Արիական հերետիկոսությունը միջնադարյան եկեղեցու պատմության մեջ ամենանշանակալիցներից մեկն է: Այն հայտնվեց մ.թ. 9-րդ դարում և սասանեց քրիստոնեության հիմքերը։ Նույնիսկ մի քանի դար անց այս ուսմունքը շարունակում է ազդել ժամանակակից աշխարհի վրա:
Ի՞նչ է հերետիկոսությունը
Հերետիկոսությունը ցանկացած կրոնի վարդապետության միտումնավոր խեղաթյուրումն է: Սա կարող է լինել կա՛մ նահանջ որոշակի աստվածաբանական դոգմաների ըմբռնման մեջ, կա՛մ առանձին կրոնական դպրոցների կամ աղանդների ստեղծում։
Քրիստոնեության ձևավորման ընթացքում տարբեր հերետիկոսական ուսմունքներ լուրջ վտանգ էին ներկայացնում եկեղեցու համար։ Կրոնի հիմնական դոգմաները դեռ կարգավորված և հստակ ձևակերպված չէին, ինչը տեղիք տվեց բազմաթիվ մեկնաբանությունների, որոնք հաճախ հակասում էին քրիստոնեական հավատքի էությանը::
Միջնադարի հերետիկոսների մեծ մասը անկեղծ հավատացյալներ էին, կիրթ և հայտնի քարոզիչներ։ Նրանք հայտնի էին և որոշակի ազդեցություն ունեցան մարդկանց վրա։
Արիականության ծննդյան նախադրյալներ
Քրիստոնեության գոյության առաջին դարերում նրա հետևորդները ենթարկվել են դաժան հալածանքների.ամբողջ աշխարհով մեկ: Միայն 313 թվականին Կոնստանտին և Լիկինիոս կայսրերի կողմից արձակվեց Միլանի հրամանագիրը, ըստ որի Հռոմի տարածքում բոլոր հավատամքները ճանաչվեցին հավասար։։
Մինչ արիոսականությունը ի հայտ եկավ, հավատացյալների հալածանքները դադարեցվել էին, և քրիստոնեական եկեղեցին առաջնորդություն էր վերցրել Հռոմեական կայսրությունում: Դրա ազդեցությունը հասարակական-քաղաքական կյանքի վրա շատ արագ տարածվեց։ Այսպիսով, եկեղեցու ներսում անհամաձայնությունը արտացոլվել է ողջ կայսերական կառույցի կյանքում։
Այն ժամանակների համար սովորական էին հերետիկոսությունները և հերձվածները։ Դրանք միշտ չէ, որ հիմնված էին գաղափարական աստվածաբանական տարբերությունների վրա: Տարաձայնությունները հաճախ ծագում էին տարբեր տնտեսական, քաղաքական և էթնիկ շահերի բախման հիման վրա։ Որոշ սոցիալական խմբեր կրոնի օգնությամբ փորձեցին պայքարել սեփական իրավունքների համար։
Բացի այդ, եկեղեցի են եկել բազմաթիվ կիրթ, մտածող մարդիկ: Նրանք սկսեցին հարցեր բարձրացնել, որոնք նախկինում էական չէին համարվում: Օրինակ՝ Սուրբ Երրորդության վարդապետության տարբեր ըմբռնումը խթան դարձավ արիոսականության առաջացման համար։։
Արիականության էությունը
Ուրեմն ո՞րն է այս հերետիկոսությունը, որը գրգռել է ողջ քրիստոնեական աշխարհը: Մի խոսքով, արիոսականությունը այն ուսմունքն է, ըստ որի Հիսուս Քրիստոսը Հայր Աստծո արարածն է, հետևաբար, ոչ թե համասուբստանցիոնալ է (այսինքն՝ հավասար), այլ ավելի ցածր: Այսպիսով, Որդի Աստված չունի աստվածության լիությունը, այլ դառնում է միայն բարձրագույն զորության գործիքներից մեկը:
Հետագայում Արիուսը որոշ չափով մեղմացրեց իր դիրքորոշումը՝ Որդուն անվանելով Հոր ամենակատարյալ ստեղծագործությունը, ոչ թե մնացածի նման: Բայցէությունը դեռ նույնն է։
Արիական հերետիկոսությունը հակասում է Սուրբ Երրորդության դոգմայի ժամանակակից ըմբռնմանը, որն ասում է, որ բոլոր աստվածային հիպոստոսները՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, միասուբստանցիոնալ են, անսկիզբ և հավասար::
Բայց վաղ քրիստոնեական եկեղեցում հստակ ձևակերպված դոգմաներ չկային: Միակ դավանանք դեռ չկար։ Աստվածաբաններից յուրաքանչյուրն օգտագործում էր իր տերմինաբանությունը և հանգիստ էին վերաբերվում բանավեճերին ու հակասություններին: Միայն Կոնստանտին Մեծի իշխանության գալուց հետո Հռոմեական կայսրությունը եկեղեցուց պահանջեց ընդունել մեկ վարդապետություն՝ ճշգրիտ ձևակերպմամբ։
Արիուս քահանա
Արիուսը, ում անունով է կոչվում ուսմունքը, 4-րդ դարի նշանավոր քարոզիչ և մտածող էր։ Ծառայել է Ալեքսանդրիա քաղաքի Բավկալ եկեղեցու քահանայապետը։ Արիուսը տաղանդավոր ու խարիզմատիկ անձնավորություն էր, ժողովրդի սիրելին։ Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոս Աքիլլեսը նրան անվանել է որպես իր իրավահաջորդներից մեկը իր մահից առաջ:
Սակայն եպիսկոպոսական գահի համար պայքարում հաղթեց նրա մրցակից Ալեքսանդրը։ Նա արիոսականության հերետիկոսության եռանդուն հակառակորդն էր և սկսեց լայնածավալ հալածանք պրեսբիտերի և նրա հետևորդների դեմ: Արիոսը հեռացվեց, պաշտոնից հեռացվեց և փախավ Նիկոմեդիա։ Տեղի եպիսկոպոս Եվսեբիոսը եռանդուն ոտքի կանգնեց նրա համար։ Հենց արևելքում էր, որ Արիոսի ուսմունքը ընդունվեց հատկապես բարենպաստ և ձեռք բերեց բազմաթիվ կողմնակիցներ:
Երբ Կոստանդին կայսրը գահ բարձրացավ՝ 324 թվականին հաղթելով Լիկինիոսին, նա բախվեց եկեղեցական թեժ վեճերին։ Նրա գաղափարն էր քրիստոնեությունը դարձնել պետությունՀռոմեական կայսրության կրոն. Ուստի նա ակտիվորեն միջամտեց քննարկման ընթացքին և իր բանագնացներին ուղարկեց Արիուսի և Ալեքսանդրի մոտ՝ պահանջելով հաշտություն։
Բայց այս մարդկանց քաղաքական և կրոնական հայացքները չափազանց տարբեր էին տարբերությունները հեշտությամբ մոռանալու համար: Իսկ 325 թվականին Նիկիայի առաջին Տիեզերական ժողովը գումարվեց եկեղեցու պատմության մեջ։
Ինչ են եկեղեցական խորհուրդները
Եկեղեցական խորհուրդների ավանդույթը սկսվեց 50 թվականին, երբ առաքյալները, ըստ Գործք Առաքելոց գրքի, հավաքվեցին Երուսաղեմում Պենտեկոստեի օրը: Այդ ժամանակվանից ի վեր, եկեղեցական քահանաները հավաքվել են լուծելու լուրջ խնդիրներ, որոնք վերաբերում են ամբողջ եկեղեցուն:
Բայց մինչ այժմ այս հավաքները սահմանափակվել են տեղական եպիսկոպոսներով: Կոնստանտինից առաջ ոչ ոք չէր կարող պատկերացնել վարդապետական հարցերի քննարկում ողջ Հռոմեական կայսրության մակարդակով: Նոր կայսրը պատրաստվում էր ամրապնդել իր իշխանությունը քրիստոնեության օգնությամբ, և նրան սանդղակի կարիք ուներ։
Ռուսերեն «ունիվերսալ» բառը հունարեն «բնակեցված երկիր» բառի թարգմանությունն է։ Հունահռոմեական կայսրության համար դա նշանակում էր, որ խորհուրդների որոշումներն ընդունվում էին իրենց հայտնի ողջ տարածքում։ Այսօր այս հրամանագրերը նշանակալից են համարվում ողջ քրիստոնեական եկեղեցու համար։ Ուղղափառ աշխարհը ճանաչում է յոթ խորհուրդների որոշումները, կաթոլիկները՝ շատ ավելին։
Նիկիայի ժողով
Առաջին տիեզերական ժողովը կայացել է Նիկիայում 325 թվականին։ Այս քաղաքը գտնվում էր Նիկոմեդիայի արևելյան կայսերական նստավայրի կողքին, ինչը հնարավորություն տվեց Կոնստանտինին անձամբ մասնակցել բանավեճին։ Բացի այդ, Նիկիան ֆիդային էրԱրևմտյան եկեղեցի, որտեղ Արիուսը քիչ կողմնակիցներ ուներ։
Կայսրը Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոսի կուսակցությունը համարեց ավելի ուժեղ և հարմար՝ ղեկավարելու գերիշխող եկեղեցին, ուստի վեճի մեջ բռնեց նրա կողմը։ Հռոմի և Ալեքսանդրի իշխանությունը զգալիորեն ազդեց որոշման վրա։
Խորհուրդը տևեց մոտ երեք ամիս, և արդյունքում ընդունվեց Նիկիական դավանանքը՝ հիմնված Կեսարյան մկրտության դավանանքի վրա՝ որոշ լրացումներով։ Այս փաստաթուղթը հաստատում էր Աստծո Որդու ըմբռնումը որպես չստեղծված և Հոր հետ նույնական: Արիական հերետիկոսությունը դատապարտվեց, իսկ նրա հետևորդները աքսորվեցին։
Արիականությունը Նիկիայից հետո
Տիեզերական ժողովի ավարտից գրեթե անմիջապես հետո պարզ դարձավ, որ ոչ բոլոր եպիսկոպոսներն են պաշտպանում նոր Հավատամքը: Այն շատ էր տարբերվում արեւելյան թեմերում տիրող ավանդույթներից։ Արիուսի ուսմունքը համարվում էր ավելի տրամաբանական և հասկանալի, ուստի շատերը կողմ էին փոխզիջումային ձևակերպումների ընդունմանը:
Մեկ այլ գայթակղություն էր «համապատասխան» բառը: Այն երբեք չի օգտագործվում Սուրբ Գրքի տեքստերում: Ավելին, դա կապված էր մոդալիստների հերետիկոսության հետ, որը դատապարտվել էր Անտիոքի ժողովում դեռևս 268 թվականին։
Ինքը՝ Կոստանդին կայսրը, տեսնելով, որ արիացիների արտաքսումից հետո եկեղեցում պառակտումը միայն սաստկացավ, հանդես եկավ Հավատքի հանգանակի ձևակերպումը մեղմացնելու օգտին։ Նա վերադարձնում է աքսորված եպիսկոպոսներին և աքսորում է նիկիականության արդեն կողմնակիցներին։ Հայտնի է, որ կյանքի վերջում նա նույնիսկ մկրտություն է ստացել ամենանվիրված Արիանից մեկիցԵվսեբիոս Նիկոմեդիայի քահանաները։
Կայսեր որդիները աջակցում էին տարբեր քրիստոնեական հոսանքներին: Ուստի արևմուտքում ծաղկեց նիկենիզմը, իսկ արևելքում՝ արիական հերետիկոսությունը, բայց ավելի չափավոր տարբերակով։ Նրա հետևորդներն իրենց անվանել են Օմի։ Նույնիսկ ինքը՝ Արիոսը, ներում շնորհվեց և արդեն պատրաստվում էր իր քահանայության վերադարձին, բայց հանկարծ մահացավ։
Ըստ էության, արիոսականությունը գերիշխող ուղղությունն էր մինչև Կոստանդնուպոլսում Տիեզերական ժողովի գումարումը։ Դրան նպաստեց նաև այն, որ հիմնականում Արևելյան եկեղեցու ներկայացուցիչներ որպես միսիոներներ ուղարկվեցին Եվրոպայի բարբարոս ցեղերին։ Վեստգոթներից, վանդալներից, գորգերից, լոմբարդներից և բուրգունդներից շատերը դարձան արիականություն։
Երկրորդ տիեզերական ժողով
Թեոդոսիոս կայսրը, ով գահին հաջորդեց Հուլիանոս Ուրացողին, հրամանագիր արձակեց, ըստ որի բոլոր նրանք, ովքեր հրաժարվում էին ընդունել Նիկենի խորհրդանիշը, հերետիկոսներ էին հայտարարվում: Եկեղեցու միասնական ուսմունքի վերջնական հաստատման համար 381 թվականի մայիսին Կոստանդնուպոլսում գումարվեց Երկրորդ Տիեզերական ժողովը։
Այս ժամանակ Արիոսի հետևորդների դիրքերն արդեն զգալիորեն թուլացել էին նույնիսկ արևելքում։ Կայսրի և նիկիացիների ճնշումը չափազանց ուժեղ էր, ուստի չափավոր օմիները կամ անցան պաշտոնական եկեղեցու ծոցը, կամ դարձան ընդգծված արմատական: Նրանց շարքերում մնացին միայն ամենաջերմ ներկայացուցիչները, որոնց ժողովուրդը չաջակցեց։
Մոտ 150 եպիսկոպոսներ տարբեր շրջաններից, հիմնականում արևելքից, ժամանեցին Կոստանդնուպոլիս։ Խորհրդում վերջնականապես դատապարտվեց արիոսականության հայեցակարգը, և ընդունվեց Նիկիական դավանանքը։որպես միակ ճշմարիտ. Այն, սակայն, ենթարկվել է փոքր վերանայումների: Օրինակ՝ Սուրբ Հոգու մասին կետը ընդլայնվել է։
Լսումների ավարտից հետո եպիսկոպոսները միացյալ որոշումները հաստատման ուղարկեցին կայսր Թեոդոսիոսին, որը դրանք հավասարեցրեց պետական օրենքներին: Բայց արիոսականության դեմ պայքարն այսքանով չավարտվեց։ Արևելյան գերմանացի և հյուսիսաֆրիկյան բարբարոսների մեջ այս ուսմունքը գերիշխող է մնացել մինչև 6-րդ դարը։ Հռոմեական հակահերետիկոսական օրենսդրությունը նրանց նկատմամբ կիրառելի չէր։ Արիացիների վեճին վերջ դրեց միայն 7-րդ դարում լոմբարդների նիցենիզմի ընդունումը։
Արիականության առաջացումը Ռուսաստանում
Արդեն 9-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռուսաստանը ակտիվ առևտուր է հաստատել Բյուզանդիայի հետ։ Սրա շնորհիվ տեղի ունեցավ մշակութային փոխանակում։ Բյուզանդական պատմաբանները գրել են ռուսների մկրտության և քրիստոնեական մեծ համայնքների ստեղծման դեպքերի մասին։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը հայտարարեց Ղրիմի թերակղզում ինչ-որ տեղ ռուսական մետրոպոլիայի հիմնադրման մասին։
Սլավոնական ժողովուրդների քրիստոնեությունը քիչ էր կախված թե՛ Բյուզանդիայից, թե՛ Հռոմեական կայսրությունից: Պահպանվել է ինքնատիպությունը, ծառայությունները մատուցվել են տեղական լեզուներով, ակտիվորեն թարգմանվել են սուրբ տեքստեր։
Մինչ արիոսականությունը հայտնվեց Ռուսաստանում, սլավոնները Կիրիլի և Մեթոդիոսի քարոզից արդեն վերցրել էին համընդհանուր եկեղեցու գաղափարը, ինչպես դա հասկանում էին առաքյալները: Այն է` քրիստոնեական համայնքը, ընդգրկելով բոլոր ժողովուրդներին և միավորված իր բազմազանության մեջ: 9-10-րդ դարերի սլավոններն աչքի էին ընկնում կրոնական հանդուրժողականությամբ։ Նրանք ստացան քրիստոնեական տարբեր ուսմունքների հետևորդներ, այդ թվում՝ իռլանդացի վանականներ և արիացիներ:
Պայքարեք դրա դեմՌուսաստանում հերետիկոսությունն առանձնապես դաժան չէր: Այն բանից հետո, երբ Հռոմն արգելեց սլավոնական պաշտամունքը, Մեթոդիոսը ավելի մոտեցավ Արիական համայնքներին, որոնք արդեն ունեին պատրաստված քահանաներ և պատարագի տեքստեր սլավոներեն: Նա այնքան է տեր կանգնել ազգային եկեղեցուն, որ չեխական տարեգրություններից մեկում նրան անվանել են «ռուս արքեպիսկոպոս»։ Բյուզանդիան և Հռոմը նրան համարում էին արիական հերետիկոսության հետևորդ։
Կեղծ Դմիտրի և Արիական աղանդներ
Չնայած այն հանգամանքին, որ Արիոսի վարդապետությունը դատապարտվել է Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու կողմից, նա բազմաթիվ կողմնակիցներ է ունեցել Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի երկրներում մինչև 17-րդ դարը։ Հայտնի է, որ արիական խոշոր համայնքներ գոյություն են ունեցել Զապորոժիեի և Համագործակցության տարածքներում։
Նրանցից մեկում՝ Լեհաստանի Գոշչա քաղաքում, Գրիշկա Օտրեպիևը՝ ապագա Կեղծ Դմիտրի I-ը, թաքնվում էր ցար Բորիսի հալածանքներից: Այդ ժամանակ նա ֆինանսավորում էր փնտրում հարուստ ուղղափառ ազնվականներից և Ուկրաինայի հոգեւորականներ, սակայն ձախողվել են. Ուստի նա դիմեց արիացիներին՝ իսպառ հրաժարվելով վանական ուխտերից։
Համայնքի դպրոցում Օտրեպիևը սովորում էր լատիներեն և լեհերեն, ընկալում էր դոգմայի հիմունքները և, ըստ ժամանակակիցների, շատ ներծծված էր դրանով։ Ստանալով արիացիների աջակցությունը՝ նա գնաց Զապորոժիե նրանց համակրոնների մոտ, որտեղ մեծերը նրան ընդունեցին պատվով։
Մոսկվայի դեմ արշավի ժամանակ Կեղծ Դմիտրիին ուղեկցում էր Զապորոժժիայի կազակ-արիացիների ջոկատը՝ Յան Բուչինսկու գլխավորությամբ՝ խաբեբաի խորհրդական և մտերիմ ընկերոջ։ Լեհական և ուկրաինական համայնքների աջակցությունը լուրջ ֆինանսական օգնություն դարձավ Օտրեպիևի համար, բայց ամբողջովին ոչնչացրեց նրա հեղինակությունը:Ռուսաստան.
Իսկական թագավորը չէր կարող լինել ոչ ուղղափառ հերետիկոս. Այժմ կեղծ Դմիտրիից հրաժարվեցին ոչ միայն հոգեւորականները, այլեւ ողջ ռուս ժողովուրդը։ Օտրեպիևը պետք է վերադարձներ գտնվելու վայրը։ Ուստի նա չվերադարձավ Գոշա, այլ սկսեց հովանավորություն փնտրել ազնվական ուղղափառ լիտվացի Ադամ Վիշնևսկուց։
Ձևանալով, թե հիվանդ է իր կալվածքում, խաբեբայը խոստովանությամբ պատմել է քահանային իր ծագման և Մոսկվայի գահի հավակնությունների մասին: Աջակցություն ստանալով՝ նա վերջապես խզվեց արիոսականությունից։
Արիականության հետևանքները
Արիականության պատմությունը սոսկ բուռն վեճ չէ դոգմաների շուրջ, որոնք ցնցեցին եկեղեցին 4-րդ դարում: Այս պառակտման հետևանքները կարելի է տեսնել նույնիսկ ժամանակակից մշակույթի և կրոնի մեջ: Արիների այսօրվա հետևորդներից են Եհովայի վկաները։
Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այս ուսմունքն անուղղակիորեն հրահրել է տաճարներում Աստծո պատկերների հայտնվելը և դրան հաջորդած վեճը պատկերակապների հետ: Արիական համայնքներում Քրիստոսի կերպարը թույլատրված էր, քանի որ, նրանց կարծիքով, նա միայն Հոր արարածն էր, այլ ոչ թե Աստծո։
Բայց Արիուսի ամենակարեւոր ձեռքբերումն այն էր, որ նրա հետ վեճերի շնորհիվ քրիստոնեական համայնքը կարողացավ հստակ բացահայտել և ձևակերպել եկեղեցական վարդապետության հիմնական դոգմաներն ու կանոնները: Մինչ այժմ Նիկենո-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքը քրիստոնեական բոլոր դավանանքների կողմից ընդունված է որպես անվիճելի ճշմարտություն։
