Բոլոր մարդիկ լսել են «կրոն» բառը, շատերը պատկանում են այս կամ այն կրոնական դավանանքին: Այնուամենայնիվ, քչերը գիտեն և կարող են բացատրել, թե ինչ է կրոնը:
Այս տերմինը շատ սերտորեն կապված է այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են «հավատք» և «Աստված»: Դրա հիման վրա մենք կարող ենք սահմանել, թե ինչ է կրոնը: Սա գիտակցության այնպիսի ձև է և հոգևոր գաղափարների և հուզական փորձառությունների մի շարք, որը հիմնված է որոշ գերբնական էակների և ուժերի (ոգիներ, աստվածներ, հրեշտակներ, դևեր, դևեր և այլք) հավատքի վրա, որոնք առարկաներ և սուբյեկտներ են: պաշտամունքի և պաշտամունքի. Ամփոփելով՝ պարզ բառերով կարող ենք ասել, թե ինչ է կրոնը։ Այս տերմինը վերաբերում է որոշակի աստվածների պաշտամունքին:
Սակայն այս բարդ խնդիրը (այն մասին, թե ինչ է կրոնը) ամբողջությամբ բացահայտելու համար պետք է դիմել պատմությանը և հասկանալ կրոնի դերը հասարակության և մարդկային քաղաքակրթության զարգացման մեջ:
Նույնիսկ մարդկության զարգացման արշալույսին մարդիկ չկարողացան բացատրել, թե ինչպես են տեղի ունենում որոշակի բնական գործընթացներ: Ուստի նրանք նախընտրում էին ջրհեղեղը, երաշտը, որոտը, կայծակը, արևածագը և մայրամուտը դիտարկել որպես որոշակի չար կամ բարի աստվածների և գերբնական էակների գործողություններ: Ժամանակի ընթացքում հայտնվեցին հատուկ պատրաստված մարդիկ՝ շամաններ, քահանաներ, դրուիդներ, բրահմիններ, որոնք.կարողացան շփվել այլ աշխարհի դրսևորումների, աստվածների և ոգիների հետ: Նրանց հիմնական խնդիրն էր կանխատեսել նիհար կամ պտղաբեր տարիներ, պատերազմներ, բնական աղետներ, ինչպես նաև որոշ գերբնական էակների հանգստացնելը: Յուրաքանչյուր երեւույթ ուներ իր աստվածը: Պատերազմը, որոտը, արևը և այլն, հովանավորներ են ունեցել։ Աստվածների բազմակարծության վերաբերյալ հավատալիքներն ունեն այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են բազմաստվածությունը կամ հեթանոսությունը:
Աստիճանաբար, քաղաքակրթության և հասարակության զարգացման հետ, հսկայական քանակությամբ գերբնական ուժերի կարիքը սկսեց վերանալ: Մարդիկ միասնության գաղափար ունեն. Մեկ Աստծո հանդեպ այս հավատքը կոչվում է միաստվածություն: Կրոնի պատմության մեջ ենթադրվում է, որ այս հարցում առաջինը հրեաներն էին, ովքեր հավատում էին մեկ Աստծուն՝ Յահվեին։ Եգիպտոսում միաստվածություն ներմուծելու որոշ փորձեր եղան արևի լույսի մեկ հովանավորի՝ Ամոն Ռայի պաշտամունքի տեսքով, բայց նման փորձերն անհաջող էին: Այստեղ է, որ ի հայտ է գալիս այն հարցը, թե ինչ միաստվածական կրոն է: Նման միտումը կրում էր ոչ միայն կրոնական, այլև քաղաքական և սոցիալական բնույթ։ Միաստվածության զարգացումը պահանջում էր տարբեր ցեղերի և տարածքների միավորում մեկ պետության մեջ: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր ցեղ, յուրաքանչյուր գյուղ ու համայնք ուներ իր հավատալիքներն ու աստվածները: Քաղաքական առումով մեկ աստծո հանդեպ հավատը կարող էր համախմբել և միավորել մարդկանց: Եվ այսպես, հեթանոս քահանաները դարձան քահանաներ, ծեսերը վերածվեցին հաղորդության, կախարդանքները վերածվեցին աղոթքի։
Աշխարհում կան երեք հիմնական կրոնական ուղղություններ՝ բուդդիզմ, իսլամ ևՔրիստոնեություն. Նրանց անվանեցին գլխավորներ՝ իրենց հետևորդների՝ հավատացյալների մեծ թվի պատճառով։ Այնուամենայնիվ, դատելով այն տերմինի սահմանումից, որը բացատրում է, թե ինչ է կրոնը, դա լիովին ճիշտ չի լինի: Նույն բուդդայականությունը, ըստ էության, հատուկ կրոն չէ, քանի որ այն ավելի շատ ուսմունք և հավատ է բնության որոշակի դոգմաների և ուժերի նկատմամբ, և ոչ թե մեկ Աստծո: Բայց քրիստոնեությունը, ընդհակառակը, վարդապետությունից վերածվեց կրոնի: Ներկայումս հանրաճանաչություն է ձեռք բերում այսպես կոչված «նեոպագանիզմը»՝ փորձեր վերակենդանացնել անցյալի պոլիթեիստական, հեթանոսական կրոնները։
