Հարցը, թե ով է գրել Աստվածաշունչը՝ Հին և Նոր Կտակարանները, անհարիր է թվում հավատացյալներին, քանի որ նրանք անվերապահորեն իրենց հեղինակությունը վերագրում են Աստծուն՝ համաձայնելով միայն, որ Նա իրականացրել է իր մեծ ծրագիրը կոնկրետ մարդկանց ձեռքով: Չհամարձակվելով վիճարկել այս կարծիքը, մենք միայն կփորձենք ուրվագծել Աստծո այն ընտրյալների շրջանակը, ում շնորհիվ մարդկությունը ստացավ Սուրբ Գիրքը դրանում ներառված կրոնական գրվածքների բոլոր բազմազանությամբ:
Ի՞նչ է Աստվածաշունչը:
Նախքան խոսելն այն մասին, թե ով է գրել Նոր Կտակարանի և Հին գրքերը, որոնք միասին կոչվում են իրենց Աստվածաշունչ կամ այլ կերպ (Սուրբ Գիրք), եկեք սահմանենք հենց այս տերմինը: Դարավոր ավանդույթի համաձայն, «Աստվածաշունչ» բառը, որը հին հունարեն նշանակում է «գրքեր», սովորաբար հասկացվում է որպես կրոնական տեքստերի շատ ընդարձակ հավաքածու, որը ճանաչվել է որպես սուրբ քրիստոնյաների և մասամբ հրեաների շրջանում (Նոր Կտակարանը մերժվում է նրանց կողմից.).
Պատմական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ դրանք ստեղծվել են 1600 տարվա ընթացքում (մարդկանց մոտ 60 սերունդ)և եղել են առնվազն 40 հեղինակների աշխատանքի պտուղ՝ Աստծո հենց այդ ընտրյալների, որոնք քննարկվել են վերևում: Հատկանշական է, որ դրանք ներառում էին սոցիալական տարբեր շերտերի ներկայացուցիչներ՝ պարզ ձկնորսներից մինչև պետական բարձրագույն պաշտոնյաներ և նույնիսկ թագավորներ։
Ավելացնում ենք նաև, որ Հին Կտակարանը (ժամանակագրական առումով ավելի վաղ, քան Նորը) ներառում է 39 կանոնական գրքեր, որոնք ճանաչվել են սուրբ, և մի շարք ավելի ուշ գործեր, որոնք նույնպես խորհուրդ են տրվում կարդալու համար՝ իրենց բարձր հոգևոր արժեքի պատճառով: Նոր Կտակարանը բաղկացած է 27 գրքերից, որոնք գրվել են Փրկչի երկրային ուղու ավարտից հետո, և որոնք աստվածային ներշնչված են, քանի որ դրանք ստեղծվել են, ինչպես ընդունված է համարել, Աստծո դրդմամբ::
«Հին Կտակարանի Հայր»
Հայտնի է, որ առաջին գրությունները, այնուհետև ներառված Աստվածաշնչում (հրեաների համար սա Թանախն է), սկսել են ստեղծել հին հրեաները դեռ մ.թ.ա. 13-րդ դարում։ ե. Այս գործընթացը շատ ակտիվ էր և բազմաթիվ վեճերի տեղիք տվեց, թե դրանցից որոնք են համարվում սուրբ, որոնք՝ ոչ։ Եզրաս անունով քահանայապետը, ով ապրել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում, կամավոր կամավոր է պարզել դա: ե. և պատմության մեջ մտավ որպես «հուդայականության հայր», քանի որ նրան հաջողվեց ոչ միայն համակարգել տեքստերը, այլև ստեղծել հին հրեաների հենց կրոնական ուսմունքների համահունչ և հստակ հայեցակարգ: Հետագայում նրա ստեղծագործությունները շարունակեցին այլ աստվածաբաններ, և արդյունքում ձևավորվեց ժամանակակից հուդայականությունը, որը համաշխարհային գլխավոր կրոններից է։
Քրիստոնեության գալուստով, նրա կողմից հավաքված և համակարգված գրական նյութը, միայն չնչին փոփոխություններով, կազմում էր Սուրբ Գրքի այն մասը, որը.կոչվում է Հին Կտակարան: Այսպիսով, հավատարիմ մնալով այլ վարդապետությանը և երբեմն առճակատման մեջ մտնելով հրեաների հետ՝ քրիստոնյաները ճանաչում են հին եբրայեցի քահանայապետ Եզրասի արժանիքները՝ նրան համարելով «Հին Կտակարանի հայրը»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա մահից հետո հայտնվեցին մի շարք տեքստեր։
Հին Կտակարանի երկու կտոր
Սուրբ Գրությունների ամենավաղ ժամանակագրական և ամենածավալուն մասը, որը կոչվում է Հին Կտակարան, ներառում է գրքեր, որոնք ընդգրկում են աշխարհի ստեղծումից մինչև Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի երկրային մարմնավորմանը նախորդող դարաշրջանը: Սա հրեա ժողովրդի պատմությունն է և Մովսես մարգարեի կողմից Քորեբ լեռան վրա ստացած բարոյական Օրենքի հիմքերի ներկայացումը և աշխարհում Մեսիայի հայտնվելու մասին մարգարեությունը::
Քրիստոնեության ծնունդը 1-ին դարում Սուրբ Գրություններին ավելացրեց իր երկրորդ բաժինը արարչագործության ժամանակագրության մեջ, որը կոչվում է Նոր Կտակարան: Այն ներառում է 27 գիրք, որոնց էջերում Աստված բացահայտում է իրեն և իր կամքը մարդկանց։ Դրանք պայմանականորեն բաժանվում են հետևյալ կատեգորիաների՝ որոշակի պայմանականության աստիճանով.
- Օրենսդրական, ներառյալ չորս Ավետարանները - գրքեր, որոնք պարունակում են Աստծո Որդու աշխարհ հայտնվելու բարի լուրը: Ավետարանիչներ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննեսը ճանաչված են որպես դրանց հեղինակներ։
- Պատմական՝ նկարագրելով սուրբ առաքյալների՝ Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտների և գործակիցների գործերը։
- Ուսուցում՝ հիմնված առաքելական նամակների տեքստերի վրա՝ ուղղված տարբեր վաղ քրիստոնեական համայնքներին և անհատներին:
- Մարգարեական գիրք, որը կոչվում է «Հովհաննեսի հայտնությունըԱստվածաբան, բայց նաև հայտնի է որպես Ապոկալիպսիս:
Ո՞վ է համարվում Նոր Կտակարանի տեքստերի մեծ մասի հեղինակը:
Չնայած այն փաստին, որ ողջ աշխարհի քրիստոնյաները Սուրբ Գրքի այս մասի հեղինակությունը վերագրում են Աստծուն՝ մարդկանց վերագրելով միայն Նրա ձեռքում գտնվող կույր գործիքների դերին, հետազոտողները, այնուամենայնիվ, ունեն որոշակի հարցեր այս առնչությամբ, որոնք վերաբերում են հիմնականում ավետարանական տեքստեր.
Փաստն այն է, որ դրանցից ոչ մեկը, բացառությամբ Հովհաննեսի Ավետարանի, չի նշում ստեղծողի անունը: Այս ստեղծագործությունները բոլորովին անանուն են, ինչը հիմք է տվել դրանք դիտարկելու որպես առաքելական պատմությունների ինչ-որ վերապատմում, այլ ոչ թե անձնական ստեղծագործություն։ Մատթեոսի, Ղուկասի և Մարկոսի հեղինակության վերաբերյալ կասկածներն առաջին անգամ բացահայտ արտահայտվել են 18-րդ դարի սկզբին, և այդ ժամանակից ի վեր նրանք ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցներ են գտել։
Նոր Կտակարանի տեքստերի գրելու ժամանակաշրջանի որոշումը
20-րդ դարում կատարվեցին համալիր ուսումնասիրություններ, որոնց նպատակն էր հնարավորինս շատ գիտական տվյալներ ստանալ Նոր Կտակարանի հեղինակների մասին։ Սակայն նույնիսկ գիտնականների տրամադրության տակ եղած ժամանակակից տեխնիկական միջոցները հնարավորություն չտվեցին պատասխանել նրանց առաջադրված հարցերին։
Այնուամենայնիվ, լեզվի խորը լեզվաբանական վերլուծության արդյունքները, որոնցով կազմվել են տեքստերը, հնարավորություն են տվել բոլոր ապացույցներով պնդել, որ Նոր Կտակարանի Ավետարանների հեղինակները իսկապես ապրել են միջին կամ երկրորդում։ 1-ին դարի կեսը, ինչը շատ կարևոր է, քանի որ բացառում է ավելի ուշ կեղծիքների հնարավորությունը։ Որոշ ոճականգրավոր երկերի առանձնահատկությունները՝ վկայելով նաև դրանց ստեղծման պատմական շրջանի մասին։
Խորհրդավոր «Աղբյուր O»
Չնայած այն հանգամանքին, որ հարցը, թե ով է գրել Նոր Կտակարանը, մնում է բաց, ժամանակակից բիբլիոֆիլ գիտնականների մեծ մասը կարծում է, որ նրանք եղել են անանուն հեղինակներ՝ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ժամանակակիցներ: Սրանք կարող են լինել և՛ առաքյալները, և՛ իրենց մերձավոր շրջապատից մարդիկ, ովքեր իրենցից լսել են Փրկչի մասին պատմություններ:
Կա նաև վարկած, ըստ որի՝ Նոր Կտակարանի կամ գոնե դրանում ընդգրկված չորս Ավետարանների հեղինակները կարող էին լինել մարդիկ, ովքեր անձնական շփում չեն ունեցել առաքյալների հետ, բայց ավելի ուշ կորցրած տեքստ են ունեցել։, որը ստացել է պայմանական անվանում ժամանակակից հետազոտողների կողմից - « Աղբյուր Օ. Ենթադրվում է, որ, չլինելով ամբողջությամբ ավետարանական պատմություն, դա Հիսուս Քրիստոսի ասացվածքների ժողովածուի պես մի բան էր, որը գրի է առել իրադարձությունների անմիջական մասնակիցներից որևէ մեկը::
Ավետարանի տեքստերի ժամադրություն
Եթե հնարավոր չեղավ ստանալ սպառիչ պատասխան այն հարցին, թե ով է գրել Նոր Կտակարանը, ապա ամեն ինչ շատ ավելի լավ է նրա առանձին մասերի ստեղծման թվագրմամբ: Այսպիսով, նույն լեզվաբանական քննության արդյունքների, ինչպես նաև մի շարք այլ նշանների հիման վրա կարելի էր եզրակացնել, որ դրանում ընդգրկված ամենավաղ տեքստը Ավետարանն է ոչ թե Մատթեոսից, որը սովորաբար առաջինն է նրանց ցուցակում, այլ. Մարկից։ Գիտնականները կարծում են, որ դրա գրման ժամանակաշրջանը եղել է 1-ին դարի 60-70-ական թվականները, այսինքն՝ երեք տասնամյակով բաժանված ժամանակաշրջանը։նկարագրված իրադարձություններից։
Այս հորինվածքի հիման վրա էր, որ հետագայում գրվեցին Մատթեոսի (70-80-ական թթ.) և Ղուկասի (90-ականների վերջ) Ավետարանները։ Վերջինիս հեղինակը, ըստ ընդհանուր կարծիքի, Նոր Կտակարանի «Գործք Առաքյալների» գրքի ստեղծողն է։ Միևնույն ժամանակ, մեր թվարկության 1-ին դարի վերջին, հայտնվեց Հովհաննեսի Ավետարանը, որի հեղինակը, ըստ երևույթին, կապ չի ունեցել առաջին երեք ավետարանիչների հետ և աշխատել է ինքնուրույն։։
Աստվածաշունչը իմաստության և գիտելիքի շտեմարան է
Հետաքրքիր է նշել, որ ժամանակակից կաթոլիկության ներկայացուցիչների շրջանում ճանաչումը հստակ և միանշանակ պատասխանի բացակայության դեպքում, թե ով է գրել Նոր Կտակարանը, ամենևին էլ հայհոյանք չի համարվում: Այս դիրքորոշումը նրանց կողմից դրսևորվել է Վատիկանի Երկրորդ ժողովի ժամանակ, որը տեւել է 1962-1965 թվականներին։ Նրա ամփոփիչ փաստաթղթի հոդվածներից մեկն այսուհետ սահմանվել է սուրբ գրքերի կանոնում նշված ավետարանիչների անունների փոխարեն՝ անդեմ ձևակերպմամբ՝ «սուրբ հեղինակներ»։։
Ուղղափառ շրջանակներում խնդիր կա նաև Սուրբ Գրքի հեղինակներին բացահայտելու հետ կապված։ Արևելյան աստվածաբանները, ինչպես իրենց արևմտյան գործընկերները, չկարողանալով պատասխանել այն հարցին, թե ով է գրել Հին և Նոր Կտակարանները, այնուամենայնիվ պնդում են, որ դա կասկած չի հարուցում դրանցում ներառված տեքստերի սրբության և հոգևոր նշանակության վրա: Նրանց հետ չի կարելի չհամաձայնել։ Աստվածաշունչը եղել է և հավերժ կմնա իմաստության և պատմական գիտելիքների ամենամեծ շտեմարանը, որի արդյունքում տարբեր ծագում ունեցող մարդիկ խոր հարգանքով են վերաբերվում դրան։կրոնական համոզմունքներ.
Հիսուս Քրիստոսի ժամանակակիցների լեզուն
Չափազանց դժվար է հաստատել, թե ով է գրել Նոր Կտակարանը, նաև այն պատճառով, որ բնօրինակ տեքստից ոչ մեկը չի պահպանվել մինչ օրս: Ավելին, նույնիսկ հայտնի չէ, թե ինչ լեզվով է այն կազմվել։ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի դարաշրջանում Սուրբ Երկրի բնակչության մեծ մասը խոսում էր արամեերեն, որը պատկանում է սեմական բարբառների շատ մեծ ընտանիքին: Տարածված էր նաև հունարենի ձևերից մեկը, որը կոչվում էր «Կոինե»։ Եվ նահանգի միայն մի քանի բնակիչներ խոսում էին հրեական բարբառով, որը հիմք է հանդիսացել եբրայերենի հիմքում, որը վերածնվել է երկար դարերի մոռացությունից հետո և որն այսօր Իսրայելի պետական լեզուն է::
Սխալների և տեքստի աղավաղումների հավանականություն
Նոր Կտակարանի ամենավաղ տեքստերը, որոնք մեզ են հասել հունարեն թարգմանությամբ, որոնք միայն ընդհանուր առումներով պատկերացում են տալիս այն լեզվական և ոճական հատկանիշների մասին, որոնք բնորոշ են բնագրերին: Դժվարությունն ավելի է բարդանում նրանով, որ սկզբում վաղ քրիստոնյա հեղինակների ստեղծագործությունները թարգմանվել են լատիներեն, ինչպես նաև ղպտերեն և սիրիերեն, և միայն դրանից հետո են ստացել մեզ հայտնի ընթերցանությունը։։
Սա հաշվի առնելով՝ հավանական է, որ սխալներ և բոլոր տեսակի խեղաթյուրումներ կարող էին ներթափանցել դրանց մեջ՝ և՛ պատահական, և՛ դիտավորյալ թարգմանիչների կողմից ներմուծված: Այս ամենը ստիպում է մեզ որոշակի զգուշությամբ վերաբերվել նույնիսկ Թղթերի հեղինակների անուններին։ Նոր Կտակարանում նրանք թվարկված են որպես առաքյալներ՝ Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտները, սակայն հետազոտողները մի շարք կասկածներ ունեն այս հարցում, որոնք չեն շեղում.սակայն, հենց տեքստերի հոգևոր և պատմական արժեքը։
Անպատասխան հարցը
Հետազոտողների աշխատանքին մասամբ նպաստում է այն փաստը, որ տեքստերի ստեղծման և մեզ հասած ամենավաղ ցուցակների միջև ժամանակային ընդմիջումը համեմատաբար փոքր է: Այսպիսով, պահպանված ամենահին ձեռագիրը Մատթեոսի Ավետարանից մի հատված է՝ թվագրված 66 տարի, այսինքն՝ ստեղծված բնագրից ոչ ավելի, քան 20-30 տարի անց։ Համեմատության համար կարող ենք հիշել, որ Հոմերոսի Իլիականի տեքստով ամենահին ձեռագրի թվագրումը 1400 տարով հետ է մնում դրա ստեղծման թվից։։
Ճիշտ է, վերը նշված դեպքում խոսքը Ավետարանի միայն մի փոքրիկ հատվածի մասին է, մինչդեռ Սինայի վանքի ձեռագրերից 1884 թվականին հայտնաբերված ամենավաղ ամբողջական տեքստը թվագրվում է 4-րդ դարով, որը. նույնպես բավականին շատ՝ պատմաբանների չափանիշներով։ Ընդհանրապես, հարցը, թե ով է գրել Աստվածաշունչը՝ Նոր Կտակարանն ու Հինը, բաց է մնում։ Հետաքրքիր մտքեր, նա ներգրավում է նոր սերունդների հետազոտողների աշխատանքի:
