347 թվականին տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը դարձավ կարևոր հանգրվան ամբողջ քրիստոնեական աշխարհի կյանքում: Անտիոք քաղաքում, որը գտնվում է այն տարածքում, որն այժմ պատկանում է հարավ-արևելյան Թուրքիային, որդի է ծնվել Սեկունդուս անունով տեղի հրամանատարի ընտանիքում, ում համար Տերը մեծ ապագա էր պատրաստել: Դառնալով էկումենիկ երեք մեծ սրբերից մեկը (նրանից բացի այդ պատվին արժանացել են Գրիգոր Աստվածաբանը և Բասիլի Մեծը), նա պատմության մեջ մտել է Հովհաննես Ոսկեբերան անունով։։
Ապագա սուրբի հոգևոր աճը
Հովհաննես Ոսկեբերանի կյանքը պատմում է, որ Տերը վաղաժամ կանչեց իր հորը Իր Երկնային Սրահները, և երեխան մնաց մոր խնամքի տակ, որը, այրիանալով 20 տարեկանից պակաս, չցանկացավ. նորից ամուսնանալ, բայց ամբողջությամբ նվիրվել է որդի մեծացնելուն: Լինելով քրիստոնյա՝ նա փոքր տարիքում նրան ծանոթացրեց Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին, ով զոհաբերեց իրեն՝ մարդկանց ազատելու սկզբնական մեղքի բեռից և նրանց հավիտենական կյանք շնորհելու համար:
Այդ տարիներին, չնայած այն բանին, որ քրիստոնեությունն արդեն հաստատուն կերպով հաստատված էր երկրներումՄիջերկրական և ձեռք բերեց անթիվ հետևորդներ, հեթանոսության մնացորդները դեռ ամուր էին: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանին նրանց կործանարար ազդեցությունից փրկեց մայրը, ինչպես նաև հարազատ ընկեր Միլետիոս եպիսկոպոսը, ով իր վրա վերցրեց իր հոգևոր դաստիարակության աշխատանքները: Իմաստուն վարդապետի առաջնորդությամբ ապագա սուրբն ուսումնասիրեց Սուրբ Գիրքը և ըմբռնեց Աստվածային ուսմունքի խորքերը:
Քրիստոսի Եկեղեցու գրկում
Երբ երիտասարդը 20 տարեկան էր, եպիսկոպոսը նրան բավական պատրաստված համարեց քրիստոնեական եկեղեցու գրկում մտնելու համար և մկրտության ծես կատարեց նրա վրա: Սա մեծ իրադարձություն էր Հովհաննեսի կյանքում, ով որոշեց նվիրվել Եկեղեցու ծառայությանը, բայց անցավ ևս 3 տարի, մինչև Միլետիոսը թույլ տվեց նրան ընթերցողի տեղը զբաղեցնել Անտիոքի տաճարում::
372 թվականին ճակատագիրը բաժանեց Հովհաննես Ոսկեբերանին իր դաստիարակից, որը աքսորվեց ամբարիշտ կայսր Վալենսի հրամանով, որն այն ժամանակ իշխում էր: Այնուամենայնիվ, Տերը նրան ուղարկեց քրիստոնեական բարեպաշտության նոր ուսուցիչներ, որոնք, պարզվեց, պրեսբիտերներ (քահանաներ) Ֆլավիանոս և Դիոդորոս էին: Վերջինս հատկապես ուժեղ ազդեցություն է թողել երիտասարդի վրա՝ ոչ միայն աստվածաբանություն ուսուցանելով, այլեւ ասկետիկ կյանքի հմտություններ սերմանելով։։
Նույնիսկ նախկինում Ջոնը ցանկություն էր հայտնել, ընդունելով վանականությունը, մերժել ունայն աշխարհի գայթակղությունները և հեռանալ անապատ, բայց նա կարողացավ իրականացնել իր երազանքը միայն մոր մահից հետո, ով մինչ այդ էր. նրա խնամքի տակ այս ամբողջ ընթացքում: Իր որդիական պարտքը մինչև վերջ կատարելով, նա իր ընկերոջ և համախոհ Թեոդորի հետ միասին.գնաց հեռավոր վանքերից մեկը, որտեղ փորձառու դաստիարակների առաջնորդությամբ չորս տարի շարունակ խորացրեց իր գիտելիքները և սպառեց մարմինը: Այնտեղ, ունայն աշխարհից հեռու, սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրեց իր առաջին աստվածաբանական աշխատությունները, որոնք հետագայում նրան բերեցին խորը և համակողմանի շնորհալի աստվածաբանի փառքը:
Վերադարձ աշխարհ
Ինչպես վկայում է Հովհաննես Ոսկեբերանի կյանքը, վանքում անցկացրած չորս տարիներից երկու տարին, իր ուխտի համաձայն, կատարյալ լռություն է պահպանում և ապրում է մեկուսի քարայրում՝ բավարարվելով միայն խղճուկով. մոտակա աղբյուրի հացի և ջրի քանակը։ Նման դաժան ասկետիզմը խաթարեց երիտասարդ վանականի ուժը և բացասաբար ազդեց նրա առողջության վրա: 381 թվականին աքսորից վերադարձած Միլետիոս եպիսկոպոսի պնդմամբ Հովհաննեսը թողեց վանքը և դարձյալ դարձավ Անտիոքի տաճարի հոգևորական։ Միաժամանակ նախկին դաստիարակը նրան ձեռնադրել է սարկավագ։
Հաջորդ հինգ տարիների ընթացքում ապագա սուրբը համատեղեց իր ծառայությունը եկեղեցում նոր աստվածաբանական գրվածքների վրա աշխատելու հետ, որոնք ուղղված էին մարդու կողմից Աստծո կամքը ըմբռնելուն: Դրանցում նա սովորեցրեց Տիրոջից խնդրել Նրա մեծ ճշմարտությունները հասկանալու կարողությունը: Այս առումով շատ ցուցիչ է հոդվածում տրված Հովհաննես Ոսկեբերանին ուղղված աղոթքը։ Չնայած արտաքին հակիրճությանը, այն արտահայտում է խորը կրոնական միտք։
Առաջնորդական ձեռնադրություն
Հովհաննես Ոսկեբերանի կյանքի հաջորդ կարևոր փուլը 386 թվականն էր, երբ նա ձեռնադրվեց պրեսբիտերի աստիճան Անտիոքի եպիսկոպոս Ֆլավիանոսի կողմից. այսպես կոչվեց քահանայության երկրորդ փուլը վաղ քրիստոնեության մեջ։ եկեղեցի. Մեր օրերում նահամապատասխանում է քահանայի աստիճանին։
Այդ ժամանակից ի վեր Սուրբ Հովհաննեսին, ի թիվս այլ բաների, վստահված էր Աստծո Խոսքը ժողովրդին հասցնելու պարտականությունը: Դա ամենևին էլ հեշտ գործ չէր։ Ըստ ժամանակակիցների՝ ավելի քան քսան տարի մարդկանց հսկայական բազմություն գրեթե ամեն օր հավաքվում էր, հատուկ գալիս լսելու Հովհաննես Ոսկեբերանի քարոզները։
Պրեսբիտերի նման արտասովոր ժողովրդականությունը պայմանավորված է նրա ունակությամբ՝ պարզ և մատչելի ձևով բացատրելու Սուրբ Գրություններում և Եկեղեցու հայրերի գրվածքներում ներկառուցված ամենախորը և մտերմիկ մտքերը: Տիրոջ կողմից Իր հավատարիմ ծառային ուղարկված այս պարգեւի շնորհիվ էր, որ Սուրբ Հովհաննեսը ժողովրդի կողմից սկսեց կոչվել Ոսկեբերան։ Այս կոչման ներքո նա մտավ քրիստոնեական եկեղեցու համաշխարհային պատմություն։
Միևնույն ժամանակ ապագա սուրբը նախանձախնդրորեն կատարեց ուրիշներին օգնելու Հիսուս Քրիստոսի պատվիրանը: Չսահմանափակվելով հոգևոր սնունդով, որը նա առատաձեռնորեն տրամադրում էր բոլոր նրանց, ովքեր գալիս էին իրեն, պրեսբիթեր Ջոնը կազմակերպեց անվճար սննդի բաշխումը: Օրական մոտ 30,000 մարդ ստանում էր այն, հիմնականում թափառականներ, այրիներ, հաշմանդամներ և բանտարկյալներ։
Մեկնություն Հովհաննես Ոսկեբերանի կողմից Ավետարանի և աստվածաշնչյան այլ տեքստերի
Սուրբը դրսևորեց Աստծո կողմից տրված առանձնահատուկ տաղանդ հերմենևտիկայում՝ գիտությունը, ավելի ճիշտ՝ դժվար ըմբռնելի տեքստերը մեկնաբանելու արվեստը: Դրա առանձին բաժինը էքսեգետիկան է, որը մասնագիտացած է բացառապես Աստվածաշնչում ներառված գրքերի վրա։ Գիտելիքի այս ոլորտին է, որ Սուրբ Հովհաննեսը նվիրել է իր գործերը: Նա դա արել է նախկինումբոլորը ցանկությունից ելնելով օգնել հոտին ավելի լավ հասկանալ սուրբ տեքստերը և հասկանալ դրանց խորը իմաստը համապատասխան մեկնաբանությունների և բացատրությունների միջոցով:
Նրա էքսեգետիկ աշխատությունների մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ավետարանների մեկնությունը։ Ջոն Քրիզոստոմը դրանցից երկուսը դարձրեց իր հետազոտության առարկան՝ Մատթեոսից և Հովհաննեսից: Հետագա դարաշրջաններում շատ ականավոր գիտնականներ իրենց աշխատությունները նվիրեցին այս տեքստերին, բայց մինչ օրս նրա գրվածքները ճանաչվում են որպես աստվածաբանական մտքի իսկական գլուխգործոց:
Սրբի գրչից դուրս եկան բազմաթիվ այլ գրքեր։ Դրանցից են Սաղմոսարանի մեկնությունը, Պողոս առաքյալի թուղթը և Հին Կտակարանի Ծննդոց գիրքը։ Բացի այդ, նրան է պատկանում աստվածաշնչյան այլ տեքստերի վերաբերյալ զրույցների ընդարձակ շարքը: Հանդիսատեսի կողմից մեծ ժողովրդականություն է վայելել նաև Հովհաննես Ոսկեբերանի ուսմունքը, որը նա հավաքել է տարբեր կրոնական տոների կապակցությամբ, և նրա ելույթները՝ ուղղված հեթանոսության դեմ։
Գլխավորելով Կոստանդնուպոլսի Մետրոպոլիսը
Այս ժամանակ Անտիոքի քարոզչի համբավը տարածվել էր ողջ քրիստոնեական արևելքում, և 397 թվականին նրան առաջարկվեց զբաղեցնել Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Նեկտարիոսի տեղը, որը մահացել էր այդ ժամանակ, ով իր ժամանակին փոխարինել է Գրիգոր Աստվածաբանին։ Հասնելով Բյուզանդիայի մայրաքաղաք և սկսելով կատարել նման պատվավոր պարտականություններ՝ Հովհաննես Ոսկեբերանը ստիպված եղավ սահմանափակել իր քարոզչական գործունեությունը, քանի որ չափազանց զբաղված էր ընթացիկ գործերով։։
Նրա առաջին քայլը նոր ասպարեզում հոգևոր և բարոյական կատարելագործման մտահոգությունն էրքահանայություն, որը նա դաստիարակել է իր օրինակով։ Նախ, նրա պահպանման համար հատկացված միջոցների մեծ մասը, և որի իրավունքն ուներ, սուրբը քաղաքում բացում էր մի քանի անվճար հիվանդանոցներ և ուխտագնացության հյուրանոցներ։ Առօրյա կյանքում բավարարված լինելով միայն ամենաանհրաժեշտ բաներով՝ նա պահանջում էր նույն չափավորությունը իր ենթականերից, ինչը նրանց կողմից առաջացնում էր գաղտնի, երբեմն էլ բացահայտ դժգոհություն։
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանին վերագրվում է ճշմարիտ հավատքի ամրապնդումը ոչ միայն բուն Բյուզանդիայի տարածքում, այլև նրա բազմաթիվ գաղութներում և հարակից նահանգներում: Օրինակ, հայտնի է նրա ակնառու դերը Փոքր Ասիայի և Պոնտական տարածաշրջանի, Թրակիայի և Փյունիկիայի քրիստոնեացման գործում։ Հովհաննեսի ուղարկած միսիոներները նույնիսկ հասան սկյութական երկրներ, որտեղ նույնպես հեթանոսներին դարձի բերեցին դեպի Քրիստոս։ Մեզ հասած Հովհաննես Ոսկեբերանի սրբապատկերների վրա այս մեծ վարդապետը ներկայացված է հենց իր գործունեության ամենաբարձր ծաղկման պահին:
Արդարների դատաստան
Սակայն իզուր չէ, որ ժողովրդական իմաստությունը դառնորեն ասում է, որ ոչ մի բարի գործ անպատիժ չի մնում։ Սրբի գլխին աստիճանաբար ամպեր հավաքվեցին։ Դրա պատճառը կայսերական արքունիքի զայրույթն էր, որը նա բերեց իր վրա՝ մերկացնելով իր մեջ տիրող բարքերի անառակությունը։ Եվդոքսիա կայսրուհին, որը մեկ անգամ չէ, որ դարձել է նրա քննադատության առարկան, առանձնահատուկ ատելություն ուներ նրա հանդեպ։
Լկտի եպիսկոպոսին պատժելու համար հապճեպ գումարվեց մի տրիբունալ, որը կազմված էր եկեղեցու այն երեսփոխաններից, որոնք մյուսներից ավելի վրդովված էին.նրա կողմից հաստատված կոշտ կարգապահություն բարձրագույն հոգեւորականների շրջանում։ Դատավճիռը արագ էր և սխալ: Հովհաննես Ոսկեբերանը դատապարտվել է պաշտոնից ազատման և իշխող անձանց վիրավորելու համար՝ մահվան, որը, բարեբախտաբար, փոխարինվել է հավերժական աքսորով։
Հռոմեական պապի բարեխոսությունը
Մինչ օրս պահպանված փաստաթղթերից հայտնի է, որ ցանկանալով վերականգնել արդարությունը և խուսափել անարդար պատժից՝ Սուրբ Հովհաննեսը նամակ է ուղարկել Հռոմի պապին. Այդ օրերին քրիստոնեական եկեղեցու վերջնական պառակտումը կաթոլիկների և ուղղափառների դեռ տեղի չէր ունեցել, ուստի նա հույս ուներ աջակցություն գտնել ի դեմս պոնտիֆիկոսի:
Պապը չանտեսեց նրա խնդրանքը և իր պատվիրակներին (ներկայացուցիչներին) ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս։ Սակայն Եվդոքսիա կայսրուհին նախ նրանց բանտարկեց, հետո փորձեց կաշառել, և չհաջողելով (ոչ միշտ և ոչ բոլորն էին կաշառք վերցրել) հրամայեց նրանց արտաքսել երկրից։ Արդյունքում Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը ստիպված եղավ աքսորվել։
Սուրբ Ավանդությունը պատմում է Սուրբ Հովհաննեսի աքսորի հետ կապված Աստծո երկու նշանների մասին. Դրանցից առաջինը երկրաշարժն էր, որը տեղի ունեցավ հաջորդ գիշեր քաղաքում, որից հետո վախեցած կայսրուհին հրամայեց չեղարկել դատավճիռը և վերադարձնել մայրաքաղաք։ Սակայն շուտով նրա վախն անցավ, և նոր գումարվող դատարանը հաստատեց նախկին որոշումը։ Այս անգամ Աստծո զայրույթի վկայությունը կրակն էր, որը պատել էր պալատն ու ազնվականների տները։։
Վտարանդի լինելը Հայաստանում, որն այն ժամանակ հեռավոր գաղութ էր. Բյուզանդական պետությունում սուրբը չընդհատեց իր հովվական աշխատանքները՝ քարոզելով Աստծո Խոսքը տեղի բնակիչների շրջանում և շարունակելով աշխատել աստվածաբանական գրությունների վրա։ Նա չընդհատեց հաղորդակցությունը այն հիերարխների հետ, որոնք մնացին նրա կողմնակիցները՝ չնայած իրեն բաժին հասած բոլոր դժբախտություններին։ Մինչ օրս պահպանվել է 245 նամակ, որոնք սուրբն ուղղել է Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի եպիսկոպոսներին, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի և Անտիոքի իր ընկերներին։
Պատարագ, որը վերապրել է դարեր
Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ այս ընթացքում նա կազմել է ծառայության տեքստը, որը հայտնի է որպես «Պատարագ Ս. Յովհաննէս Ոսկեբերան» եւ այժմ կատարուած է բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներուն մէջ։ Այն հիմնված է վաղ քրիստոնեական եկեղեցու ավանդույթների վրա և բաղկացած է երկու մասից, որոնցից առաջինը կոչվում է «Կաթեքումենների պատարագ», իսկ երկրորդը՝ «Հավատացյալների պատարագ»։։
Ճիշտ է, նոր հավատքի արշալույսին ընդունված էր երկրպագությունը բաժանել երկու մասի: Առաջինի մասնակիցներն էին բոլոր ցանկացողները, այդ թվում՝ նրանք, ովքեր նոր էին պատրաստվում մկրտությանը, անցնում համապատասխան վերապատրաստում (անոնս)։ Համայնքի միայն մկրտված, կամ, այլ կերպ ասած, հավատարիմ անդամներին թույլ տրվեց մասնակցել երկրորդ մասին։
Սրբի երկրային կյանքի ավարտը
Չնայած այն հանգամանքին, որ Սուրբ Հովհաննեսը աքսորված էր մայրաքաղաքից, նրա թշնամիները չթուլացան, և 406 թվականին կայսերական հրամանը եկավ՝ հիերարխին տեղափոխել կայսրության հենց ծայրամասերը՝ Պիտիուս գյուղ։, որը գտնվում է ներկայիս Աբխազիայի տարածքում։ Այնպես եղավ, որ այդ ժամանակ նա հիվանդ էր, բայց չկարողացավ չհնազանդվել բարձրագույն հրամանին։
Հյուծված հիվանդությունիցՋոնն իր ճանապարհը բռնեց երեք ամիս՝ չնայած ցրտին ու շոգին։ Սա վերջին անցումն էր, որն ավարտեց նրա երկրային կյանքը։ Կոման փոքրիկ գյուղում ուժը հեռացավ սուրբից, և նա իր մաքուր հոգին տվեց Տիրոջը։ Նրա ազնիվ մասունքները 438 թվականին տեղափոխվել են Կոստանդնուպոլիս, իսկ 11-րդ դարում սրբի մահվան վայրում հիմնվել է վանք, որտեղ կանգնեցվել է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան եկեղեցին։ Ավելի ուշ ժամանակաշրջանում վանքը ավերվել է, և նրա տեղում պահպանվել են տաճարի հիմքի միայն մի մասը և պարիսպների առանձին բեկորներ։ 1986 թվականին սկսվեցին հինավուրց վանքի վերականգնման աշխատանքները, և այսօր այն Աբխազիայի գլխավոր հոգևոր կենտրոններից մեկն է։
Հարգանքի տուրք Հովհաննես Ոսկեբերանին Ռուսաստանում
Ռուսաստանում Ուղղափառության հաստատումից հետո Սուրբ Հովհաննեսը քրիստոնեական հավատքի երկու այլ սյուների հետ միասին՝ Բասիլի Մեծի և Գրիգոր Աստվածաբանի հետ, դարձավ ամենահարգված սրբերից մեկը: Այդ մասին է վկայում այն փաստը, որ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի սրբապատկերը վաղուց պատկանել է ռուսական եկեղեցիների մեծամասնությանը։ Մեր հոդվածը պարունակում է այս անգին սրբավայրի մի քանի լուսանկարներ։
Ըստ եկեղեցական օրացույցի՝ սրբի հիշատակը նշվում է տարին չորս անգամ՝ հունվարի 27-ին, հունվարի 30-ին, սեպտեմբերի 14-ին և նոյեմբերի 13-ին։ Այս օրը երկրի բոլոր եկեղեցիներում կատարվում է նրա պատվին գրված ակաթիստ, ինչպես նաև աղոթք Հովհաննես Ոսկեբերանին, որոնցից երկուսը ներկայացված են հոդվածում։
