Աշխարհի բոլոր քրիստոնյաները ճանաչում են Հովհաննես Մկրտչի և Հիսուս Քրիստոսի փառավոր զույգին: Այս երկու անհատականությունների անունները անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ: Միևնույն ժամանակ, եթե գրեթե յուրաքանչյուր բարեպաշտ մարդ գիտի Հիսուսի կյանքի պատմությունը, ապա ոչ բոլորը գիտեն Հովհաննես Մկրտչի երկրային ուղու մասին:
Պատմական տեղեկություններ Մկրտչի մասին
Ո՞վ է Հովհաննես Մկրտիչը և ո՞րն է նրա դերը քրիստոնեական կրոնում: Ցավոք, փաստագրական ապացույցներ (բացառությամբ Ավետարանի) և այս մարդու գործերի մասին մի քանի կենսագրություն գործնականում չեն պահպանվել։ Չնայած դրան, Հովհաննես Մկրտիչը իրական անձնավորություն է, որի գոյությունը ոչ ոք նույնիսկ չի վիճարկում: Իր նշանակությամբ այս վիթխարի մարդը դարձավ Հիսուս Քրիստոսի «Նախագահը»։ Շատերը չեն հասկանում, թե ինչ է նշանակում այս բառը։ Տարբեր աղբյուրներում «նախորդ» բառի իմաստը տարբեր կերպ է մեկնաբանվում։ Սա նախորդ է, մարդ, ով իր գործունեությամբ ճանապարհ է նախապատրաստել ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի համար, իրադարձություն կամ երեւույթ, որը ճանապարհ է հարթել այլ գործերի համար։ Հովհաննես Մկրտիչը տարեց քահանայապետ Զաքարիայի որդին էր, որը հուսահատվում էր ունենալժառանգը և նրա արդար կինը՝ Եղիսաբեթը։ Աստվածաշնչյան գրություններն ասում են, որ նա ծնվել է Հիսուսից կես տարի առաջ։ Գաբրիել հրեշտակն ազդարարեց իր ծնունդն ու ծառայությունը Տիրոջը: Նրա ծննդյան մասին խոսեցին նաև Եսայիան և Մաղաքիան։ Նրան անվանել են մկրտիչ, քանի որ նա կատարում էր գետի ջրերում մարդու լվացման (մկրտության) ծեսը։ Հորդանանը որպես նրա հոգևոր նորացում։
Ճշգրիտ վայրը, որտեղ ծնվել է Հովհաննեսը, ոչ մի աղբյուրում նշված չէ։ Ենթադրվում է, որ նա ծնվել է Երուսաղեմի արվարձան Էյն Քարեմում։ Այսօր այս վայրում բարձրանում է Ֆրանցիսկյան վանք՝ նվիրված այս Սուրբին: Շատ աստվածաբաններ կարծում են, որ հայր Հովհաննես Զաքարիան սպանվել է տաճարում Հերովդես թագավորի հրամանով այն բանից հետո, երբ նա հրաժարվել է բացահայտել իր նորածին որդու գտնվելու վայրը: Մկրտչի մայրը փրկեց նրան Բեթղեհեմի մանուկների կոտորածի ժամանակ սպանվելուց՝ թաքնվելով անապատում։ Ըստ լեգենդի՝ նա, լսելով Ջոնին փնտրելու մասին, նրա հետ գնաց լեռ։ Բարձր ձայնով Էլիզաբեթը հրամայեց լեռը ծածկել իրեն ու որդուն, որից հետո ժայռը բացվեց ու ներս թողեց նրան։ Այդ ժամանակ նրանք մշտապես հսկվում էին Տիրոջ հրեշտակի կողմից։
Տեղեկություններ Հովհաննեսի մասին
Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան և կյանքի բոլոր հանգամանքները մանրամասն նկարագրված են Ղուկասի Ավետարանում։ Նա իր երիտասարդությունն անցկացրել է անապատում։ Հովհաննես Մկրտչի կյանքը մինչև ժողովրդին հայտնվելու պահը ճգնավոր էր։ Նա կրում էր ուղտի կոպիտ մազից կարված հագուստ և գոտեպնդված կաշվե գոտիով։ Հովհաննես Մկրտիչը ուտում էր չորացած մորեխներ (մորեխների ընտանիքի միջատներ) և վայրի մեղր։ Երեսուն տարեկանում նա սկսեցքարոզիր ժողովրդին Հուդայի անապատում։ Հովհաննես Մկրտիչ Առաջնորդը մարդկանց կոչ է արել ապաշխարել իրենց մեղքերի համար և հետևել արդար կյանքին: Նրա ելույթները լակոնիկ էին, բայց ուժեղ տպավորություն թողեցին։ Նրա սիրելի արտահայտություններից մեկն է. «Ապաշխարի՛ր, որովհետև Աստծո Արքայությունը մոտ է»: Հենց Հովհաննեսի շնորհիվ հայտնվեց «անապատում լացողի ձայնը» արտահայտությունը, քանի որ այս կերպ նա արտահայտեց իր բողոքը ուղղափառ հուդայականության դեմ։
«Նախորդ» անվանման ներդրում
Առաջին անգամ Հովհաննես Մկրտչին «Նախագահ» է կոչել գնոստիկ Հերակլիոնը, ով ապրել է 2-րդ դարում։ Հետագայում այս անվանումը ընդունվեց քրիստոնյա գիտնական Կղեմես Ալեքսանդրացու կողմից։ Ուղղափառ եկեղեցում երկուսն էլ «Նախագահ» և «Մկրտիչ» էպիտետներն օգտագործվում են հավասարապես, մինչդեռ կաթոլիկ եկեղեցում երկրորդը շատ ավելի հաճախ է օգտագործվում: Հովհաննեսը Ռուսաստանում վաղուց նվիրված է եղել ժողովրդի կողմից հարգված երկու մեծ տոներին՝ Իվան Կուպալային և Իվան Գոլովոսեկին (գլխատում):
Հովհաննես Մկրտչի ազդեցությունը ժողովրդի վրա
Մկրտիչը սկսեց քարոզել մոտ մ.թ. 28-ին: Նա նախատեց մարդկանց ընտրված լինելու հպարտության համար և պահանջեց վերականգնել էթիկայի հին հայրապետական նորմերը։ Առաջնորդի քարոզների ուժն այնքան մեծ էր, որ Երուսաղեմի և հրեական բոլոր շրջակայքի բնակչությունը նրա մոտ էր գալիս մկրտվելու։ Ջրով նվիրում Հովհաննեսը գետում. Հորդանան. Միաժամանակ նա ասաց, որ երբ մարդը լվացվում է, Աստված ներում է նրա մեղքերը. Ջրի մեջ ընկղմվելը և ապաշխարությունը նա կոչեց պատրաստություն Մեսիայի ընդունման համար, որը շուտով պետք է հայտնվեր այս կողմերում: Հորդանանի ափին Հովհաննեսը շարունակում էր քարոզել՝ հավաքվելով նրա շուրջըհետևորդների աճող թիվը: Ապացույցներ կան, որ Նախագորի ելույթների ազդեցության տակ նույնիսկ փարիսեցիները (կրոնական խումբ, որը կոչ էր անում խստորեն պահպանել Օրենքը) և սադուկեցիները (բարձրագույն հոգևորականներ և արիստոկրատներ) եկան մկրտվելու, բայց Հովհաննեսը նրանց քշեց առանց մկրտության։.
Հովհաննես Մկրտչի ուսմունքի էությունը
Իր քարոզչական աշխատանքի սկզբում Նախակարապետը ապաշխարության կոչը համատեղեց Հորդանանի սուրբ ջրերում ընկղմվելու հետ: Այս ընթացակարգը խորհրդանշում էր մարդկային մեղքերի մաքրումը և Մեսիայի գալստյան նախապատրաստությունը։
Հովհաննեսի քարոզները զինվորներին, հարկահավաքներին և այլ մարդկանց
Բացի հասարակ մարդկանց հետ շփվելուց, Մկրտիչը շատ ժամանակ էր տրամադրում զինվորներին քարոզելուն: Նա հորդորեց չզրպարտել, չնեղացնել ոչ մեկին, նաեւ բավարարվել իրենց աշխատավարձով։ Առաջնորդը խնդրեց մաքսավորներին չպահանջել ավելին, քան օրենքով սահմանված է։ Նա կոչ արեց բոլոր մարդկանց՝ անկախ իրենց դիրքից ու հարստությունից, կիսվել թե՛ սնունդով, թե՛ հագուստով։ Մկրտչի հետևորդները ձևավորեցին համայնք, որը կոչվում էր «Հովհաննեսի աշակերտներ»: Իր տեսակի մեջ նա աչքի էր ընկնում չափազանց խիստ ասկետիզմով։
Մեսիայի մարգարեությունը
Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը պատասխանեց Երուսաղեմի փարիսեցիներին Աստծո առաքյալի հարցին. «Ես մկրտում եմ ջրի մեջ, բայց ձեր մեջ է, որին դուք չեք ճանաչում: Նա, ով հետևում է ինձ, բայց ով առաջ է ինձանից: Այս խոսքերով նա հաստատում է Մեսիայի գալուստը երկիր։
Հովհաննես Մկրտիչը հանդիպում է Հիսուսին
Հիսուս Քրիստոսը ի թիվս այլ իսրայելացիների եկավՀորդանանի ափերը՝ լսելու Հովհաննեսի քարոզները: Գրեթե անմիջապես, նա խնդրեց մկրտություն Առաջավորի ձեռքով, որպեսզի «իրականացնի ողջ արդարությունը»։ Չնայած իր ողջ խստությանը, Մարգարե Հովհաննես Մկրտիչը մարդկանց ցույց տվեց Քրիստոսին որպես Աստծո Գառի: Ավետարանիչներ Մատթեոսը, Մարկոսը և Ղուկասը գրել են Նախակոչի և Հիսուսի հանդիպման մասին։ Միևնույն ժամանակ, Հովհաննես Առաքյալը գրում է այս անձնավորությունների միջև հաղորդակցության երկու պահի մասին. Այսպիսով, առաջին անգամ Մկրտչի առջև հայտնվեց մի օտարական, ում մեջ Հոգին սպիտակ աղավնու տեսքով ցույց տվեց նրան դեպի Աստծո Գառը: Հաջորդ օրը Քրիստոսն ու Առաջավորը նորից հանդիպեցին։ Հենց այդ ժամանակ Հովհաննես Մկրտիչը Հիսուսին հռչակեց Մեսիա, ինչը, ըստ աստվածաբանների, նրա գլխավոր ձեռքբերումն էր։
Հիսուսի մկրտությունը
Երբ Հովհաննես Մկրտիչը Բեթաբարայում էր՝ Հորդանան գետի մոտ, Հիսուսը եկավ նրա մոտ՝ ցանկանալով մկրտվել: Քանի որ այսօր այս բնակավայրի ճշգրիտ վայրը չի կարելի պարզել, քանի որ 16-րդ դարից գետի ափին գտնվող վայրը, որտեղ գտնվում է Սուրբ Հովհաննես վանքը, համարվում է Քրիստոսի լվացման վայրը։ Այն գտնվում է Բեյթ Ավար քաղաքից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա, որը գտնվում է Երիքովից 10 կմ դեպի արևելք։
Հիսուսի մկրտության ժամանակ «երկինքը բացվեց, և Սուրբ Հոգին աղավնու պես իջավ նրա վրա, և երկնքից մի ձայն ասաց. Այսպիսով, Հովհաննեսի շնորհիվ Աստծո Որդու մեսիական նախասահմանումը հրապարակայնորեն ականատես եղավ: Մկրտությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ Հիսուսի վրա, այդ իսկ պատճառով ավետարանականների կողմից այն համարվում է Մեսիայի հասարակական գործունեության առաջին կարևոր իրադարձությունը: Քրիստոսի հետ հանդիպելուց հետո Հովհաննեսը մարդկանց մկրտեց Էենոնում, որը գտնվում էՍալիմի մոտ։
Մկրտությունից հետո Հիսուսը դարձավ Հովհաննեսի իրավահաջորդը: Նա նույնիսկ իր ելույթները, որպես Առաջնորդ, սկսեց ապաշխարության կոչով և ավետելով Երկնքի Արքայության մոտենալը։ Աստվածաբանները կարծում են, որ առանց Քրիստոսի Հովհաննեսի քարոզներն անարդյունավետ կլինեին: Միևնույն ժամանակ, առանց Մկրտչի որպես Մեսիայի, ով հող նախապատրաստեց Հիսուսի քարոզների համար, նրա ընթերցանությունը նման արձագանք չէր գտնի մարդկանց կողմից:
Հովհաննես Մկրտչի իմաստը քրիստոնեության մեջ
Չնայած իր բոլոր արժանիքներին, Մկրտիչը կրոնական ավանդույթներում ամենևին էլ չի նույնացվում Քրիստոսի հետ: Թեև նա տարիքով ավելի մեծ էր և առաջինն էր, ով քարոզեց ապաշխարություն և Աստծո Արքայության գալուստը, այնուամենայնիվ, նա ավելի ցածր է, քան Հիսուսը: Հովհաննես Մկրտչին հաճախ համեմատում են Հին Կտակարանի Եղիայի մարգարեի հետ, ով նաև հանդես եկավ որպես մեկ Ամենակարող Եհովայի նախանձախնդիր և կռվեց կեղծ աստվածների դեմ:
Հովհաննես Մկրտչի ճանապարհը դեպի մահապատժի
Ինչպես Հիսուս Քրիստոսը, Նախորդն ուներ իր կյանքի ուղին մահապատժի ժամանակ: Այն կապված է պաղեստինյան քառապետի (մարդ, ով ժառանգել է իր հոր թագավորության մի մասը) Մկրտիչ Հերովդես Անտիպասի դատապարտումը: Նա հրաժարվեց բարոյականության համընդհանուր սկզբունքներից և բազմաթիվ կրոնական կանոններից: Հերովդես Անտիպասն ամուսնացավ իր եղբոր կնոջ՝ Հերովդիայի հետ՝ այդպիսով խախտելով հրեական սովորույթները։ Հովհաննես Մկրտիչը բացահայտորեն դատապարտեց այս կառավարիչը: Չար Հերովդիայի դրդմամբ Հերովդես Անտիպասը մոտ 30 մ.թ. բանտարկեց Առաջավորին, բայց վախենալով ժողովրդի բարկությունից, այնուամենայնիվ փրկեց նրա կյանքը։
Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը
Հերոդիա չէկարողացավ ներել Հովհաննես Մկրտչի վիրավորանքը, ուստի նա սպասեց հարմար պահի՝ իրագործելու վրեժի իր նենգ ծրագիրը: Այն օրը, երբ Հերովդես Անտիպասը նշում էր իր ծնունդը և շքեղ խնջույք կազմակերպում մեծերի ու ազնվականների համար, նա մաղթեց Հերովդիայի դստեր՝ Սալոմեի պարը։ Նա այնքան գոհացրեց տիրակալին և նրա հյուրերին, որ նա ասաց, որ իրենից որևէ բան խնդրեն։ Հերովդիայի խնդրանքով Սալոմեն ափսեի վրա պահանջեց Մկրտչի գլուխը: Չնայած ժողովրդական զայրույթից վախին, Հերովդեսը կատարեց իր խոստումը։ Նրա հրամանով զնդանում կտրեցին Հովհաննես Մկրտչի գլուխը և տվեցին Սալոմեին, որն էլ տվեց իր դավաճան մորը։ Այս փաստի հավաստիությունը հաստատվում է Հովսեփոս Ֆլավիոսի կողմից գրված «Հրեաների հնություններով»:
Հովհաննես Մկրտչի կերպարը համաշխարհային արվեստում
Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչն իր կերպարով գրավել է ոչ միայն նկարիչներին ու քանդակագործներին, այլև կոմպոզիտորներին։ Վերածննդի դարաշրջանում կերպարվեստի շատ հանճարներ դիմել են Նախավարտի կյանքի կերպարին և դրվագներին։ Բացի այդ, նկարիչները պատկերել են Սալոմեին՝ պարելով կամ սկուտեղ բռնած Մկրտչի գլխով։ Նրա ստեղծագործությունները նրան նվիրել են այնպիսի վարպետներ, ինչպիսիք են Ջոտտոն, Դոնատելոն, Լեոնարդո դա Վինչին, Տինտորետտոն, Կարավաջոն, Ռոդենը, Էլ Գրեկոն։ Նկարիչ Ա. Իվանովի «Քրիստոսի հայտնվելը ժողովրդին» աշխարհահռչակ կտավը նվիրված է Մկրտչի հանդիպմանը Հիսուսի հետ։ Միջնադարում շատ տարածված են եղել Առաջավորի բրոնզե և հախճապակյա արձանիկները։
Նախագահի նշանակությունը համաշխարհային կրոններում
Հովհաննես Մկրտիչը հարգված է որպես Մեսիայի մարգարեներից վերջինըոչ միայն քրիստոնեության մեջ. Իսլամում և այնպիսի կրոնական շարժումներում, ինչպիսիք են բահաիները և մանդայանները, նրան երկրպագում են Յալյա (Յահյա) անունով: Որոշ արաբական քրիստոնեական եկեղեցիներում նա հայտնի է Յուհաննա անունով։
Մկրտչի թաղման վայրը
Ըստ լեգենդի՝ Հերովդիան մի քանի օր ծաղրում էր Մկրտչի գլխին։ Դրանից հետո նա հրամայել է այն թաղել աղբանոցում։ Այլ աղբյուրների համաձայն՝ գլուխը թաղվել է Ձիթենյաց լեռան վրա հողե սափորի մեջ։ Ենթադրվում է, որ Առաջնորդի անգլուխ մարմինը թաղվել է Սեբաստիայում (Սամարիա) Եղիշե մարգարեի գերեզմանի մոտ։ Նույնիսկ Ղուկաս առաքյալը ցանկացավ նրա մարմինը տանել Անտիոք, սակայն տեղի քրիստոնյաները նրան տվեցին միայն սուրբի աջը (աջը): 362 թվականին Հովհաննես Մկրտչի գերեզմանը ավերվել է հավատուրացների կողմից։ Նրա աճյունն այրվել է, իսկ մոխիրը ցրվել։ Չնայած դրան, շատերը կարծում են, որ Առաջավորի անապական մարմինը փրկվել է և տեղափոխվել Ալեքսանդրիա։ Հովհաննես Մկրտչի մասունքները, որոնք ներկայացված են նրա աջ ձեռքով և գլխով, համարվում են հրաշագործ: Նրանք շատ հարգված սրբավայրեր են: Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, ըստ որոշ աղբյուրների, պահվում է Սան Սիլվեստրոյի հռոմեական եկեղեցում Կապիտում, մյուսների կարծիքով՝ Դամասկոսում գտնվող Օմայադ մզկիթում: Նման սրբավայրերի մասին հայտնի է նաև Ամիենում (Ֆրանսիա), Անտիոքում (Թուրքիա), Հայաստանում։ Ըստ ուղղափառ ավանդույթի՝ Մկրտչի գլուխը հայտնաբերվել է 3 անգամ։ Թե իրականում որտեղ է գտնվում իրական մասունքը, դժվար է ասել, բայց տարբեր եկեղեցիների ծխականները կարծում են, որ իրենց «գլուխն» է իրականը։
Հովհաննեսի աջ ձեռքը գտնվում է Ցետինջե վանքում, որը գտնվում է Չեռնոգորիայում։ Թուրքերը պնդում են, որ այն պահվում է Սուլթանի Թոփքափի պալատի թանգարանում։Ղպտիների վանքում տեղեկություններ կան աջ ձեռքի մասին։ Նույնիսկ Մկրտչի դատարկ գերեզմանին դեռևս այցելում են ուխտավորները, ովքեր հավատում են դրա հրաշագործ զորությանը:
Տոներ՝ ի պատիվ Առաջավորի
Ուղղափառ եկեղեցին սահմանել է Հովհաննես Մկրտչին նվիրված հետևյալ տոները.
- Նախագահի գաղափարը - հոկտեմբերի 6.
- Հովհաննեսի ծնունդ - հուլիսի 7.
- Գլխատում - սեպտեմբերի 11.
- Մկրտչի տաճար - հունվարի 20.
