Մետրոպոլիտենը բարձրաստիճան հոգևոր կարգ է քրիստոնեական եկեղեցում: Վերնագրի առաջին պաշտոնական հիշատակումը գրանցված է 325 թվականին Նիկիայում կայացած Առաջին տիեզերական ժողովի փաստաթղթերում։ Այնտեղ պատվիրված էր նաև նրա տեղը հիերարխիկ սանդուղքում։
Եկեղեցու հիերարխիա
Հռոմեական կայսրությունում գավառների հիմնական քաղաքները կոչվում էին մետրոպոլիաներ։ Եպիսկոպոսը, որն ունի տաճար, այսինքն՝ իր նստավայրը, մետրոպոլիտում կոչվել է մետրոպոլիտ։։
Մետրոպոլիտենը եպիսկոպոսի բարձրագույն կոչումն է։ Իսկ եպիսկոպոսը (վերահսկող, հսկող) իր հերթին ունի քահանայության բարձրագույն երրորդ աստիճանը՝ սարկավագից ու վարդապետից հետո (նա էլ քահանա է, նա էլ քահանա է)։ Ուստի եպիսկոպոսին հաճախ անվանում են եպիսկոպոս: «Արչի»-ն մասնիկ է, որը եկել է հունարենից և ծառայում է եկեղեցական բարձր աստիճան նշանակելուն։ Եպիսկոպոսները ղեկավարում էին թեմերը և ենթարկվում մետրոպոլիտին։ Եթե թեմը մեծ էր, ապա այն կառավարող եպիսկոպոսները կամ եպիսկոպոսները կոչվում էին արքեպիսկոպոսներ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում այս պատվավոր կոչումը անմիջապես հաջորդում է մետրոպոլիտին:
Արտաքինտարբերություններ
Այս բարձրագույն եկեղեցական կոչումները արտաքուստ տարբերվում են գլխազարդով` կլոբուկով: Եպիսկոպոսները հագնում են սև, արքեպիսկոպոսները՝ սև՝ թանկարժեք մետաղներից և քարերից պատրաստված խաչով, իսկ մետրոպոլիտները՝ սպիտակ գլխարկներ՝ նույն խաչով: Նրանք տարբերվում են նաև խալաթներով։ Այսպիսով, եպիսկոպոսների և արքեպիսկոպոսների համար դրանք մանուշակագույն կամ մուգ կարմիր են, մետրոպոլիտի համար՝ կապույտ, Պատրիարքը հագնում է կանաչ թիկնոց: Մեծ Պահքի ժամանակ բոլոր եպիսկոպոսական զգեստները սև են։ Մետրոպոլիտենը պատվավոր կոչում է։ Նման կոչման շնորհումը յուրատեսակ մրցանակ է, վաստակի համար տրվող նշան։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում արքեպիսկոպոսների և մետրոպոլիտների կոչումները շնորհվում են եպիսկոպոսներին եկեղեցուն մատուցած անձնական ծառայությունների համար: Տրվում են նաև երկար սպասարկման համար։
Ամենահիններից մեկը
Հարկ է նշել, որ մետրոպոլիտը քրիստոնեական եկեղեցու ամենահին տիտղոսն է։ Որոշ եկեղեցական գիտնականներ կարծում են, որ մետրոպոլիտները եղել են առաքյալները, մյուսները այս իրավասության առաջացումը վերագրում են 2-րդ դարին, երբ անհրաժեշտություն առաջացավ կենտրոնացնել եկեղեցական իշխանությունը::
Եվ 325 և 341 թվականներին Եպիսկոպոսների ժողովում այս արժանապատվությունը պարզապես վերջնականապես հաստատվեց։ Նշանակվել են լիազորություններ, որոնք զգալիորեն ավելացել են ծավալով։ Ամեն ինչ օրինականացվել ու կանոնակարգվել է, դա այլեւս վեճեր չպետք է առաջացնի։ Տոլեդոյի խորհուրդը, որը տեղի ունեցավ 589 թվականին, ավելի ընդլայնեց մետրոպոլիտի իրավունքները. այժմ նա կարող էր պատժել իր իրավասության տակ գտնվող եպիսկոպոսներին: Ընդհանուր առմամբ, քրիստոնեական ուսմունքը ձևավորվել է 4-8-րդ դարերի ժողովներում։ Հետագա տարիները չբերեցինէական փոփոխություններ։
Առաջինը
Ռուսը մկրտվել է 10-րդ դարի վերջին իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի օրոք։ Շատ դեպքերում նշվում է, որ 988-ին, սակայն որոշ պատմաբաններ նշում են նաև 991-ը: Կիևի առաջին մետրոպոլիտի մասին նույնպես ճշգրիտ տվյալներ չկան: Բայց 16-րդ դարից սկսած ենթադրվում էր, որ նա Միքայելն էր։ Նա նաև ուներ սիրիացի անունը, քանի որ ազգությամբ նա կամ հույն էր, կամ սիրիացի։
Ենթադրվում է, որ մետրոպոլիտ Միքայելը և նրա հետ ժամանած վանականները կառուցել են Զլատովերխո-Միխայլովսկի և Կիև-Մեժեգորսկի վանքերը: Մետրոպոլիտ Լեոնտին վիճարկում է առաջնորդությունը, որոշ աղբյուրներ նրան անվանում են առաջին մետրոպոլիտը նույն գահակալման տարեթվերով՝ 992-1008 թթ. Հետո եկան Թեոֆիլակտը, Հովհաննես I-ը, Թեոփեմպտը, Կիրիլ I Հույնը: Սրանցից յուրաքանչյուրի ամսաթվերը վիճելի են: Նշենք, որ նրանք բոլորը օտարերկրացիներ էին։
Առաջին ռուսերեն
Եվ միայն մետրոպոլիտ Իլարիոնը (Ռուսին), ով այս աստիճանը վերցրեց 1051 թվականին և կառավարեց եկեղեցին մինչև 1054 թվականը: Մահացել է մոտ 1088 թ. Եկեղեցին ղեկավարել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։ Փառաբանված որպես սուրբ - Ուղղափառ եկեղեցում սրանք եպիսկոպոսական աստիճանի սրբեր են: Հեղինակ է «Խոսքեր օրենքի և շնորհի մասին» գրքի, որը գրել է իր 1030-1050 թթ. Բացի այդ, նա գրել է «Աղոթք», «Հավատով խոստովանություն»:
Մետրոպոլիտ Իլարիոնը նաև գրել է «Գովաբանություն Յարոսլավ Իմաստունին»: Իլարիոնի կյանքի մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան, բայց անցած տարիների հեքիաթը ցույց է տալիս, որ Կիև-Պեչերսկի լավրայի կառուցումը սկսվել է 1051 թվականին, այսինքն՝ Իլարիոնի օրոք: ATՆովգորոդ II տարեգրությունը ցույց է տալիս, որ 1054 թվականին Եփրեմը դարձավ Կիևի մետրոպոլիտ։ Սա թույլ է տալիս ենթադրել, որ 1054 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի մահից անմիջապես հետո Իլարիոնը հեռացվել է։
Սուրբ և Հրաշագործ
Մետրոպոլիտ Ալեքսին շատ նշանակալից դեմք էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ: Հենց նա է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո երկու նշանավոր պատրիարքների՝ Ալեքսի I-ի (Սերգեյ Վլադիմիրովիչ Սիմանսկի, պատրիարք 1945-1970 թվականներին) և Ալեքսի II-ի (Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռիդիգեր, պատրիարք 1990-ից 2008 թվականներին) երկնային հովանավորը:
Բոյար ընտանիքի բնիկ, Ֆյոդոր Բյակոնտի որդին, մի քանի ազնվական ընտանիքների նախահայրը, ինչպիսիք են Պլեշչեևները և Իգնատիևները: Ամբողջ Ռուսաստանի հրաշագործ և Մոսկվայի սուրբ (սրբականացվել է նրա մահից 50 տարի անց), Մետրոպոլիտ Ալեքսին զգալի հաջողությունների է հասել իր կյանքի ընթացքում որպես խոշոր պետական գործիչ և նուրբ դիվանագետ: Նրան հաշվում էին Լիտվայի Իշխանությունում և Հորդայում, որի հետ նա այլ տեսակի կապեր ուներ. Ալեքսին բուժեց Խանշա Թայդուլան աչքի հիվանդությունից: 1354 թվականից ի վեր Էլևֆերի Ֆեդորովիչ Բյակոնտը (աշխարհում), որը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից նշանակվել է Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտի պաշտոնում, այս ոլորտում էր մինչև իր մահը՝ 1378 թ.։ Նա հիմնել է մի քանի վանքեր, այդ թվում՝ Կրեմլի Չուդովի վանքը։ Կրեմլն ինքը սկսեց քարով վերակառուցվել նրա տակ։ Այս վանքից բացի նա հիմնել է Սպասո-Անդրոնիկովի, Սիմոնովի, Վվեդենսկի Վլադիչնիի և Սերպուխովի վանքերը։ Նրա գրչին են պատկանում մի քանի եկեղեցական գրություններ։ Հրաշագործի սուրբ մասունքներն էին 1947 թտեղափոխվել են Մոսկվայի Ելոխովի Աստվածահայտնության տաճար, որտեղ հանգստանում են մինչ օրս։
Հայրենակից մետրոպոլիտներ
Ռուսաստանի մկրտության պահից և մինչև XIV դարը երկիրը եղել է մեկ մետրոպոլիա, որի ղեկավարը նշանակվել է Կոստանդնուպոլսում։ Բնականաբար, ուղարկված մետրոպոլիտների մեծ մասը ռուս չէր։ Իշխանները ցանկանում էին այս պաշտոնում տեսնել հայրենակիցների, քանի որ մինչ 1589 թվականին Ռուսաստանում պատրիարքության ներդրումը, մետրոպոլիտները գլխավորում էին եկեղեցական հիերարխիան և շատ բան կախված էր նրանցից: Կիևի եկեղեցու առաջին ռուս առաջնորդը Կլեմենտն էր (Սմոլյաթիչ, թագավորել է 1147-1156 թթ.): Հետո այս պաշտոնում կային նաև հույներ և բուլղարներ։ Բայց Թեոդոսիոսի գահակալության պահից (1461-1464), որի ընթացքում սկսվեց ներքին եկեղեցու ամբողջական ինքնավարության շրջանը, այն հիմնականում գլխավորում էին ռուս մետրոպոլիտները, որոնք այդ ժամանակվանից սկսեցին կոչվել «Մոսկվա և Համայն Ռուսիա»:.
Ականավոր եկեղեցական գործիչ և հրապարակախոս, ով իր հետևում թողել է նշանակալի գրական ժառանգություն, Թեոդոսիոսը (Բիվալցև) հայտնի է նրանով, որ Մոսկվայի առաջին մետրոպոլիտն է, որը նշանակվել է ռուս իշխանի կողմից, այլ ոչ թե Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու այս բարձրագույն եկեղեցական կոչումը Մոսկվայի մետրոպոլիտն է, մինչ պատրիարքության ստեղծումը Թեոդոսիոսի, Ֆիլիպ I-ի և Գերոնտիուսի թագավորության պահից, Զոսիման և Սիմոնը դեռ կրում էին: Եվ նաև Վառլաամն ու Դանիելը, Հովսեփն ու Մակարիոսը, Աթանասիոսը և Փիլիպոս II-ը, Կիրիլը, Անտոնին և Դիոնիսիոսը հերթով պարգևատրվեցին։ Մոսկվայի միտրոպոլիտ Հոբն արդեն առաջին պատրիարքն էր։
