Ելիզաբեթյան Աստվածաշունչը Աստվածաշնչի եկեղեցական սլավոնական թարգմանությունն է, որն առաջին անգամ հրատարակվել է կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի օրոք։ Այս տեքստը դեռևս օգտագործվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում աստվածային ծառայության համար:
Աստվածաշնչի վաղ սլավոնական թարգմանություններ
Սուրբ Գրքի առաջին թարգմանությունը եկեղեցական սլավոներեն վերագրվում է սուրբ Կիրիլ և Մեթոդիոսին: Ռուսաստանի մկրտությամբ նրանց թարգմանությունները թափանցեցին Բյուզանդիայից։ Եկեղեցական սլավոներեն աստվածաշնչյան տեքստերով ամենահին ձեռագրերից մեկը 11-րդ դարի Օստրոմիր Ավետարանն է:
Եկեղեցական սլավոնական Աստվածաշնչի առաջին ամբողջական (այսինքն, ներառյալ Հին և Նոր Կտակարանների բոլոր կանոնական գրքերը) սլավոնական հրատարակությունը թվագրվում է 1499 թվականին: Այս Աստվածաշունչը կոչվում է Գենադիևի Աստվածաշունչ, քանի որ դրա հրատարակությունը ղեկավարել է Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գեննադին (Գոնզով): Գենադիևի Աստվածաշունչը ձեռագիր է: Սլավոնական Աստվածաշնչի առաջին տպագիր հրատարակությունը լույս է տեսել 1581 թվականին Լիտվայի իշխան Կոնստանտին Օստրոժսկու նախաձեռնությամբ։ Այս Աստվածաշունչը կոչվում է Օստրոժսկայա։
Ելիզաբեթական թարգմանության սկիզբ
Ելիզաբեթյան Աստվածաշնչի պատմությունը սկսվում է Պետրոս I-ի հրամանագրով Սուրբ Սուրբ գրքի նոր հրատարակության պատրաստման մասին։Սուրբ գրություններ եկեղեցական սլավոներեն:
Տպագրությունը վստահվել է Մոսկվայի տպագրատանը։ Բայց նախ անհրաժեշտ էր ստուգել գոյություն ունեցող սլավոնական տեքստը հունարեն տարբերակով (Յոթանասուն թարգմանիչների թարգմանությունը), գտնել և ուղղել թարգմանության անճշտությունները և տեքստային անհամապատասխանությունները։ Այս աշխատանքի համար հավաքվել է մրցավարների գիտական հանձնաժողով։ Նրա կազմում ընդգրկված էին հույն վանականներ Սոֆրոնիոսը և Իոաննիկիուս Լիխուդը (Մոսկվայի սլավոնական-հունա-լատինական ակադեմիայի հիմնադիրները), ինչպես նաև ռուս հոգևորականներ և գիտնականներ՝ վարդապետ Թեոփիլակտ (Լոպատինսկի), Ֆյոդոր Պոլիկարպովը, Նիկոլայ Սեմենովը և այլք:
Խմբագրման համար հիմք է ընդունվել Մոսկվայի Աստվածաշունչը՝ գրքի առաջին տպագիր հրատարակությունը Մոսկվայի Ռուսաստանում (1663 թ.), Օստրոժսկայայի կրկնվող (ուղղագրական մի քանի ուղղումներով) տեքստը։ Ալեքսանդրյան ծածկագիրը դարձավ ստուգման հիմնական հունական մոդելը: Սակայն աշխատանքի ընթացքում նրանք դիմեցին լատիներեն և եբրայերեն (մազորետիկ) թարգմանություններին և արևմտյան աստվածաբանների մեկնաբանություններին։ Խմբագրված սլավոնական տեքստում նշվում էին հունարենում հնարավոր անհամապատասխանությունները, իսկ մութ հատվածները ուղեկցվում էին հայրապետական ժառանգության մեկնաբանություններով։ 1724 թվականին կայսրը թույլտվություն տվեց գրքի հրատարակման համար, սակայն նրա վաղաժամ մահվան պատճառով գործընթացը ձգձգվեց և երկար ժամանակ։
Վերստուգումներ
Եկատերինա և Աննա Իոաննովնաների օրոք հավաքվեցին ևս մի քանի հանձնաժողովներ՝ վերաստուգելու Պետրոսի մրցավարների աշխատանքի արդյունքները։ Նրանցից յուրաքանչյուրը բիզնեսը սկսել է զրոյից։ Բացի այդ, հարցեր առաջացանՀունարեն տեքստերում անհամապատասխանություններ և միասնության բացակայություն: Պարզ չէր, թե տարբերակներից որն է ամենահեղինակավորը։
Վերջինը՝ վեցերորդը անընդմեջ, հանձնաժողովը հավաքվել է 1747թ. Այն ներառում էր Կիևի վանականներ Գեդեոնը (Սլոնիմսկի) և Վարլաամը (Լյաչևսկի): Հանձնաժողովի աշխատանքի հիմնական սկզբունքը հետևյալն էր. մոսկովյան Աստվածաշնչի բնօրինակ սլավոնական տեքստը մնում էր առանց ուղղումների, եթե այն համապատասխանեցված էր հունարեն տարբերակներից գոնե մեկին: 1750 թվականին վեցերորդ հանձնաժողովի աշխատանքի արդյունքը հաստատվել է Սուրբ Սինոդի կողմից և հաստատման է ուղարկվել կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնային։
Elizabeth Edition
Ելիզաբեթյան Աստվածաշունչը լույս տեսավ միայն 1751 թվականին։ Գեդեոնի և Վարլաամի աշխատանքի արդյունքը տպագրվել է բնօրինակ սլավոնական (Մոսկվա) տեքստին զուգահեռ։ Ծանոթագրությունները բաժանված էին առանձին հատորի մեջ և իրենց երկարությամբ գրեթե հավասար էին հենց Սուրբ Գրքի տեքստին։ 1756 թվականի Էլիզաբեթյան Աստվածաշնչի երկրորդ հրատարակությունը առաջինից տարբերվում էր լրացուցիչ եզրային նշումներով և փորագրություններով։ Մինչեւ 1812 թվականը գիրքը վերահրատարակվել է եւս 22 անգամ։ Սակայն շրջանառությունը անբավարար էր։ 1805 թվականին Սուրբ Գրությունների միայն տասը օրինակ է տրվել ամբողջ Սմոլենսկի թեմին։ Բացի այդ, Էլիզաբեթյան Աստվածաշնչի եկեղեցական սլավոնական լեզուն հեռու մնաց լայն զանգվածներին հասանելի լինելուց: Մյուս կողմից, կրթված հոգեւորականները նախընտրում էին Վուլգատա (19-րդ դարի սկզբին ճեմարաններում ուսուցման հիմնական լեզուն լատիներենն էր)։ Չնայած դրան, որպես պատարագային տեքստ, Աստվածաշնչի էլիզաբեթյան թարգմանությունը դեռ օգտագործում էհեղինակություն ուղղափառ միջավայրում։
