Հեգումենը հոգեւորականության աստիճան է, որը նշանակվում է ուղղափառ վանքում գտնվող վանահայրին: Բառն ինքնին հունարենից թարգմանվում է որպես առաջատար, առաջ գնալով: Հնում ցանկացած վանքի ղեկավար նշանակվել է վանահայր, իսկ 18-րդ դարի երկրորդ կեսից միայն այն դեպքում, եթե վանքը համարվում էր երրորդ կարգի։
Նա ուներ ճիշտ նույն իրավունքներն ու պարտականությունները, ինչ ցանկացած այլ վանահայր: Նրա հիմնական տարբերությունը վարդապետից (գլխավորը՝ առաջին և երկրորդ կարգի վանքում) միայն այն է, որ ծառայության ժամանակ նրան հագցրել են հասարակ վանական պատմուճան և թիկնոց։ Վարդապետը հագած է թիկնոց՝ «պլանշետներով», կրծքավանդակի խաչով, մահակով և միտրայով։
Հեգումեն խորհրդային հասարակության մեջ
Աշխարհին հայտնի որպես Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Վորոբյով, վանքի ապագա վանահայրը ծնվել է 19-րդ դարի վերջին Տվերի մարզում գյուղացիների մեծ և ընկերասեր ընտանիքում։ Փոքր տարիքից շատ լուրջ, ազնիվ ու բարի էր, բոլորին խղճում էր ու փորձումհասկանալ կյանքի իմաստը. Ընտանիքը միայն մակերեսորեն կրոնական էր, ուստի փոքրիկ Կոլյան շուտով ամբողջովին կորցրեց իր հավատը։
Գտեք ինքներդ
Այնուհետև նա շտապեց ուսումնասիրել գիտությունը, փիլիսոփայությունը՝ փնտրելով իրական գիտելիքներ, բայց շատ արագ հասկացավ, որ նրանք էլ չկան: Նա ընդունվել է Պետրոգրադի հոգեևրոլոգիական ինստիտուտը, բայց չի ավարտել ուսումը, հասկանալով, որ ուսումնական հաստատությունը ոչ մի կապ չունի մարդուն որպես անձ ուսումնասիրելու հետ, այլ միայն հաշվի է առել մարմնում տեղի ունեցող ֆիզիոլոգիական պրոցեսները։
20 տարեկան հասակում, լիովին հուսահատվելով գիտելիք փնտրելու անօգուտ թափառումներից, նա հանկարծ հիշեց իր մանկության հավատքը և առաջին անգամ դիմեց Աստծուն՝ խնդրելով իրեն նշան տալ, եթե նա իսկապես կա։ Նա ստացավ այն, և այդ պահից նրա կյանքը շատ փոխվեց։ Նիկոլասը դարձավ ասկետ: Նա կյանքի ուղեցույցի դերը վստահել է հայրապետական գրվածքներին, որոնք կարդալով նրա հոգին լցվել է ուրախությամբ և լույսով։
Նիկոլայից մինչև Նիկոն
36 տարեկանում, անցնելով լուրջ փորձություններ, նա վանական երդումներ է անում և դառնում Նիկոն։ Շուտով նա ստանում է վարդապետի աստիճան։ 30-ականներին 5 տարով աքսորվել է Սիբիր։ Ճամբարներից վերադառնալուն պես, չկարողանալով վերադառնալ կրոն, նա դառնում է բժշկական օգնական։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկմամբ շատ եկեղեցիներ նորից սկսեցին աշխատել, և Նիկոնն անմիջապես վերադարձավ որպես հոգևորական։
1944 թվականին Կալուգայի եպիսկոպոս Վասիլիը հաստատեց քահանայապետին Կոզելսկ քաղաքի եկեղեցու ռեկտորի պաշտոնում։ Հետո մի տաճարից մյուսը մի քանի տեղափոխություն եղավ։ Ի վերջո, ներս լինելըծայրամասում, աղմկոտ եկեղեցում, վանահայրը սա համարեց հերթական աքսորը: Նրա համար շատ դժվար էր նոր վայրում, քանի որ նյութական օգնության սպասելու տեղ չկար։ Նրա ունեցվածքը սուրբ գրքեր և անձնական իրեր էին։
Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ հեգումեն Նիկոնը ևս մեկ փորձություն ունեցավ՝ հիվանդության տեսքով: Երեք ամիս նրան թույլ են տվել միայն կաթ խմել, բայց դա նրան չի վշտացրել։ Մինչեւ կյանքի վերջին օրը նա օգնում էր մարդկանց, հրահանգում ճշմարիտ ճանապարհը։ Նա հորդորեց կատարել աստվածաշնչյան պատվիրանները և հավատարիմ մնալ այն ճանապարհներին, որոնք չեն հեռացնում Աստծուց։ Աբբաթ Նիկոնը մահացել է 20-րդ դարի 63-րդ տարում սեպտեմբերի 7-ին։
Ժամանակակից հասարակության ռեկտոր
Հեգումեն Եվմենին եզակի մարդ է, ով միավորել է կրոնը, հոգեբանությունը և հոգևոր պրակտիկաները: Նա այս աշխարհ է եկել 1969 թվականին։ 30 տարի անց Կիև-Պեչերսկի Լավրայում ստացել է քահանայություն և նշանակվել ուղղափառ եկեղեցու սպասավոր, 92 թվականից Իվանովոյի շրջանի Ռեմշա գյուղում գտնվող վանքի ռեկտորն է։ Այստեղ նա ստեղծել է թմրամոլների վերականգնողական կենտրոն։
Ակտիվ վանահայրը դատապարտման առարկա է
Քրիստոնեության տարբեր դրսևորումների նկատմամբ իր հավատարիմ վերաբերմունքի պատճառով վանահայր Եվմենիոսը բազմիցս դատապարտվել և կոշտ արտահայտություններ են ստացել։ Արդյունքում 2006 թվականին նրան մեղադրեցին սխալ վանական կյանքով ապրելու մեջ և հեռացրին վանքի վանահայրի պաշտոնից։
Այդ ժամանակվանից նա Մոսկվայի պատրիարքությանը կից միսիոներական բաժանմունքի աշխատակից է,ղեկավարում է «Ճանապարհ» հաղորդումը։ Նա շարունակում է ղեկավարել թմրամոլների վերականգնողական կենտրոնը։ Հայր Եվմենին, չնայած իր դրական գրվածքներին, դեռևս ենթարկվում է քննադատության, որի հիմնական պատճառը Ալֆա-Կուրս հաղորդումն էր։ Այս կրոնական ուղղությունը վանահայրը փոխառել է բրիտանացիներից, դրա իմաստը երիտասարդներին հավատքի հիմունքներին ծանոթացնելն է։ Ուղղափառությանը համապատասխանեցված դասընթացը օրհնություն ստացավ արքեպիսկոպոս Հովհաննեսից և մինչ օրս ունկնդիրներ է հավաքում տարբեր մետրոպոլիայի հրապարակներում:
Հոգեբանության դերը ուղղափառ հավատքում
Վանահայրը կարծում է, որ յուրաքանչյուր հովիվ պետք է տիրապետի հոգեբանության հիմունքներին: Ի վերջո, նրա գլխավոր խնդիրն է օգնել մարդկանց զրույցով, գործնական խորհուրդներով կամ բաժանման խոսքերով՝ վերցված սեփական կյանքի փորձից կամ մասնագիտական գիտելիքներից։ Հայր Եվմենին կենտրոնանում է այն փաստի վրա, որ հոգեբանությունը թույլ է տալիս անհատական մոտեցում գտնել յուրաքանչյուր մարդու, ով գալիս է ապաշխարելու: Հոգեբանական տեխնիկան դատապարտելու հիմնական պատճառները հոգևորականների պահպանողական հայացքներն են, հատկապես նեյրո-լեզվաբանական ծրագրավորման (NLP) վերաբերյալ։
Վանահայրի դերը ժամանակակից հասարակության մեջ մեծ է, բայց նաև շատ հակասական։ Նրա գործունեությունը ենթարկվում է հետապնդումների և դատապարտման։ Միայն ուժեղ կամքի տեր մարդը կարող է չկորցնել իր էներգիայի պաշարը և շարունակել միսիոներական աշխատանքը՝ փրկելու ոչ միայն թմրամոլներին, այլև այլ կորած հոգիներ։
