Շատ կարևոր է ձեզ համար սահմանել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են Սուրբ Պատարագը, Հաղորդության խորհուրդը և Հաղորդությունը: Հունարենում Eucharist նշանակում է «գոհաբանության խորհուրդ»: Բայց պատարագը եկեղեցական մեծագույն ծառայությունն է, որի ընթացքում հացի ու գինու տեսքով զոհաբերվում է Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը։ Ապա տեղի է ունենում բուն Հաղորդության խորհուրդը, երբ մարդ, ուտելով նվիրաբերված հաց ու գինի, հաղորդակցվում է Աստծո հետ, ինչը ենթադրում է նրա մաքրությունը՝ ֆիզիկական և հոգևոր։ Ուստի հրամայական է խոստովանել Հաղորդությունից առաջ։
Եկեղեցական ծառայությունը ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան է: Իր հերթին, ամենօրյա ցիկլը ներառում է այն ծառայությունները, որոնք ուղղափառ եկեղեցին կատարում է ողջ օրվա ընթացքում: Նրանք ինըն են։ Եկեղեցական ծառայության հիմնական և հիմնական մասը Սուրբ Պատարագն է։
Օրական ցիկլ
Մովսեսը նկարագրել է Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծումը՝ «օրը» սկսելով երեկոյից: Այդպես էլ եղավ քրիստոնեական եկեղեցում, որտեղ «օրը» նույնպես սկսվում էր երեկոյից և կոչվում էր Վեսթեր։ Այս ծառայությունը կատարվում էօրվա վերջում, երբ հավատացյալները շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն անցած օրվա համար: Հաջորդ ծառայությունը կոչվում է Compline, և այն բաղկացած է մի շարք աղոթքներից, որոնք կարդացվում են Աստծուց բոլոր մեղքերի թողություն խնդրելու և մարմնի և հոգու պաշտպանությունը քնի ժամանակ սատանայի չար մեքենայություններից: Այնուհետև գալիս է Կեսգիշերային գրասենյակը, որը կոչ է անում բոլոր հավատացյալներին միշտ պատրաստ լինել այն օրվան, երբ կգա Վերջին դատաստանը:
Առավոտյան ժամերգության ժամանակ ուղղափառ ծխականները շնորհակալություն են հայտնում Տիրոջը անցած գիշերվա համար և խնդրում նրանից ողորմություն: Առաջին ժամը համապատասխանում է մեր առավոտյան ժամը յոթին և ծառայում է որպես աղոթքով օծման ժամանակ՝ նոր օրվա գալու համար։ Երրորդ ժամին (առավոտյան ժամը իննին) հիշվում է Սուրբ Հոգու իջնելը առաքյալների վրա։ Վեցերորդ ժամին (ցերեկվա ժամը տասներկուսին) հիշատակվում է Քրիստոսի խաչելությունը։ Իններորդ ժամին (կեսօրվա երրորդ ժամը) հիշում են Փրկիչ Քրիստոսի մահը։ Ապա գալիս է Սուրբ Պատարագը։
Ուղղափառ պատարագ
Եկեղեցական ժամերգության ժամանակ Սուրբ Պատարագը ծառայության հիմնական և հիմնական մասն է, որը կատարվում է ճաշից առաջ, ավելի ճիշտ՝ առավոտյան։ Այս պահերին հիշվում է Տիրոջ ողջ կյանքը՝ Նրա Ծննդյան պահից մինչև Համբարձում։ Այսպիսի զարմանալի կերպով տեղի է ունենում Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը։
Գլխավորը հասկանալն այն է, որ պատարագը մարդու հանդեպ Տեր Աստծո սիրո մեծ խորհուրդն է, որը հաստատվել է նրա կողմից Վերջին ընթրիքի օրը, որը նա պատվիրել է կատարել իր առաքյալներին: Տիրոջ երկինք համբարձվելուց հետո առաքյալները սկսեցին յուրաքանչյուրը նշել Հաղորդության խորհուրդը.օր, կարդալով աղոթքներ, սաղմոսներ և Սուրբ Գիրք: Պատարագի առաջին ծեսը կազմել է Հակոբոս առաքյալը։
Բոլոր եկեղեցական ծառայությունները ամենահին ժամանակներում անցկացվում էին վանքերում և ճգնավորների մոտ՝ նրանց համար հարմար ժամանակ: Բայց հետո, հենց հավատացյալների հարմարության համար, այս ծառայությունները միավորվեցին երկրպագության երեք մասում՝ երեկո, առավոտ և կեսօր:
Ընդհանրապես, պատարագը նախ և առաջ երախտագիտություն է Աստծո Որդուն Իր օրհնությունների համար, տեսանելի և անտեսանելի, որոնք Նա ուղարկում է մարդկանց միջոցով կամ որևէ հանգամանքի, խաչի վրա Իր մահվան և փրկող տառապանքների համար, Նրա հարությունը և համբարձումը, ողորմության և ցանկացած պահի Նրան օգնության համար դիմելու հնարավորության համար: Մարդիկ գնում են պատարագի, որպեսզի փոխեն իրենց գիտակցությունը և փոխեն իրականության ընկալումը, որպեսզի խորհրդավոր հանդիպում լինի Աստծո և իրենց հետ, այնպես, ինչպես Տերն է ուզում տեսնել և ակնկալում Իր համար:
Պատարագը նաև աղոթք է առ Աստված ձեր բոլոր հարազատների, ընկերների, ինքներդ ձեզ համար, երկրի և ամբողջ աշխարհի համար, որպեսզի դժվարին պահերին նա պաշտպանի և մխիթարի։ Շաբաթվա վերջում սովորաբար լինում է հատուկ գոհաբանական ծառայություն և կիրակնօրյա պատարագ։
Պատարագի ընթացքում տեղի է ունենում Եկեղեցու ամենակարևոր խորհուրդը՝ Հաղորդությունը («Գոհություն»): Յուրաքանչյուր հավատացյալ քրիստոնյա կարող է մինչ այս պահը պատրաստել և ստանալ Սուրբ Հաղորդություն:
Ուղղափառ պատարագը բաժանված է երեք տեսակի, որոնք կրում են Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, Բասիլի Մեծի և Նախասահմանված ընծաների անունները։
Պատարագ Հովհաննես Ոսկեբերան
Այսպես է կոչվում եկեղեցական պատարագըստացվել է իր հեղինակի շնորհիվ, որը համարվում է Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոս Հովհաննես Ոսկեբերան։
Ապրել է 4-րդ դարում, երբ հավաքել է տարբեր աղոթքներ և ստեղծել քրիստոնեական պաշտամունքի ծեսը, որը տեղի է ունենում պատարագի տարվա մեծ մասում, բացառությամբ որոշ տոների և Մեծ Պահքի մի քանի օրերի։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը դարձավ պատարագի ընթացքում ընթերցված քահանայի գաղտնի աղոթքների հեղինակը։
Ոսկեբերան պատարագը բաժանված է երեք հաջորդական մասերի. Սկզբում գալիս է պրոսկոմեդիան, որին հաջորդում է Կաթեխումենների պատարագը և հավատարիմների պատարագը:
Proskomedia
Proskomidia հունարենից թարգմանվում է որպես «առաջարկ»: Այս մասում պատրաստվում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է Հաղորդության կատարման համար։ Դրա համար օգտագործվում է հինգ պրոֆորա, բայց հենց հաղորդության համար է օգտագործվում միայն մեկը, որն ունի «Սուրբ Գառ» անունը։ Պրոսկոմիդիան կատարվում է ուղղափառ քահանայի կողմից հատուկ զոհասեղանի վրա, որտեղ կատարվում է հենց Հաղորդությունը և Գառան շուրջ բոլոր մասնիկների միավորումը պատենի վրա, որը ստեղծում է Եկեղեցու խորհրդանիշը, որի գլխին հենց Տերն է:
Պատարագ Վեհափառի
Այս հատվածը Սուրբ Ոսկեբերանի պատարագի շարունակությունն է։ Այս ժամանակ սկսվում է հավատացյալների պատրաստությունը Հաղորդության հաղորդությանը: Հիշվում են Քրիստոսի կյանքն ու չարչարանքները։ Պատարագը ստացել է իր անվանումը, քանի որ հին ժամանակներում դրան թույլատրվում էր մասնակցել միայն հրահանգված կամ սուրբ մկրտությանը պատրաստվող կաթողիկոսներին: Նրանք կանգնեցին շքամուտքում և ստիպված էին լքել տաճարը հատուկ նշանակության ավարտից հետոսարկավագի խոսքերը. «Հայտարարություն, դուրս եկեք…»:
Պատարագ հավատացյալների
Հաճախում են միայն մկրտված ուղղափառ ծխականները: Սա հատուկ աստվածային պատարագ է, որի տեքստը կարդացվում է Սուրբ Գրքից։ Այս պահերին ավարտվում են պատարագների նախորդ հատվածների ժամանակ ավելի վաղ պատրաստված սուրբ սուրբ ծեսերը։ Սեղանից ընծաները տեղափոխվում են գահ, հավատացյալները պատրաստվում են Նվերների օծմանը, ապա օծվում են նաև Ընծաները։ Այնուհետև բոլոր հավատացյալները պատրաստվում են Հաղորդության և հաղորդվում: Հաջորդը գալիս է Գոհաբանության տոնը Հաղորդության և աշխատանքից ազատվելու համար:
Պատարագ Բասիլի Մեծի
Աստվածաբան Բասիլ Մեծն ապրել է 4-րդ դարում։ Նա կարևոր եկեղեցական պաշտոն է ունեցել որպես Կապադովկիայի Կեսարիայի արքեպիսկոպոս։
Նրա գլխավոր ստեղծագործություններից է համարվում Սուրբ Պատարագի ծառայությունը, որտեղ ձայնագրվում են եկեղեցական ծառայության ժամանակ ընթերցված հոգեւորականների գաղտնի աղոթքները։ Նա այնտեղ ներառեց նաև այլ աղոթքի խնդրանքներ:
Եկեղեցու Քրիստոնեական կանոնադրության համաձայն՝ այս ծեսը կատարվում է տարին ընդամենը տասը անգամ՝ Սուրբ Բասիլի Մեծի հիշատակի օրը՝ Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության օրը՝ 1-ից 5-րդ կիրակի։ Մեծ Պահք, Մեծ հինգշաբթի և Մեծ շաբաթ օրերին։
Այս ծառայությունը շատ առումներով նման է Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագին, միակ տարբերությունն այն է, որ պատարագների ժամանակ ննջեցյալների հիշատակը չի նշվում, գաղտնի աղոթքներ են կարդացվում, տեղի են ունենում Աստվածածնի որոշակի երգեր։
Սուրբ Բասիլի Մեծի Պատարագը ընդունվեց ողջ Ուղղափառ Արևելքի կողմից։ Բայց միջոցովՈրոշ ժամանակ Ջոն Ոսկեբերանը, անդրադառնալով մարդկային թուլությանը, կրճատումներ էր անում, որոնք, սակայն, վերաբերում էին միայն գաղտնի աղոթքներին։
Սուրբ Վասիլի հիշատակի օրը նշվում է հունվարի 1-ին հին ոճով, իսկ հունվարի 14-ին՝ նորով։
Պատարագ Նախասահմանված Նվերների
Եկեղեցական պաշտամունքի այս ավանդույթը վերագրվում է Սուրբ Գրիգոր Մեծին (Դվոեսլով)՝ Հռոմի Պապին, ով զբաղեցրել է այս բարձր պաշտոնը 540-604 թվականներին։ Այն անցկացվում է միայն Մեծ Պահքի ժամանակ, այն է՝ չորեքշաբթի, ուրբաթ և որոշ այլ տոների, միայն եթե դրանք չեն լինում շաբաթ և կիրակի։ Ըստ էության, Նախասահմանված ընծաների պատարագը երեկո է, և այն համատեղում է ծառայությունը Սուրբ Հաղորդությունից անմիջապես առաջ:
Այս ծառայության շատ կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ այս պահին կարող է տեղի ունենալ Քահանայության հաղորդությունը մինչև սարկավագի աստիճան, մինչդեռ մյուս երկու պատարագներին՝ Ոսկեբերանին և Վասիլ Մեծին, քահանայության թեկնածուն կարող է. ձեռնադրվել։
