր արժեքներին և մոտեցնի նրան։Աստված։

Կատեխիստների օգնությունն այս հարցում ուղղված է հետևյալին.

• հիմնարար կրոնական արժեքների ձևավորում նոր կրոնափոխ քրիստոնյաների շրջանում;
• օգնություն մարդու ֆիզիկական և հոգևոր կարողությունների զարգացմանը;
• օգնեք ձեռք բերել կյանքի փորձ, որն անհրաժեշտ է ժամանակակից հասարակության և քրիստոնեական համայնքում նորմալ հարմարվելու համար:

Այսպիսով, կատեխիզմի դասընթացները, որոնք պարտադիր են բոլոր այն մասնագետների համար, ովքեր ծրագրում են իրենց կյանքը նվիրել կրոնական կրթությանը, սովորեցնում են, որ կատեխիզը բաժանված է հետևյալ փուլերի.

1. Նախնական նախապատրաստություն, որը ներառում է միանվագ զրույցներ և խորհրդատվություններ։
2. Հայտարարություն, որի նպատակն է մարդուն սովորեցնել քրիստոնեական կրոնի հիմունքները և նախապատրաստել նրան Մկրտության ծեսին:
3. Անմիջականորեն կատեխեզիայի գործընթացը։
4. Եկեղեցական կյանքին և երկրպագությանը մասնակցելու նախաձեռնություն.

Միևնույն ժամանակ, ոչ փոքր նշանակություն ունի մեծ քաղաքներում երեխաների, երիտասարդների, երիտասարդների և ընտանիքների դասախոսության համար բարենպաստ միջավայրի ստեղծումը։ Դա անհրաժեշտ է, որպեսզի քրիստոնեություն ընդունած մարդիկ զարգանան ոչ միայն հոգեպես, այլև մտավոր, սոցիալական և ֆիզիկապես։

Եկեղեցու կանոնական նորմեր

Քրիստոնեական կրոնի ընդունումը բաղկացած է հետևյալ քայլերից.

1. Առաջարկ. Քրիստոնեության հիմունքներին հեթանոսին ծանոթացնելու համար զրույցներ են անցկացվում և ուղղափառ գրականություն է ուսումնասիրվում։
2. Նախազրույց. Այդ նպատակով առաջին անգամ դարձի են գալիս եկեղեցինրանք պատմում են իրենց մասին, որից հետո քահանան նրանց քարոզ է կարդում քրիստոնեական ուղու մասին։
3. Նախաձեռնություն կատեքումենների մեջ. Քրիստոնեություն ընդունել ցանկացողները ստանում են օրհնություն և ձեռնադրում, որից հետո նրանց շնորհվում է առաջին փուլի կատեքումենների կոչում։
4. Հարցազրույց եպիսկոպոսի հետ, որի ընթացքում մկրտվելու պատրաստ կաթողիկոսները խոսում են իրենց ապրելակերպի և իրենց կատարած բարի գործերի մասին: Այն անցկացվում է կնքահայրերի ներկայությամբ, ովքեր մեծ դեր ունեն։
5. Կատեխեզ. Ապագա քրիստոնյաներին տրամադրվում է վերապատրաստում, ներառյալ Հավատքի հավատքի ուսումնասիրությունը, Տերունական աղոթքը և եկեղեցական համայնքում ապրելը, ինչպես նաև նրանց նախապատրաստումը Մկրտության ծեսին: Այս փուլում մեծ ուշադրություն է հատկացվում կատեքումենների բարոյական պատրաստությանը։
6. Հրաժում Սատանայից և միություն Քրիստոսի հետ. Մկրտությունից առաջ վերջին փուլը՝ հաստատելով քրիստոնեություն ընդունելու հեթանոսների մտադրությունների իսկությունը:
7. Մկրտության ընդունում. Հաղորդության ծեսի էության բացատրությունից առաջ կամ հետո հեթանոսներն ընդունեցին Մկրտությունը, որից հետո ընդունվեցին Սուրբ Հաղորդության։

Այս բոլոր փուլերն անցնելուց հետո, որոնց տեւողությունը մի քանի տարի է, մարդը պաշտոնապես համարվում է քրիստոնյա և կարող է լիարժեք մասնակցել Եկեղեցու և համայնքի կյանքին։

Մկրտություն ստանալու և եկեղեցական կյանք մտնելու պայմանները

Լիարժեք քրիստոնյա դառնալու գործընթացը ամբողջությամբ նկարագրված է վերևում:

Սակայն այստեղ կարևոր է հասկանալ, որ ուղղափառ կրոնի ընդունման մեկ ցանկությունը բավարար չէ, քանի որ մկրտության ծեսին անցնելու համար հեթանոսը պետք է.համապատասխանում է մի շարք չափանիշների, որոնցից ամենակարևորը հետևյալ հինգն է՝

1. Անսասան հավատք՝ ըստ քրիստոնեական հավատքի հիմունքների։
2. Մկրտվելու կամավոր և գիտակցված ցանկություն։
3. Հասկանալ Եկեղեցու վարդապետությունը:
4. Ապաշխարություն գործած մեղքերի համար.
5. Աշխատասիրություն հավատքի գործնական գործերի մեջ։

Միևնույն ժամանակ, մկրտության ծեսն անցկացնողներից պահանջվում է առանձնահատուկ հոգատարություն ցուցաբերել քրիստոնեությունն ընդունել ցանկացող մարդկանց նկատմամբ, ինչը արտահայտվում է նրանց համար աղոթքով պատարագի արարողության մեջ՝ ուսուցանելով Ս. Ուղղափառ կրոնը և մկրտությունից առաջ նրանց հավատքի իսկությունն ու ուժը ստուգելը: Եթե դուք հավատարիմ չմնաք եկեղեցու կանոնական բոլոր նորմերին, ապա կրոնափոխներն ակնհայտորեն ոչ եկեղեցական կլինեն, ուստի նրանք չեն ունենա անհրաժեշտ կյանքի և հոգևոր գիտելիքները։

Եկեղեցու հիմնական առաքելությունը բոլոր ժամանակներում մարդկանց հայտնելն էր Փրկչի հարության մասին բարի լուրը և քրիստոնյաներին արդար կյանք սովորեցնելը, որը կարող է մարդուն մոտեցնել Քրիստոսին և փրկություն տալ հոգուն: Ուստի յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդ պետք է խստորեն պահպանի եկեղեցու հրահանգները և Աստծո պատվիրանները, որոնք գրված են Սուրբ Գրություններում: Այս ամենում առանցքային դերերից է կատեխիզը՝ ուղղված կրոնական դաստիարակությանը, քրիստոնեության ըմբռնման ձևավորմանը և հավատացյալների լուսավորությանը։

Ժամանակակից աշխարհում յուրաքանչյուր մարդ իրավունք ունի ինքնուրույն որոշել՝ հավատա՞ Տեր Աստծուն, թե՞ ոչ: Ամենակարևորը բացարձակապես ցանկացած իրավիճակում լինել մարդասեր և ոչ մեկին չվնասել։