«Տաոսական ալքիմիա» արտահայտության տակ ընկած է տաոսիզմի չինական ավանդույթի հին գիտելիքները մարդկային էության վերափոխման և անմահության հասնելու մասին: Սկզբում, սկսած բնական տարրերից հատկությունների և որակների փոխառությունից, տաոիստների ուսմունքը հանգեցրեց անմահության ըմբռնմանը` մարմնի և հոգու վրա մշտական աշխատանքի արդյունքում: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք, թե ինչ մեթոդներ են տաոիստները համարում արդյունավետ մարդկային անմահության հասնելու համար:
Տաոիզմը որպես ուսմունք
Տաոյի վարդապետությունը հայտնվել է մեր դարաշրջանից մի քանի դար առաջ: Սակայն տաոսիզմի փիլիսոփայությունը ձևավորվեց միայն մ.թ. II–V դարերում։ Այն հիմնված է «տաո» բազմակողմանի հասկացության վրա, որը նշանակում է այս աշխարհի բուն էությունը: Այն մեկնաբանվում է և՛ որպես հավերժական գործողություն, որի շնորհիվ աշխարհը գոյություն ունի, և՛ որպես մեկ ուժ, որը թափանցում է աշխարհում ամեն ինչ։ Տաոն կարելի է համեմատել քրիստոնեական Սուրբ Հոգու հետ, ինչպես նաև այն, թե ինչպես են հնդկական աստվածները «պարում» տիեզերքը։ Տաոն կյանքի այդ կայծն է, քանի որորը գոյություն ունի աշխարհը։
Դաոիզմի առանցքային դեմքեր. լեգենդար Հուանգդի
Կան մի քանի պատմական կերպարներ, որոնք համարվում են տաոիզմի հիմնադիրները։ Այսօր մենք հստակ չգիտենք, թե ով է առաջինը ձևակերպել Տաոյի սկզբունքները, սակայն նկարագրված բոլոր հերոսները կարևոր դեր են խաղացել տաոիզմի փիլիսոփայության և դպրոցների զարգացման գործում:
Եթե ավանդույթի ձևավորումը դիտարկենք ժամանակագրական հաջորդականությամբ, ապա առաջինը, ով կոչվեց տաոիզմի հիմնադիր, կիսալեգենդար Դեղին կայսր Հուանգդին էր։ Պատմաբանները չեն ժխտում նման պետական գործչի գոյությունը, բայց նա ապրել է այնքան վաղուց՝ ևս 3000 տարի մ.թ.ա. - որ նրա գործերը չափազանց առասպելական են։ Նա համարվում է ոչ միայն առաջին չինական պետության ստեղծողը, այլեւ ընդհանրապես բոլոր չինացիների նախահայրը։ Իսկ դաոսիզմի հետ նրան կապում են բժշկական ու տիեզերագիտական թեմաներով մի քանի տրակտատների ստեղծումը։ Նրա նման աշխատություններից մեկը՝ Յինֆուջինգը, պարունակում է բազմաթիվ քննարկումներ ներքին ալքիմիայի, մարդու մարմնի ներսում տեղի ունեցող գործընթացների և արտաքին աշխարհի հետ մարդու փոխազդեցության մասին։
Լաոզին և Տաո Թե Չինգը
Մեկ այլ կիսաառասպելական կերպար, որը կարևոր դեր է խաղացել տաոսիզմի փիլիսոփայության զարգացման գործում, չինացի իմաստուն Լաո Ցզին է, ով ապրել է մեր թվարկությունից հինգ դար առաջ: Նրա կենսագրության արժանահավատությունը և Լաո Ցզիի իրական գոյության փաստը կասկածի տակ են: Ի՞նչ արժե նրա մենակ ծննդյան մասին լեգենդը. ենթադրաբար մայրը նրան ծնել է 80 տարի, և նա արդեն ծնվել է որպես ալեհեր և իմաստուն ծերուկ,և ոչ թե այնպես, ինչպես բոլոր մարդիկ են ծնվում, այլ մոր ազդրից: Այնուամենայնիվ, նման լեգենդը կարող է վկայել միայն Լաո Ցզիի իմաստության չափի մասին. նրա ժամանակակիցները չէին կարող հավատալ, որ նման պատկառելի ծերունին կարող է գալ այս աշխարհ այնպես, ինչպես բոլորը:
Լաո Ցզիի հիմնական ժառանգությունը «Տաո դե Չինգ» («Ճանապարհի և արժանապատվության գիրք») փիլիսոփայական տրակտատն է, որը նկարագրում է դաոսականության հիմնական սկզբունքներն ու հասկացությունները.
- dao - բոլոր բաների հիմքում ընկած հայեցակարգը, Բացարձակը;
- te - Տաոյի դրսեւորում, որը կապված է բարոյականության և առաքինության հետ;
- wu-wei - չանելու սկզբունք, որը նշում է, որ երբեմն ավելի լավ է մնալ մտածող:
Արտաքին դաոսական ալքիմիա
Սկզբում կարծիք կար, որ անմահության կարելի է հասնել հատուկ խմիչքների և միջոցների օգնությամբ. իբր կարող ես դրանց հատկությունները վերցնել նյութերից և այդպիսով փոխել քո էությունը:
Օրգանական նյութերին վերագրվում էր կյանքը երկարացնելու ունակությունը, երբեմն ամբողջ դարերով և նույնիսկ հազարամյակներով, բայց միայն անօրգանականները՝ մետաղները և ալքիմիական ռեակտիվները, կարող էին ապահովել անմահություն: Հանքանյութերի հիման վրա ստեղծվել են դեղամիջոցներ, որոնք պետք է կանոնավոր կերպով օգտագործվեին մանրադիտակային չափաբաժիններով։ Բնականաբար, անմահության էլիքսիրը, որը ներառում էր սնդիկ, դարչին, մկնդեղ և նմանատիպ այլ նյութեր, վերածվեց թույնի։ Այնուամենայնիվ, էլիքսիրի օրական չափաբաժինը այնքան խղճուկ էր, որ թունավոր նյութերով թունավորվելու հետևանքով մահը տեղի ունեցավ միայն այն ժամանակ, երբ դրանց բավարար քանակությունը կուտակվեց մարմնում։ Եվ հետո, նման մահը համարվում էր նրանցից մեկըանմահության ձևերը (համբարձում ֆիզիկական մարմնից) և թմրանյութերից առաջացած թեթև հիվանդությունները հաստատ նշան են հավերժական կյանքի ճանապարհին:
Treatise Baopu Zi
Արտաքին ալքիմիայի մեթոդների ձևավորման և զարգացման գործում կարևոր դեր է խաղացել հին չինացի գիտնական Գե Հոնգը։ Նա ապրել է մ.թ. 4-րդ դարում, եղել է կայսեր ծառայության մեջ և իր կյանքը նվիրել է ալքիմիական փորձերին և գրելու աշխատանքներ, այդ թվում՝ հանրագիտարանային տրակտատներ։ Մինչ օրս պահպանված տեքստերից մեկը կոչվում է «Baopu Zi», որը նշանակում է «Իմաստուն գրկում է դատարկությունը»:
Գե Հոնգի «Բաոպու Ցզի» տրակտատը պարունակում է ոչ միայն մտորումներ Տաոյի և տաոիզմի սկզբունքների մասին, այլև շատ գործնական տեղեկություններ անմահության հասնելու և կյանքի երկարացման վերաբերյալ: Մի քանի գլուխներ նվիրված են տարբեր խմիչքների բաղադրատոմսերին՝ և՛ հանքանյութերի, և՛ օրգանական նյութերի վրա հիմնված: Ge Hong-ը նշում է, որ էլիքսիրների համար հարմար են միայն ամենաբարձր որակի հանքային հումքը, որը չի պարունակում ավելորդ կեղտեր։ Նաև էլիքսիրների հումքը՝ անմահության ոսկու և արծաթի ալքիմիական խորհրդանիշները, սովորաբար բավականին թանկ էին։ Ահա թե ինչու Ge Hong-ը տալիս է բազմաթիվ այլընտրանքային բաղադրատոմսեր՝ օգտագործելով բուսական և կենդանական բաղադրիչներ:
Ներքին դաոսական ալքիմիա
Հետագայում որոշվեց հրաժարվել արտաքին ալքիմիայի սկզբունքներից՝ հօգուտ ներքին ալքիմիա կոչվող մեթոդների։ Դրանք հիմնված էին մարմնի և ոգու մշտական կատարելագործման վրա, ներառյալ մեդիտացիան, հատուկ վարժությունները և մշտական աշխատանքը սեփական անձի վրա:
Ներքին ալքիմիայի հետևորդները հիմք են ընդունել արտաքին ալքիմիայի բոլոր նույն սկզբունքները, սակայն նրանք մեկնաբանել են անմահության նկարագրված էլիքսիրները և դրանց ստեղծման համար անհրաժեշտ նյութերը, ինչպես ալքիմիական խորհրդանիշները, մարդու մարմնի այլաբանությունը: Առաջին պլան է մղվել տարրերի և տարրերի փոխազդեցությունը մարդու մարմնի ներսում։
Ենթադրվում է, որ տաոիզմի պատմության ընթացքում մի քանի իմաստունների հաջողվել է հասնել անմահության և թողնել իրենց ֆիզիկական մարմնավորումը: Դրանք ներառում են Գե Հոնգը և Լաո Ցզին, որոնք արդեն վերը նշված են: Ավելին, Գե Հոնգի մահվան մասին վկայություններ կան՝ պնդելով, որ մի քանի օր անց նրա մարմինն անհետացել է դագաղից՝ իբր բարձրանալով մաքուր էներգիայի տեսքով։
Ներքին ալքիմիայի սկզբունքներ
Անմահության պետք էր հասնել ոչ թե հատուկ դեղամիջոցների օգնությամբ, այլ հենվելով սեփական մարմնի արտաքին աշխարհի հետ ներդաշնակեցման վրա։ Հավիտենական կյանքի տենչացողին պետք էր իր կյանքը կառուցել բնության ռիթմերին համապատասխան՝ ցերեկային ու գիշերային փոփոխություններ, եղանակներ և այլն։ Բացի հատուկ ռեժիմին հետևելուց, անհրաժեշտ էր նաև տիրապետել տարբեր պրակտիկաների և վարժությունների, որոնք օգնում են նորմալացնել ներքին գործընթացները: Կարևոր դեր է հատկացվել շնչառական վարժություններին, մարմնամարզությանը և մեդիտացիային. չէ՞ որ հուզական վիճակն ուղղակիորեն ազդել է ֆիզիկականի վրա։ Անմահության հասնելու համար այն պետք է զերծ լիներ կործանարար հույզերից և լիներ բացարձակ հանգիստ վիճակում։
Ներքին ալքիմիան սովորաբար գործում է երեք հիմնական հասկացություններով՝ Qi, Jing և Shen: Դրանք երեք նյութեր են, որոնք գտնվում են մշտական շրջանառության մեջ ևկերտել մարդուն։
Qi էներգիա
Կյանքի ուժը, որը յուրաքանչյուր մարդ կարող է փրկել և կուտակել, ըստ դաոսական ալքիմիայի, կոչվում է Qi: Qi հիերոգլիֆը նույնպես սովորաբար թարգմանվում է որպես «եթեր» կամ «շունչ»: Ենթադրվում է, որ Qi-ն ներթափանցում է շուրջբոլորը և հանդիսանում է այն ամենի նյութական հիմքը, ինչ տեղի է ունենում: Եթե մարդու օրգանիզմում խախտվում է Qi-ի շրջանառությունը, առաջանում է հիվանդություն։ Մահվան հետ Qi-ն ամբողջությամբ հեռանում է մարդու մարմնից: Բուժվելու համար անհրաժեշտ է վերականգնել Qi-ի ճիշտ շրջանառությունը ձեր մարմնում։ Նույն սկզբունքը կարելի է գտնել նաև ֆեն-շույում՝ եթե տան մեջ խախտվի Qi-ի հոսքը, ապա դժբախտությունները կհետապնդեն այնտեղ ապրողներին։
Ջինգի էությունը
Ջինգը ավելի շուտ էներգիա չէ, այլ նուրբ նյութ, որը կազմում է մարդու մարմինը: Ավելի նեղ իմաստով այս հայեցակարգն օգտագործվում է տաոսական ալքիմիայում մարդու սեռական էներգիային անդրադառնալու համար: Ջինգը դիտվում էր որպես բնածին և ձեռքբերովի. դրա մի մասը գենետիկ մակարդակով փոխանցվում էր ծնողներից երեխային, իսկ մյուսը կուտակվում էր ողջ կյանքի ընթացքում օդից, սննդից և ջրից ստացված սննդանյութերի տեսքով: Ենթադրվում էր, որ բնածին և ձեռքբերովի Ջինգի համակցությունը պահվում է երիկամներում։
Շենի ոգի
Ներքին ալքիմիայի երրորդ հասկացությունը Շենն է, որը խորհրդանշում է մարդու անմահ ոգին: Շենն այն է, ինչը մեզ տարբերում է կենդանիներից և օգնում հասնել անմահության: Մարդը դա անվանում է գիտակցություն կամ բանականություն: Հենց Շենն է վերահսկում Ջինգին և Քիին: այննյութի ամենանուրբ ձևը, որը տալիս է պարզության զգացում: Եթե շեն ոգին թույլ է, ապա ձեր գիտակցությունը կարծես խավարի մեջ է: Շենը համապատասխանում է նաև մտքի գործընթացին և ամբողջ նյարդային համակարգին։
մարմնի միջօրեականներ
Տաոսական ալքիմիան մարդու մարմինը դիտարկում է որպես միջօրեականների հավաքածու, որոնց միջոցով շրջանառվում են Qi-ն և այլ էներգիաներ: Ֆիզիոլոգիապես այս միջօրեականներն արտահայտված չեն, բայց դրանց վրա կարող են ազդել մարմնի տարբեր հատվածների վրա ազդելով (ինչը, մասնավորապես, ասեղնաբուժությունն է անում): Ընդհանուր առմամբ, առանձնանում են տասներկու զույգ միջօրեականներ, որոնք համապատասխանում են որոշակի օրգանների, և դրանցից բացի առանձին առանձնանում են նախորդ և հետին միջօրեականները։ Սովորաբար, Qigong վարժություններում և մեդիտացիաներում էներգիան շահարկելիս այն իրականացվում է հենց միջին միջօրեականների երկայնքով:
Դանտյանի հայեցակարգ
Համաձայն անմահության մասին տաոսական գիտության և ներքին ալքիմիայի սկզբունքների, մարդու մարմնում էներգիա կուտակելու երեք ջրամբար կա, որոնք կոչվում են դանտյաններ (բառացի՝ «կիննաբարի դաշտ»): Դեն Թիանը մի քանի էներգետիկ միջօրեականների հատման կետ է: Դեն Թյանի սենսացիայի վրա կենտրոնացումը թույլ է տալիս խտացնել այն՝ կարծես էներգիա հավաքելով ջրամբարի մեջ և փաթեթավորելով այն «պահանջարկի համար»:
Վերին, միջին և ստորին դանթյան սովորաբար համարվում են: Որոշ առումներով նման սխեման համապատասխանում է յոգայի չակրաներին, սակայն էներգետիկ կենտրոնների թիվը ոչ թե յոթ է, այլ երեք։ Վերին Դանտիանը՝ «իմաստության արմատը», գտնվում է երրորդ աչքի տարածքում։(որպես Աջնա չակրա): Միջին Դանտիանը՝ «ոգու արմատը», համապատասխանում է Անահատա չակրային և գտնվում է կրծքավանդակի կենտրոնում։ Ներքևի դան թյանը՝ «ջինգ արմատը», որը գտնվում է պորտից անմիջապես ներքև, համապատասխանում է երեք ստորին չակրաներին։ Այն վերափոխում է Ջինգի էությունը Qi էներգիայի:
Դանտյան աշխատանքը և էներգիայի հոսքի վերահսկումը կարելի է տիրապետել կանոնավոր ցիգոնգի, յոգայի և մեդիտացիայի միջոցով: Նույնիսկ սովորական ֆիզիկական վարժություններ կատարելով, դուք դեռ օգտագործում եք բոլոր էներգետիկ կենտրոններն ու ուղիները, այդ իսկ պատճառով սպորտից հետո դուք զգում եք ուժի նման աճ։
