Իսլամական աշխարհն ունի բազմաթիվ կրոնական շարժումներ: Յուրաքանչյուր խմբակցություն ունի իր տեսակետը հավատքի ճշտության վերաբերյալ: Սրա պատճառով հակասության մեջ են մտնում մուսուլմանները, ովքեր տարբեր պատկերացումներ ունեն իրենց կրոնի էության մասին: Երբեմն նրանք մեծ ուժ են ստանում և ավարտվում արյունահեղությամբ։
Մահմեդական աշխարհի տարբեր ներկայացուցիչների միջև նույնիսկ ավելի շատ ներքին տարաձայնություններ կան, քան այլ կրոնի մարդկանց հետ: Իսլամում կարծիքների տարբերությունները հասկանալու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել, թե ովքեր են սալաֆիները, սուննիները, վահաբիները, շիաները և ալավիները: Հավատի նրանց բնորոշ ըմբռնումը առաջացնում է եղբայրասպան պատերազմներ, որոնք արձագանքում են համաշխարհային հանրությանը:
Հակամարտության պատմություն
Պարզելու համար, թե ովքեր են սալաֆիները, շիաները, սուննիները, ալավիները, վահաբիները և մահմեդական գաղափարախոսության այլ ներկայացուցիչներ, պետք է խորամուխ լինել նրանց հակամարտության սկզբի մեջ::
Մ.թ. 632 թ ե. Մահացավ Մուհամեդ մարգարեն: Նրա հետևորդները սկսեցին որոշել, թե ով է լինելու իրենց առաջնորդի իրավահաջորդը։ Սկզբնական շրջանում սալաֆիները, ալավիները և այլ ուղղություններ դեռևսգոյություն չուներ. Առաջինը եկան սուննիներն ու շիաները: Առաջինը մարգարեի իրավահաջորդն էր համարում Խալիֆայությունում ընտրված անձին: Եվ այս մարդիկ մեծամասնություն էին կազմում։ Այդ օրերին շատ ավելի քիչ թվով այլ տեսակետի ներկայացուցիչներ կային։ Շիաները սկսեցին ընտրել Մուհամմեդի իրավահաջորդին նրա ազգականների մեջ։ Նրանց համար իմամը Ալի անունով մարգարեի զարմիկն էր։ Այդ ժամանակներում այդ տեսակետների կողմնակիցները կոչվում էին շիա Ալի։
Հակամարտությունը սրվեց 680 թվականին, երբ իմամ Ալիի որդին, որի անունը Հուսեյն էր, սպանվեց սուննիների կողմից: Սա հանգեցրել է նրան, որ նույնիսկ այսօր նման տարաձայնություններն ազդում են հասարակության, իրավական համակարգի, ընտանիքների վրա և այլն։ Իշխանական վերնախավը հալածում է նրանց, ովքեր ունեն հակադիր հայացքներ։ Ուստի իսլամական աշխարհը մինչ օրս անհանգիստ է։
Ժամանակակից բաժանումներ
Որպես աշխարհի երկրորդ ամենամեծ կրոնը՝ Իսլամը ժամանակի ընթացքում առաջացրել է բազմաթիվ աղանդներ, ուղղություններ և տեսակետներ կրոնի էության վերաբերյալ: Սալաֆիներն ու սուննիները, որոնց միջև տարբերությունը կքննարկվի ստորև, առաջացել է տարբեր ժամանակներում: Սուննիներն ի սկզբանե հիմնարար ուղղություն էին, իսկ սալաֆիները հայտնվեցին շատ ավելի ուշ: Վերջիններս այժմ համարվում են ավելի ծայրահեղական։ Շատ կրոնական գիտնականներ պնդում են, որ սալաֆիներին և վահաբիներին կարելի է անվանել մահմեդական միայն մեծ չափով: Նման կրոնական համայնքների առաջացումը գալիս է հենց աղանդավորական իսլամից:
Ներկա քաղաքական իրավիճակի իրողություններում հենց մահմեդականների ծայրահեղական կազմակերպություններն են Արևելքում արյունալի հակամարտությունների պատճառ: Նրանք ունեն զգալի ֆինանսական միջոցներ և կարող ենիրականացնել հեղափոխություններ՝ հաստատելով իրենց գերիշխանությունը իսլամական երկրներում։
Սուննիների և սալաֆիների միջև տարբերությունը բավականին մեծ է, բայց սա առաջին հայացքից է։ Նրանց սկզբունքների ավելի խորը ուսումնասիրությունը բոլորովին այլ պատկեր է բացահայտում։ Դա հասկանալու համար պետք է դիտարկել ուղղություններից յուրաքանչյուրի բնորոշ հատկանիշները։
Սուննիները և նրանց համոզմունքները
Իսլամում ամենաշատը (բոլոր մահմեդականների մոտ 90%-ը) սուննիների խումբն է: Նրանք հետևում են Մարգարեի ուղուն և ճանաչում են նրա մեծ առաքելությունը:
Ղուրանից հետո երկրորդը կրոնի այս ուղղության հիմնական գիրքը Սուննան է: Սկզբում դրա բովանդակությունը փոխանցվում էր բանավոր, իսկ հետո այն պաշտոնականացվում էր հադիսների տեսքով։ Այս ուղղության հետևորդները շատ զգայուն են իրենց հավատքի այս երկու աղբյուրների նկատմամբ: Եթե Ղուրանում և Սուննայում որևէ հարցի պատասխան չկա, մարդկանց թույլատրվում է ինքնուրույն որոշել իրենց հիմնավորումները:
Սուննիները տարբերվում են շիաներից, սալաֆիներից և այլ շարժումներից հադիսի մեկնաբանման մոտեցմամբ: Որոշ երկրներում Մարգարեի կյանքի օրինակի վրա հիմնված ցուցումներին հետևելը հասավ այնքան հեռու, որքան արդարության էությունը բառացիորեն հասկանալու համար: Պատահում էր, որ նույնիսկ տղամարդկանց մորուքի երկարությունը, հագուստի մանրամասները պետք է ճշգրտորեն համապատասխանեին Սուննայի հրահանգներին: Սա է նրանց հիմնական տարբերությունը։
Սունիները, շիաները, սալաֆիները և այլ ուղղություններ տարբեր տեսակետներ ունեն Ալլահի հետ կապի վերաբերյալ: Մուսուլմանների մեծամասնությունը հակված է հավատալու, որ Աստծո խոսքը ընկալելու համար միջնորդի կարիք չունեն, ուստի իշխանությունը փոխանցվում է ընտրությամբ:
Շիաները և նրանց գաղափարախոսությունը
ԲԻ տարբերություն սուննիների, շիաները կարծում են, որ աստվածային զորությունը փոխանցվում է մարգարեի իրավահաջորդներին: Ուստի նրանք ճանաչում են նրա դեղատոմսերի մեկնաբանման հնարավորությունը։ Դա կարող են անել միայն այն մարդիկ, ովքեր ունեն դրա հատուկ իրավունք:
Աշխարհում շիաների թիվը զիջում է սուննիական ուղղությանը. Իսլամում սալաֆիները արմատապես հակադիր են հավատի աղբյուրների մեկնաբանության վերաբերյալ իրենց տեսակետներին՝ համեմատելի շիաների հետ: Վերջինս ճանաչում էր Մարգարեի իրավահաջորդների, ովքեր իրենց խմբի ղեկավարներն են, միջնորդներ լինելու Ալլահի և մարդկանց միջև: Նրանց իմամ են ասում։
Սալաֆիներն ու սուննիները կարծում են, որ շիաներն իրենց թույլ են տվել անօրինական նորամուծություններ սուննայի ըմբռնման հարցում: Դրա համար էլ նրանց տեսակետներն այդքան հակադիր են։ Գոյություն ունեն հսկայական թվով աղանդներ և շարժումներ, որոնք հիմք են ընդունել կրոնի շիական ըմբռնումը: Դրանց թվում են ալավիները, իսմայիլիները, զայդիները, դրուզները, շեյխերը և շատ ուրիշներ:
Այս մահմեդական միտումը դրամատիկ է: Աշուրայի օրը տարբեր երկրներում շիաները սգո միջոցառումներ են կազմակերպում։ Սա ծանր, զգացմունքային երթ է, որի ընթացքում մասնակիցները շղթաներով ու սրերով ծեծում են իրենց արյունը։
Ե՛վ սուննի, և՛ շիա ուղղությունների ներկայացուցիչները կազմված են բազմաթիվ խմբերից, որոնք նույնիսկ կարող են վերագրվել առանձին կրոնի: Դժվար է ներթափանցել բոլոր նրբերանգների մեջ նույնիսկ յուրաքանչյուր մուսուլմանական շարժման հայացքների մանրակրկիտ ուսումնասիրությամբ:
Ալավիներ
Սելաֆիներն ու ալավիները համարվում են ավելի նոր կրոնական շարժումներ: Մի կողմից, նրանք ունեն բազմաթիվ սկզբունքներ, որոնք նման են ուղղափառ ուղղություններին։ Ալավիները շատ աստվածաբաններվերագրվում է շիա ուսմունքի հետևորդներին։ Սակայն իրենց հատուկ սկզբունքների շնորհիվ դրանք կարելի է առանձնացնել որպես առանձին կրոն։ Ալավիների նմանությունը շիա մահմեդական ուղղության հետ դրսևորվում է Ղուրանի և Սուննայի դեղատոմսերի վերաբերյալ հայացքների ազատության մեջ:
Այս կրոնական խումբն ունի տարբերակիչ հատկանիշ, որը կոչվում է թակիյա: Դա կայանում է նրանում, որ ալավիները կարող են կատարել այլ հավատալիքների ծեսերը՝ միաժամանակ պահպանելով իրենց հայացքները հոգում: Սա փակ խումբ է՝ բազմաթիվ միտումներով և դիտումներով։
Սուննիները, շիաները, սալաֆիները, ալավիները հակադրվում են միմյանց: Այն արտահայտվում է այս կամ այն չափով։ Ալավիները, որոնք կոչվում են բազմաստվածներ, ըստ արմատական միտումների ներկայացուցիչների, ավելի վնասակար են մահմեդական համայնքի համար, քան «անհավատները»:
Դա իսկապես առանձին հավատք է կրոնի մեջ: Ալավիներն իրենց համակարգում միավորում են իսլամի և քրիստոնեության տարրերը: Նրանք հավատում են Ալիին, Մուհամմադին և Սալման ալ-Ֆարսիին, մինչդեռ նշում են Զատիկը, Սուրբ Ծնունդը, հարգելով Իսային (Հիսուսին) և առաքյալներին: Երկրպագության ժամանակ ալավիները կարող են կարդալ Ավետարանը: Սուննիները կարող են խաղաղ գոյակցել ալավիների հետ։ Հակամարտությունները սկսում են ագրեսիվ համայնքները, օրինակ՝ վահաբիստները։
սալաֆիներ
Սուննիները բազմաթիվ աղանդներ են ստեղծել իրենց կրոնական խմբի ներսում, որին պատկանում են մի շարք մուսուլմաններ: Սալաֆիները նման կազմակերպություններից են:
Նրանք իրենց հիմնական հայացքները ձևավորել են 9-14-րդ դդ. Նրանց գաղափարախոսության հիմնական սկզբունքն է՝ հետևել իրենց նախնիների ապրելակերպին, ովքեր արդար գոյություն են ունեցել։
Ամբողջ աշխարհում, ներառյալ Ռուսաստանում, մոտ 50 միլիոն սալաֆիստ կա։ Հավատի մեկնաբանության հետ կապված ոչ մի նորամուծություն չեն ընդունում։ Այս ուղղությունը կոչվում է նաև հիմնարար: Սալաֆիները հավատում են մեկ Աստծուն, քննադատում են մահմեդական մյուս շարժումները, որոնք իրենց թույլ են տալիս մեկնաբանել Ղուրանը և Սուննան: Նրանց կարծիքով, եթե այս սրբավայրերի որոշ տեղեր մարդու համար անհասկանալի են, ապա դրանք պետք է ընդունել այն տեսքով, որով ներկայացված է տեքստը։
Մեր երկրում այս ուղղության մոտ 20 միլիոն մուսուլման կա։ Իհարկե, Ռուսաստանում սալաֆիները նույնպես ապրում են փոքր համայնքներում։ Նրանք ավելի շատ զայրացած են ոչ թե քրիստոնյաների, այլ «անհավատ» շիաների և նրանց ածանցյալների նկատմամբ:
վահաբիստներ
Վահաբականները իսլամական կրոնի նոր արմատական ուղղություններից են: Առաջին հայացքից նրանք նման են սալաֆիստների։ Վահաբականները հերքում են հավատքի նորարարությունները, պայքարում են միաստվածության հայեցակարգի համար։ Նրանք չեն ընդունում այն ամենը, ինչ չկար սկզբնական իսլամում։ Այնուամենայնիվ, վահաբիների բնորոշ գիծը նրանց ագրեսիվ վերաբերմունքն է և մահմեդական հավատքի հիմնական հիմքերի ըմբռնումը::
Այս միտումն առաջացել է 18-րդ դարում։ Այս քարոզչական շարժումը սկիզբ է առնում քարոզիչ Նաջադ Մուհամմադ Աբդել Վահհաբից: Նա ցանկանում էր իսլամը «մաքրել» նորարարություններից։ Այս կարգախոսով նա կազմակերպեց ապստամբություն, որի արդյունքում գրավվեցին Ալ-Քաթիֆ օազիսի հարևան հողերը։։
19-րդ դարում վահաբական շարժումը ջախջախվեց Օսմանյան կայսրության կողմից։ 150 տարի անց Ալ Սաուդ Աբդելազիզը կարողացավ վերակենդանացնել գաղափարախոսությունը։ Նա կոտրեցնրանց հակառակորդները Կենտրոնական Արաբիայում։ 1932 թվականին ստեղծել է Սաուդյան Արաբիա պետությունը։ Նավթային հանքավայրերի զարգացման ժամանակ ամերիկյան արժույթը գետի պես հոսում էր վահաբական կլանի մեջ։
Անցյալ դարի 70-ական թվականներին Աֆղանստանի պատերազմի ժամանակ ստեղծվեցին սալաֆիական դպրոցներ։ Նրանք կրում էին վահաբիական գաղափարախոսության արմատական տեսակ։ Այս կենտրոնների կողմից պատրաստված մարտիկները կոչվում էին մոջահեդներ։ Այս շարժումը հաճախ ասոցացվում է ահաբեկչության հետ։
Տարբերությունը վահաբիզմ-սալաֆիականության և սուննի սկզբունքների միջև
Հասկանալու համար, թե ովքեր են սալաֆիներն ու վահաբիները, պետք է հաշվի առնել նրանց հիմնական գաղափարական սկզբունքները: Հետազոտողները պնդում են, որ այս երկու կրոնական համայնքները իմաստով նույնական են: Այնուամենայնիվ, պետք է տարբերակել սալաֆիական ուղղությունը թաքֆիրական ուղղությունից:
Այսօր իրականությունն այն է, որ սալաֆիները չեն ընդունում հին կրոնական սկզբունքների նոր մեկնաբանությունները: Ձեռք բերելով զարգացման արմատական ուղղություն՝ նրանք կորցնում են իրենց հիմնարար հասկացությունները։ Նրանց նույնիսկ մուսուլման անվանելը դժվարություն է: Նրանք իսլամի հետ կապված են միայն Ղուրանի՝ որպես Ալլահի խոսքի հիմնական աղբյուրի ճանաչմամբ։ Հակառակ դեպքում վահաբիները լրիվ տարբերվում են սալաֆի-սուննիներից։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ում է նշանակում ընդհանուր անվանումը: Իսկական սալաֆիները սուննի մահմեդականների մեծ խմբի ներկայացուցիչներ են: Նրանց չպետք է շփոթել արմատական աղանդների հետ։ Սալաֆիներն ու վահաբիները, որոնք սկզբունքորեն տարբեր են, կրոնի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ ունեն։
Այժմ այս երկու էապես հակադիր խմբերը սխալմամբ հոմանիշ են: Սալաֆի վահաբիներկամայականորեն ընդունված որպես իրենց հավատքի հիմնարար սկզբունքներ իսլամին լիովին խորթ հատկանիշներ: Նրանք մերժում են մուսուլմանների կողմից հնագույն ժամանակներից փոխանցված գիտելիքների ամբողջությունը (nakl): Սալաֆիներն ու սուննիները, որոնց տարբերությունը միայն կրոնի վերաբերյալ որոշ տեսակետներում է, հակադրվում են վահաբիներին: Վերջիններից նրանք տարբերվում են իրավագիտության վերաբերյալ իրենց հայացքներով։
Իրականում վահաբականները փոխարինեցին բոլոր հին իսլամական սկզբունքները նորերով՝ ստեղծելով իրենց Շարիհադը (կրոնին ենթակա տարածքը): Նրանք չեն հարգում հուշարձանները, հնագույն գերեզմանները և Մարգարեին համարում են պարզապես միջնորդ Ալլահի և մարդկանց միջև՝ չզգալով նրա առջև բոլոր մուսուլմաններին բնորոշ ակնածանքը: Իսլամական սկզբունքների համաձայն՝ ջիհադը չի կարող կամայականորեն հայտարարվել։
Վահաբիզմը թույլ է տալիս նաև անարդար կյանք վարել, բայց «արդար մահն» ընդունելուց հետո (ինքդ քեզ պայթեցնելով «անհավատներին» ոչնչացնելու համար) մարդուն երաշխավորվում է դրախտում տեղ: Իսլամը ինքնասպանությունը համարում է սարսափելի մեղք, որը չի կարող ներվել:
Ռադիկալ հայացքների էությունը
Սելաֆիներին սխալմամբ կապում են վահաբիների հետ: Չնայած նրանց գաղափարախոսությունը դեռ համապատասխանում է սուննիներին։ Սակայն ժամանակակից աշխարհի իրողություններում սալաֆիներին սովորաբար հասկանում են որպես վահաբիստ-թաքֆիրականներ: Եթե նման խմբավորումներն ընդունվեն խեղված իմաստով, կարելի է առանձնացնել մի շարք տարբերություններ։
Սելաֆիները, ովքեր լքել են իրենց իրական էությունը, ովքեր կիսում են արմատական հայացքները, մյուս բոլոր մարդկանց համարում են պատժի արժանի հավատուրացներ: Սալաֆի-սուննիները, ընդհակառակը, նույնիսկ քրիստոնյաներին ու հրեաներին են անվանում «գրքի մարդիկ», որոնք վաղ հավատք են դավանում։ Նրանք կարող են խաղաղ գոյակցելայլ տեսակետների ներկայացուցիչներ։
Հասկանալու համար, թե ովքեր են սալաֆիները իսլամում, պետք է ուշադրություն դարձնել մեկ ճշմարտության վրա, որը տարբերում է իրական ֆունդամենտալիստներին ինքնահռչակ աղանդներից (որոնք, ըստ էության, վահաբիներ են):
Սուննի սալաֆիները չեն ընդունում Ալլահի կամքի հնագույն աղբյուրների նոր մեկնաբանությունները: Իսկ նոր արմատական խմբավորումները մերժում են դրանք՝ իսկական գաղափարախոսությունը փոխարինելով իրենց համար ձեռնտու սկզբունքներով։ Դա պարզապես մարդկանց շահարկելու միջոց է սեփական եսասիրական նպատակների համար՝ ավելի մեծ ուժի հասնելու համար:
Սա ամենևին էլ իսլամ չէ: Ի վերջո, նրա բոլոր հիմնական սկզբունքները, արժեքներն ու մասունքները մի կողմ քշվեցին, ոտնահարվեցին ու կեղծ ճանաչվեցին։ Փոխարենը, մարդկանց ուղեղներում արհեստականորեն սերմանվում էին իշխող վերնախավին ձեռնտու հասկացություններ և վարքագիծ: Դա կործանարար ուժ է, որը ճանաչում է կանանց, երեխաների և ծերերի սպանությունը որպես բարի գործ։
Խզել թշնամանք
Խորանալով այն հարցի ուսումնասիրության մեջ, թե ովքեր են սալաֆիները, կարելի է գալ այն եզրակացության, որ կրոնական շարժումների գաղափարախոսության օգտագործումը իշխող վերնախավի եսասիրական նպատակների համար հրահրում է պատերազմներ և արյունալի հակամարտություններ: Այս պահին տեղի է ունենում իշխանափոխություն. Սակայն մարդկանց հավատը չպետք է դառնա եղբայրասպան թշնամության պատճառ։
Ինչպես ցույց է տալիս Արևելքի շատ պետությունների փորձը, իսլամի երկու ուղղափառ ուղղությունների ներկայացուցիչները կարող են խաղաղ գոյակցել: Դա հնարավոր է յուրաքանչյուր համայնքի կրոնական գաղափարախոսության նկատմամբ իշխանությունների համապատասխան դիրքորոշմամբ։ Ցանկացած մարդ պետք է կարողանա դավանել այն հավատը, որը ճիշտ է համարում, առանց պնդելու, որ այլախոհները.նրանք թշնամիներ են։
Մուսուլմանական համայնքում տարբեր դավանանքների կողմնակիցների խաղաղ գոյակցության օրինակ է Սիրիայի նախագահ Բաշադ Ասադի ընտանիքը: Նա դավանում է ալավիական ուղղություն, իսկ կինը սուննի է։ Այն նշում է և՛ սուննի մահմեդական Իդ ալ-Ադհը, և՛ քրիստոնեական Զատիկը:
Խորանալով մահմեդական կրոնական գաղափարախոսության մեջ՝ կարելի է ընդհանուր գծերով հասկանալ, թե ովքեր են սալաֆիները: Թեև նրանք սովորաբար նույնացվում են վահաբիների հետ, սակայն այս հավատքի իրական էությունը հեռու է իսլամի վերաբերյալ նման տեսակետներից: Արևելքի կրոնի հիմնական սկզբունքների կոպիտ փոխարինումը իշխող վերնախավին շահավետ սկզբունքներով հանգեցնում է տարբեր կրոնական համայնքների ներկայացուցիչների միջև կոնֆլիկտների սրման և արյունահեղության։
