Տանտրիկ բուդդիզմը սահմանվում է բուրգով, որը հիմնված է բուդդիզմի բոլոր ձևերի համար ընդհանուր վանական կյանքի վրա: Գագաթը մեդիտացիա է դատարկության, բոլոր բաների միասնության և Տիեզերքի յուրաքանչյուր տարրի անկայունության մասին, որտեղ միայն բացարձակն է հավերժական:
Տիբեթի կրոն
Բուդդիզմի և այլ կրոնների միջև հիմնարար տարբերությունն այն է, որ այն ուսմունք է մարդու ներաշխարհի, մտքի մասին: Գիտակցությունը և միտքը արևելյան լեզուներում հոմանիշներ են: Դժգոհության, տառապանքի կամ ուրախ երանության վիճակն առաջին հերթին հոգեվիճակ է: Բոլոր արտաքին հատկանիշները կարևոր են, եթե հասկանում եք դրանց նշանակությունը: Հակառակ դեպքում դրանք ուղղակի անպետք են, այսինքն՝ երկրորդ կարգի բաներ են։ Տանտրիկ բուդդայականություն կիրառելիս հոգու մեջ առաջանում են այնպիսի վիճակներ, ինչպիսիք են սերը, կարեկցանքը և համբերությունը: Փափագը բոլոր բացասական հույզերի պատճառն է, ինչպիսիք են նախանձը, զայրույթը, հպարտությունը, վախը և այլն: Այս ամենի հիմնարար պատճառը տգիտությունն է, թյուրիմացությունը, թե ով եք դուք և ինչ է այս աշխարհը: Բուդդայականությունը չէսովորական կրոն. Այստեղ Աստված չկա առանձին էության ըմբռնման մեջ, որը ստեղծել է այս աշխարհը: Բուդդան ոչ Աստված է, ոչ Փրկիչ: Նա չի հորինել ճշմարտությունը, այլ բացահայտել է այն։ Բուդդան իրեն համեմատեց բժշկի հետ, նա ասաց, որ բոլոր մարդիկ հիվանդ են, և այս հիվանդությունն ունի պատճառ և կանխատեսում՝ այն բուժելի է: A. G. Fesyun «Տանտրիկ բուդդիզմը» ժողովածու է, որը պարունակում է տարբեր էզոթերիկ թարգմանություններ: Իսկ հիմա մի փոքր պատմության մասին։
Տանտրիկ բուդդիզմի պատմություն
Սկզբում Տիբեթի կրոնը Բոնն էր: Մարդիկ երկրպագում էին երկու աստվածների, որոնք էին Երկինքը և Երկիրը: Կարևոր դեր են խաղացել շամանական արարողությունները և հոգիների հետ շփումը։ Հետո բուդդայականությունը սկսեց տարածվել Տիբեթում, և երկու կրոնները միաձուլվեցին: Ահա թե ինչպես է ծնվել տիբեթյան բուդդիզմը։
Տանտրիզմ և զգայականություն
Տանտրիկ բուդդիզմը ավելի ուշ շարունակությունն է, բուդդիզմի էվոլյուցիան: Աշխարհից վանական հեռանալու փոխարեն, զգացմունքներից, զգայականությունից և ցանկություններից հրաժարվելու փոխարեն, նա բռնեց ցանկության ճանապարհը և մեր ամենօրյա կրքերը վերածելով լուսավոր գիտելիքների: Իմաստության և կրքի միասնության գաղափարը, այն ուղիները, որոնք մեզ տանում են դեպի լուսավորություն: Կինը այստեղ նախնադարյան իմաստության մարմնացումն է։ Տանտրիկ բուդդիզմի սեքսուալ պրակտիկաների իրականությունը խիստ տարբերվում է Արեւմուտքում դրանց մասին տարածված պատկերացումներից, որոնք նորաձեւ են դարձել տանտրիկ սեքսի հետեւորդների շնորհիվ։ Նրանք ոչ մի կապ չունեն հաճույքը երկարացնելու հետ։ Դրանց հիմնական իմաստը ցանկությունից և ցավից դուրս վիճակի հասնելն է: Այսինքն՝ մարմնի օգնությամբ մտիր այդ զգայական ոլորտները,որոնք սովորաբար մեզ հասանելի չեն, իսկ սեքսուալությունը, քանի որ այն ահռելի քանակությամբ էներգիա է թողարկում, այս վիճակին հասնելու հիմնական միջոցն է։
Տանտրիկ բուդդիզմի բնութագրերը
Դիտարկենք հիմնական հատկանիշները: Սեռական սիմվոլիկան, յոգական պրակտիկաները, աստվածների պանթեոնը, զգայական տիրույթը և տանտրիկ երդումները բուդդիզմում Տիբեթի կրոնի հիմնական բնութագրերն են: Տիբեթյան ծեսերի կատարումը հաճախ տևում է մի քանի օր և ներառում է տաճարում բազմաթիվ ժամեր: Արարողության ընթացքում վանականների միջև սնունդ և թեյ է բաժանվում։ Տիբեթյան թեյը եփում են կարագով և աղով, և այդպիսի մեկ բաժակը տալիս է այնքան էներգիա, որքան լիարժեք սնունդը։ Երբ մարդ առաջադիմում է մեդիտացիայի մեջ, գիտակցությունը զտվում և մաքրվում է: Վիզուալիզացիայի մասին հնագույն գիտությունը և տանտրիկ աստվածությունն իր խորհրդանշական հատկանիշներով այնքան էլ չեն համապատասխանում գիտակցության կառուցվածքի մասին մեր պատկերացումներին: Այնուամենայնիվ, դրա տեսական և գործնական ասպեկտները հաստատվում են խորության հոգեբանության ոլորտում ժամանակակից գիտական հետազոտություններում: Սա ինքնաճանաչման և այն ուժերին դիմելու տեխնիկա է, որոնք ակտիվորեն առկա են մեր ենթագիտակցության մեջ: Եվ, ամենակարևորը, այն անմիջական օգնություն է ցուցաբերում ազատագրման որոնման մեջ՝ նիրվանա։
Մեդիտացիայի պրակտիկա
Տիբեթցիները մեդիտացիա են անում ոչ թե փակ աչքերով, այլ բաց աչքերով: Նրանք իրենց հայացքը կենտրոնացնում են քթի ծայրին։ Մարմինը պետք է լիովին հանգստանա, այն ընդունում է այնպիսի կեցվածք, որը կարելի է պահպանել մի քանի ժամ՝ առանց լարվածության զգալու։ Մի քանիՏանտրիկ մեդիտացիաները հիմնված են վիզուալիզացիայի վրա, տեսիլքներ, որոնք չեն պահանջում ոչ թմրանյութեր, ոչ էլ հալյուցինոգեն սունկ: Այս մեդիտացիաները տևում են մի քանի ժամ, իսկ երբեմն՝ մի քանի օր։ Բուդդիստներն օգտագործում են գոտի՝ մարմինը հարմար դիրքում պահելու համար:
Չակրալ կենտրոններ
Յոգները առանձնացնում են հինգ չակրա կամ կենտրոններ մարմնի ներսում՝ արմատը, անոթը, սիրտը և կոկորդը, և գլխի կենտրոնը, որը կոչվում է հազար թերթիկ լոտոս: Նկարագրված են նաև մարմնում շրջանառվող էներգիայի հոսքերը։ Ողնաշարի երկայնքով անցնում են երկու հիմնական հոսքեր։ Առաջինն ավարտվում է ձախ քթանցքով, երկրորդը՝ աջ։ Էներգիան կամ պրանան, որը լցնում է ողջ տիեզերքը կյանքով, մտնում է մարմին մեր շնչած օդի հետ և շրջանառվում է էներգիայի այս նուրբ ուղիներով: Ահա թե ինչու որոշ շնչառական վարժություններ այնքան կարևոր են, ինչպես նաև գիտակցված, գիտակցված մասնակցությունը շնչառության գործընթացին, որը սկսվում է երեխայի առաջին շնչով և ավարտվում մահացողի վերջին շնչով:
Տանտրիկ բուդդիզմի գերակշռող դպրոցը. Ծեսեր
Կարմիր գլխարկները տիբեթյան բուդդիզմի, տանտրիկ բուդդիզմի և լամաիզմի դպրոց են: Նրա հետևորդների թվում են և՛ ճգնավորներ, և՛ դասականներ: Այս վանականները երկար տարիներ ամբողջությամբ նվիրվել են մետաֆիզիկայի ուսումնասիրությանը:
Տանտրիկ ծեսերը նման են դրամատիկ ներկայացման, որին բոլոր մասնակիցները շատ լուրջ են վերաբերվում: Բայց այս բոլոր ծեսերը, որոնք երբեմն շփոթեցնում են մակերեսային հայացքից, նախատեսված են հասնելու համարազատագրում կապվածությունից - բուդդիզմի հիմնական նպատակը: Ծեսերը կարող են անցկացվել դրանց անմիջական մասնակիցների համար։ Եվ նաև դժբախտ չար ոգին և հոգին քավարանից փրկելու համար: Եթե ծեսը կոչված է անխղճորեն բաժանելու մահվան ուժերը կյանքի ուժերից, ապա այն տեսարանը, որի դեմ իրականացվում է հոգևորության ոլորտում այս վիրաբուժական գործողությունը, պետք է սարսափ ներշնչի։ Այս դրամայում երեք կերպար կա. Նախ, զոհաբերությունը էգոյի կապվածության խորհրդանիշն է, որը կուրացնում է մեզ մեր հավերժական իրականության հանդեպ: Երկրորդ՝ Մեծ կործանիչ Մահակալան, որը բարձրանում է մեր մեջ դիվային բնության մնացորդներից վեր։ Նա քանդում է այն, ինչ, այնուամենայնիվ, պետք է ոչնչացվի։ Մահակալան սարսափելի է, սիրելի, և հենց նա է մեզ կանչում գիտակցության: Նա կուլ է տալիս ու կուլ տալիս, սպանում է ծնունդից ու մահից դուրս կյանք տալու համար: Եվ, վերջապես, երրորդ կերպարը ծիսակարգի վարպետն է՝ տանտրիկ լամա Խիենսարին Պաչեն, որն այսօր Հնդկաստանում համարվում է կարմիր գլխարկների դպրոցի մեծագույն իմաստուններից մեկը։
Յոգական պրակտիկա
Տիբեթական յոգան իր բովանդակությամբ էապես տարբերվում է հինդու յոգայից, որի կեցվածքը և տարրական շնչառական վարժությունները նկարագրված են հայտնի գրքերում, որոնք կարելի է գտնել այսօր ցանկացած գրախանութի պատուհանում: Սակայն սիրողականներին պետք է զգուշացնել, որ տիբեթական յոգան այն ապրանքը չէ, որը կարելի է համաշխարհային շուկայում վաճառքի հանել հոգևոր արդյունաբերության նորույթների համար։ Դուք կարող եք տեսնել միայն մի քանի վարժություններ, որոնք վանականները համարում են ամենապարզը և ուսուցանվում են սկզբնական փուլերում։սովորում. Մինչև վերջերս այս դիրքերը պահպանվում էին ամենախիստ գաղտնիության մեջ։ Ով կփորձեր գաղտնի տեսնել նրանց, խստագույնս կպատժվեր։ Ամբողջ մարմնի յոգան հիմնված է պարադոքսի վրա. Փորձելով հաղթահարել ֆիզիկական մարմնի սահմանափակումները և դուրս գալ դրանից՝ յոգն իր ողջ ուշադրությունն ու ջանքերը նվիրում է մարմնին, քանի որ յոգան տանտրիզմի կողմերից մեկն է։ Ըստ Տանտրիզմի՝ բացարձակապես ոչինչ չպետք է մերժվի, դեն նետվի կամ ճնշվի։ Ամեն ինչ պետք է ընդունվի, ինտեգրվի և փոխակերպվի, ինչպես բնությունը ածուխը վերածում է ադամանդի, իսկ ալքիմիկոսները խոսում են կապարը ոսկու վերածելու մասին։
Անկախ նրանից, թե որքան գաղտնի է պահվում յոգի գիտությունը, որքան էլ հերոսական է յոգի ասկետիկ կյանքը, և որքան էլ գերբնական և հրաշագործ արդյունքները ձեռք բերված լինեն, այս յոգիները իմաստուններ են, որոնք կատարյալ ներդաշնակ են այն փաստի հետ, որ. ներառում է ժամանակակից մարդու առօրյան: Նրանք ազատ են և բարեպաշտ, լիովին գիտակցում են ներկա պահը, լցված խաղաղությամբ, ուրախությամբ, բարությամբ և կարեկցությամբ: Նրանք զերծ են անցյալի նույնիսկ փոքր արձագանքներից՝ ինչպես գիտակցական, այնպես էլ անգիտակցական մակարդակներում: Նրանք նույնպես զերծ են ապագայի մասին ամենափոքր անհանգստություններից։ Տիբեթյան իմաստունների համար ուժը միշտ կապված է կարեկցանքի հետ: Սա այն սերը չէ, որը հիմնված է հուզական ազդակի վրա և կարող է վերածվել դրա հակառակի` առաջացնելով եսասիրություն, նախանձ, ատելություն և հուսահատություն: Սա ևս մեկ սեր է, նրա արմատները բոլոր էակների միասնությունը հասկանալու մեջ են։
