Միաստվածությունը՝ որպես համաշխարհային մշակույթի և մարդկության պատմության երևույթի մասին խոսելը, պետք է հասկանալ այս եզրույթի ուղղակի իմաստը։ Ստուգաբանորեն բառը վերադառնում է հունարեն լեզվին։ Նրա առաջին ցողունը՝ մոնոս, նշանակում է «միասնություն»։ Երկրորդը՝ թեոսը, ունի իր արմատները լատիներեն: Այն թարգմանվում է որպես «Աստված»: Այսպիսով, միաստվածությունը բառացիորեն թարգմանվում է «միաստվածություն»:
Եթե կա մոնո, ապա պետք է լինի պոլի
Ակնհայտ է, որ ըստ էության, մեկ Աստծո հանդեպ հավատը հակադրություն է հակառակ իրականություններին: Եթե դիմենք պատմությանը, ապա կարող ենք տեսնել, որ հին հույները աստվածների մի ամբողջ պանթեոն ունեին: Սլավոնական հավատալիքները հուշում են Դաժդբոգի, Մոկոշի, Վելեսի և շատ այլ աստվածների միաժամանակյա գոյության մասին։ Նույն իրավիճակը նկատվում է նաև հռոմեացիների մոտ, ովքեր ժամանակին հունական մշակույթից փոխառել են հավատալիքների համակարգ։
Եթե միաստվածությունը մեկ աստծո հանդեպ հավատք է, ապա բազմաստվածությունը կարող է բնութագրվել բազմաթիվ բարձրագույն էակների պաշտամունքով, երկու կամ ավելի հավասար աստվածների գաղափարի առկայությամբ:
Այս երևույթը առաջնային է
Համաշխարհային կրոնների որոշ փիլիսոփաներ և մասնագետներ ասում են, որ միաստվածությունը, որի սահմանումը միանգամայն ակնհայտ է.անուններ, գոյություն են ունեցել մարդկության պատմության մեջ հեթանոսությունից շատ առաջ՝ բազմաստվածությունից: Այս վարկածը դժվար թե կարելի է օրինական համարել, քանի որ միաստվածության բնույթն ինքնին հակասում է մարդկային զարգացման օրենքներին։
Եթե հետևեք մարդկանց տեսակետների էվոլյուցիային ավելի բարձր ուժի մասին, ապա կարող եք տեսնել, որ սկզբում դրա դերում գործել են տարբեր բնական երևույթներ՝ քամի, ամպրոպ, արև և այլն: Միանգամայն բնական է, որ այն մարդը, ով չի կարողացել դիմակայել շրջապատող աշխարհի ուժին, աստվածացրել է այն։ Այսպիսով, Յարիլոն, Պերունը և շատ ուրիշներ հայտնվեցին սլավոնական մշակույթում: Հույներն այսպիսով առաջացան Զևսը, Հերան, Դեմետրը և այլն: Սա նկատի ունենալով, կարելի է պնդել, որ միաստվածությունը՝ ավելի կանխամտածված և մարդակենտրոն կրոն, պարզապես չէր կարող առաջանալ բազմաստվածությունից առաջ:
Միաստվածային կրոնների տեսակները
Եթե ուսումնասիրեք հավատալիքների ամենատարածված տեսակները, ապա կնկատեք, որ հիմնականում մարդկությանը բնորոշ է միաստվածությունը: Նույնիսկ համաշխարհային կրոնների ցանկում հիմնական տեղերը հատկացվում են միաստվածականներին։ Առաջինը, իհարկե, քրիստոնեությունն է։ Թերահավատները կարող են չհամաձայնվել, քանի որ այս գաղափարախոսության մեջ հայտնվում է առնվազն երեք առարկա՝ հայր, որդի և սուրբ ոգի: Եթե անդրադառնանք Սուրբ Գրքի տեքստին, ապա այս բոլորը մեկ Աստծո երեք հիպոստատներ են: Իսլամը նաև միաստվածական կրոն է, ինչպես սիկհիզմը, հուդայականությունը և շատ ուրիշներ:
Միաստվածությունը հավատքի բավականին ագրեսիվ տեսակ է, և ժամանակակից մարդու համար այն շատ ավելի տրամաբանական է, քան բազմաստվածությունը: ATՍա առաջին հերթին կապված է հենց հասարակության կազմակերպվածության, նրա կառավարման հետ։ Ժամանակակից հասարակության մեջ մարդկանցից վեր կա միայն մեկ գերագույն իշխանություն՝ տնօրենը, նախագահը կամ թագավորական ընտանիքի ներկայացուցիչը։ Ի դեպ, միաստվածության հաստատման առաջին քայլն արեցին, տարօրինակ կերպով, եգիպտացիները, ովքեր փարավոնին ճանաչեցին որպես աստված երկրի վրա։
Փիլիսոփայության տեսակետ
Իրականում յուրաքանչյուր փիլիսոփայական ուսմունք, յուրաքանչյուր մտածող այսպես թե այնպես գալիս է կրոնի հարցին: Դեռ հին ժամանակներից աստվածային սկզբունքի գոյության խնդիրը զբաղեցրել է ստեղծագործությունների առանցքային դիրքերից մեկը։ Եթե ուղղակիորեն նկատի ունենանք միաստվածությունը, ապա փիլիսոփայության մեջ այն հատկապես ակտիվորեն սկսեց ի հայտ գալ միջնադարում, քանի որ այս ժամանակաշրջանը մարդկության համար կրոնի առավելագույն սերմանման ժամանակն էր։։
Ինչ վերաբերում է կոնկրետ կարծիքներին, Պիեռ Աբելարդը, օրինակ, պնդում էր, որ ամեն ինչ կառուցված է Աստծուն, ներառյալ փիլիսոփայությունը: Հատկանշական է, որ «աստված» բառն այս դեպքում գործածվում է եզակի. Իր ուսմունքներում Բենեդիկտ Սպինոզան նաև դիմում էր մեկ աստծու (վերացական), որը պնդում էր, որ ամբողջ աշխարհը գոյություն ունի ինչ-որ էության ազդեցության շնորհիվ:
Նույնիսկ Աստծո մահվան մասին հայտնի հայտարարության հեղինակ Ֆրիդրիխ Նիցշեն իր ձևակերպման փաստով արդեն հաստատում էր միաստվածական տեսակետ։։
Միաստվածությունը համաշխարհային կրոնների համատեքստում
Չնայած համաշխարհային ուսմունքների նկատելի տարբերություններին, պետք է նշել, որ դրանք նույնպես շատ ընդհանրություններ ունեն։ Նույնիսկ միաստվածությունը ինքնին հիմնական նմանությունն է երկրպագության տարբեր մոդելների միջև: Ալլահ, ՀիսուսՅահվե - բոլորը, եթե ուսումնասիրես, նման են իրար։ Նույնիսկ սիկհիզմում, որտեղ թվում է, թե միանգամից երկու աստված կա՝ Նիրգուն և Սարգուն, ամեն ինչ ի վերջո հանգում է միաստվածական մոդելի: Փաստն այն է, որ յուրաքանչյուր մարդու մեջ մարմնավորված սիկհերի աստվածը նույն Բացարձակն է, որը ղեկավարում է աշխարհը։
Միաստվածությունը, որի փիլիսոփայությունը մի կողմից հնարավորինս պարզ է, իսկ մյուս կողմից՝ անհավանական բարդ, թերևս միակ ընդունելի մոդելն է ժամանակակից մարդու համար։ Դա պայմանավորված է այսօրվա յուրահատկությամբ՝ մարդկությունը հաղթել է տարերքին, նրան այլևս պետք չէ աստվածացնել, համապատասխանաբար, բազմաստվածության կարիքն այլեւս չկա։
