Քրիստոնեությունն այնքան աշխարհիկ է, որ ժամանակին ավետարանական արժեքների ամրոցը հանդիսացող եվրոպական ժողովուրդները կոչվում են հետքրիստոնեական քաղաքակրթություն: Հասարակության աշխարհիկությունը թույլ է տալիս մարմնավորել ամենաֆանտազմագորական ձգտումները։ Եվրոպացիների նոր բարոյական արժեքները հակասության մեջ են մտնում կրոնի քարոզածի հետ։ Հայաստանը հազարամյա էթնոմշակութային ավանդույթներին հավատարմության սակավաթիվ օրինակներից է։ Այս պետությունում օրենսդրական ամենաբարձր մակարդակով վկայում են, որ ժողովրդի դարավոր հոգևոր փորձը ազգային հարստություն է։։
Ո՞ր կրոնն է պաշտոնական Հայաստանում
Երկրի երեք միլիոն բնակչության ավելի քան 95%-ը Հայ Առաքելական Եկեղեցու անդամներ են։ Քրիստոնեական այս համայնքը աշխարհի ամենահին համայնքներից է: Ուղղափառ աստվածաբանները Անդրկովկասյան հավատացյալների համայնքը վերաբերում են հինգ այլ այսպես կոչված հակաքաղկեդոնական համայնքների։ Սահմանված աստվածաբանական սահմանումը սպառիչ պատասխան չի տալիս այն հարցին, թե ինչ է կրոնը Հայաստանում։
Ուղղափառները հայերին կոչում են մոնոֆիզիտներ՝ ճանաչողՔրիստոսը մեկ ֆիզիկական էություն է, հայ ուղղափառ աստվածաբանները հակառակն են մեղադրում։ Այս դոգմատիկ նրբությունները հասկանում են միայն աստվածաբանները: Ավելի մանրամասն ուսումնասիրությունից պարզվում է, որ փոխադարձ մեղադրանքները թյուր են։ Հայաստանում հավատացյալների համայնքի պաշտոնական անվանումն է «Մի Սուրբ Տիեզերական Առաքելական Ուղղափառ Հայ Եկեղեցի»:
Աշխարհի առաջին քրիստոնեական պետությունը
Կոստանդին Մեծ կայսրի կողմից Միլանի հրամանագրի ընդունումից մի ամբողջ տասնամյակ առաջ՝ 301 թվականին, Տրդատ III ցարը խզեց հարաբերությունները հեթանոսության հետ և քրիստոնեությունը հռչակեց պետական կրոն։ Ամբողջ Հռոմեական կայսրությունում Հիսուսի հետևորդների սարսափելի հալածանքների ժամանակ տիրակալը վճռական և անսպասելի քայլ կատարեց։ Դրան նախորդել են Անդրկովկասում բուռն իրադարձությունները։
Դիոկղետիանոս կայսրը Տրդատին պաշտոնապես հռչակում է Հայաստանի թագավոր, որը մտնում էր Հռոմի Կապադովկիա նահանգի մեջ։ 287 թվականին նա հռոմեական լեգեոնների միջնորդությամբ վերադառնում է հայրենիք և գահակալում։ Լինելով հեթանոս՝ Տրդատը սկսում է նախանձախնդրորեն կրոնական ծեսեր կատարել՝ միաժամանակ հրամայելով սկսել քրիստոնյաների հալածանքները։ 40 քրիստոնյա աղջիկների դաժան մահապատիժը կտրուկ շրջադարձ է կատարում թագավորի և նրա հպատակների ճակատագրում։
Հայ ժողովրդի մեծ լուսավորիչ
Մի ամբողջ ժողովրդի մկրտությունը տեղի ունեցավ Սուրբ Գրիգորի դաստիարակչական աշխատանքի շնորհիվ։ Նա ազնվական Արքսաիդների տոհմից էր։ Հավատքի խոստովանության համար Գրիգորը բազում տանջանքներ կրեց։ Սուրբ Տրդատի աղոթքով պատժվել է հոգեկանհիվանդություն քրիստոնյա կանանց տանջանքների համար. Գրիգորը բռնակալին ստիպեց ապաշխարել։ Դրանից հետո թագավորը բժշկվեց։ Քրիստոսին հավատալուց հետո նա մկրտվեց իր պալատականների հետ միասին:
Կեսարիայում՝ Կապադովկիայի գլխավոր քաղաքում, 302 թվականին Գրիգորը բարձրացվել է եպիսկոպոսի աստիճանի։ Հայաստան վերադառնալուց հետո նա սկսում է մկրտել ժողովրդին, կառուցել եկեղեցիներ, դպրոցներ քարոզիչների համար։ Տրդատ III ցարի մայրաքաղաքում սուրբը ի վերևից հայտնությամբ հիմնել է տաճար, որը հետագայում կոչվել է Էջմիածին։ Լուսավորչի անունից Հայ Եկեղեցին կոչվում է Գրիգորյան։
Դարերի պայքար
Քրիստոնեությունը, որպես Հայաստանի պաշտոնական կրոն, դարձել է հարևան Պարսկաստանի տիրակալների նյարդայնությունը։ Իրանը վճռական քայլեր է ձեռնարկել՝ արմատախիլ անելու նոր հավատքը և առաջ մղելու զրադաշտականությունը։ Դրան շատ են նպաստել պարսկամետ հողատերերը։ 337-345 թվականներին Շապուր II-ը, Բուն Պարսկաստանում մահապատժի ենթարկելով տասնյակ հազարավոր քրիստոնյաների, մի շարք ավերիչ արշավանքներ է իրականացնում Անդրկովկասում։
Շահինշահ Յազդեգերդ II-ը, ցանկանալով ամրապնդել իր դիրքերը Անդրկովկասում, վերջնագիր ուղարկեց 448 թ. Արտաշատում հավաքված հոգեւորականների ու աշխարհականների խորհուրդը պատասխանել է, որ հայերը ճանաչում են պարսից տիրակալի աշխարհիկ իշխանությունը, բայց կրոնը պետք է անձեռնմխելի մնա։ Այս բանաձեւով Հայաստանը մերժեց օտար հավատք ընդունելու առաջարկը։ Սկսվեց ապստամբությունը։ 451 թվականին Ավարայրի դաշտում տեղի ունեցավ երկրի պատմության մեջ ամենամեծ ճակատամարտը։ Չնայած պաշտպանները պարտվել են մարտում, սակայն հետապնդումը կասեցվել է։ Դրանից հետո Հայաստանը եւս երեսուն տարի պայքարեց իր հավատքի համար, մինչեւ որ 484 թվականին կնքվեց հաշտության պայմանագիր։Համաձայնագիր Պարսկաստանի հետ, ըստ որի հայերին թույլատրվում էր ազատորեն դավանել քրիստոնեությունը։
Հայ առաքելական եկեղեցու վարչական կառուցվածքը
Մինչև 451 թվականը Հայ Առաքելական Եկեղեցին ներկայացնում էր մեկ քրիստոնեական եկեղեցու տեղական համայնքներից մեկը։ Սակայն Չորրորդ Տիեզերական ժողովի որոշումների ոչ ճիշտ գնահատման պատճառով թյուրիմացություն առաջացավ. 506 թվականին հայ եկեղեցին պաշտոնապես անջատվել է բյուզանդականից, ինչն էականորեն ազդել է պետության պատմության, նրա քաղաքական և հասարակական գործունեության վրա։
Հայաստանի հիմնական կրոնը հինգ մայրցամաքներում դավանում է ավելի քան 9 միլիոն հավատացյալ։ Հոգևոր առաջնորդը Կաթողիկոս Պատրիարքն է, որի կոչումը նշանակում է, որ նա ազգի հոգևոր առաջնորդն է թե՛ Հայաստանում, թե՛ աշխարհասփյուռ հայության մեջ։
Հայոց պատրիարքի նստավայրը 1441 թվականից գտնվում է Էջմիածնի վանքում։ Կաթողիկոսի ենթակայության տակ են թեմերն ԱՊՀ բոլոր երկրներում, ինչպես նաև Եվրոպայում, Իրանում, Եգիպտոսում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Ավստրալիայում և Օվկիանիայում, փոխանորդություններ Հնդկաստանում և Հեռավոր Արևելքում։ Էջմիածնի կաթողիկոսությանը կանոնականորեն ենթակա են Ստամբուլի (Կոստանդնուպոլս), Երուսաղեմի և Մեծի Տանն Կիլիկիո Հայոց պատրիարքները (Թուրքիայում ժամանակակից Կոզան):
Հայ եկեղեցու առանձնահատկությունները
Հայ Եկեղեցին գործնականում մոնոէթնիկ կրոնական համայնք է. հավատացյալների ճնշող մեծամասնությունը հայեր են: Փոքր համայնքը պատկանում է այս դավանանքին:ուդիներ Ադրբեջանի հյուսիսում և մի քանի հազար ադրբեջանական թաթեր. Հայերի կողմից ձուլված, Անդրկովկասում և Սիրիայում թափառող բոշա գնչուների համար սա նաև նրանց հարազատ կրոնն է։ Հայաստանը պահպանում է եկեղեցական օրացույցի Գրիգորյան ժամանակագրությունը.
Պատարագի առանձնահատկությունները հետևյալն են.
- Հաղորդության համար օգտագործվում է հաց, ինչպես կաթոլիկական ավանդույթում, բաղարջ հացն ու գինին չեն լուծվում ջրի մեջ։
- Պատարագը մատուցվում է բացառապես կիրակի օրերին և հատուկ առիթներով։
- Հաղորդությունը կատարվում է միայն հոգեւորականների վրա և մահից անմիջապես հետո։
Հայկական եկեղեցիներում ժամերգությունները կատարվում են գրաբար գրաբարով, քահանան քարոզում է ժամանակակից հայերենով։ Հայերը մկրտվում են ձախից աջ. Միայն քահանայի որդին կարող է քահանա դառնալ։
Եկեղեցի և պետություն
Սահմանադրությամբ Հայաստանը աշխարհիկ պետություն է. Չկա կոնկրետ օրենսդրական ակտ, որը սահմանում է, որ քրիստոնեությունը Հայաստանի պետական կրոն է։ Սակայն հասարակության հոգևոր և բարոյական կյանքը հնարավոր չէ պատկերացնել առանց Եկեղեցու մասնակցության։ Այսպիսով, Հայաստանի նախագահ Սերժ Սարգսյանը կենսական է համարում պետության և եկեղեցու փոխգործակցությունը։ Իր ելույթներում նա հայտարարում է աշխարհիկ և հոգևոր իշխանությունների միջև հարաբերությունները պահպանելու անհրաժեշտության մասին ինչպես ներկա պատմական փուլում, այնպես էլ ապագայում։
Հայաստանի օրենսդրությունը որոշակի սահմանափակումներ է սահմանում այլ կրոնական դավանանքների գործունեության ազատության նկատմամբ՝ դրանով իսկ ցույց տալով, թե ինչ. Հայաստանում գերիշխող է կրոնը. Դեռևս 1991 թվականին ընդունված «Խղճի ազատության մասին» Հայաստանի Հանրապետության օրենքը կարգավորում է Առաքելական եկեղեցու՝ որպես համազգային կրոնական միավորման դիրքը։
Այլ կրոններ
Հասարակության հոգևոր կերպարը ձևավորվում է ոչ միայն ուղղափառ կրոնով. Հայաստանում են գտնվում Հայ կաթոլիկ եկեղեցու համայնքի 36 ծխական համայնքներ, որոնք կոչվում են «Ֆրանկներ»։ Ֆրանկները հայտնվեցին 12-րդ դարում խաչակիրների հետ միասին։ Ճիզվիտների քարոզչության ազդեցության տակ հայերի փոքրաթիվ համայնքը ճանաչեց Վատիկանի իրավասությունը։ Ժամանակի ընթացքում, միսիոներների աջակցությամբ, նրանք միավորվեցին Հայ Կաթողիկե եկեղեցու մեջ։ Պատրիարքի նստավայրը Բեյրութում է։
Հայաստանում ապրող քրդերի, ադրբեջանցիների և պարսիկների փոքր համայնքները իսլամ են դավանում։ Բուն Երևանում հայտնի Կապույտ մզկիթը կառուցվել է 1766 թվականին։
