Ինքնատեսությունը հոգեբանության մեջ սուբյեկտիվ մեթոդ է, որը հիմնված է գիտակցության ինքնադիտարկման վրա։ Սա մի տեսակ ներդաշնակություն է, որում մենք դատողություն չենք փնտրում: Այստեղ է, որ ներքնատեսությունը տարբերվում է զղջումից: Հոգեբանության մեջ դժվար է գերագնահատել ներդաշնակության կարևորությունը: Չէ՞ որ միայն նրա օգնությամբ է հնարավոր ընկալել իրականությունն այնպիսին, ինչպիսին կա։ Այն հանդիսանում է մարդու վարքի օբյեկտիվ վերլուծության չափանիշ և ուղեցույց:
Ինքնասիրության էությունը
Ինքնատեսության մեթոդը, ըստ Ա. Բերգսոնի, հիմնված է մետաֆիզիկայի վրա։ Այսպիսով, մեր առաջ բացվում են մեր գիտակցության և ինտուիցիայի ճանապարհները։ Հետադարձ փիլիսոփայությունը հենվում է ինքնադիտարկման այս մեթոդի վրա, որպեսզի հասնի գիտակցության բովանդակության ռեֆլեքսային ազատմանը և անձի ընդհանուր կառուցվածքում սենսացիաների հիերարխիայի հաստատմանը: Բայց միևնույն ժամանակ, մտքում չափից դուրս փորփրելը, այսինքն՝ ներհայեցման չափից դուրս հակումը, կարող է կասկածելի վերաբերմունք առաջացնել աշխարհի նկատմամբ, ինչը բավականին.հաճախ հանդիպում է հոգեկան հիվանդների մոտ: Նաև իրական և օբյեկտիվ աշխարհի փոխարինումը ներաշխարհով բնորոշ է շիզոֆրենիկներին:
Գիտակցության հայեցակարգն ըստ Դեկարտի
Մարդկային էության մեջ ի հայտ են գալիս երկու անկախ և հակադիր սկզբունքներ՝ մարմինը և հոգին։ Այս սկիզբները բխում են երկու տարբեր նյութերից՝ ընդարձակ և չմտածող նյութից և չընդլայնված և մտածող հոգուց: Այս համոզմունքին համապատասխան՝ Դեկարտը ներմուծեց երկու նոր տերմին՝ գիտակցությունը որպես հոգևոր նյութի արտահայտում և ռեֆլեքս, որը պատասխանատու է մարմնի գործողությունները վերահսկելու համար։
Դեկարտն էր, ով առաջինը ձևավորեց գիտակցության գաղափարը, որը հետագայում կենտրոնացավ հոգեբանության մեջ մինչև 19-րդ դարի վերջը: Սակայն Դեկարտը խուսափեց «գիտակցություն» բառն օգտագործելուց և այն փոխարինեց «մտածողություն» տերմինով։ Միևնույն ժամանակ, նրա փոխարեն մտածելն այն ամենն է, ինչ տեղի է ունենում մարդու ներսում այնպես, որ մենք դա ընդունում ենք որպես ինքնին: Հետևաբար, Դեկարտի շնորհիվ հոգեբանության մեջ հայտնվեց ներհայեցման մեթոդը, գիտակցության ինքնաարտացոլման հասկացությունն ինքնին։
Ինքնասպասարկման տեսակներ
Հոգեբանության մեջ կան համակարգված, վերլուծական ներդիտում, ներսպեկտիվ հոգեբանություն և ֆենոմենոլոգիական ինքնադիտարկում: Համակարգված ինտրոսպեկցիան ուսումնասիրում է մտքի գործընթացի փուլերը՝ հիմնվելով հետահայաց արձանագրության վրա: Այս մեթոդը մշակվել է Վյուրցբուրգի դպրոցում։ Ինքնատեսության վերլուծական մեթոդը ստեղծվել է Է. Տիչեների դպրոցում։ Այն հիմնված է զգայական կերպարը առանձին բաղկացուցիչ տարրերի բաժանելու ցանկության վրա։ Ֆենոմենոլոգիական ներդաշնակությունը մեկն էԳեշտալտ հոգեբանության ուղղությունները. Այս մեթոդը միամիտ սուբյեկտների համար նկարագրում է մտավոր երևույթները ամբողջականությամբ և անմիջականությամբ: Ֆենոմենոլոգիական մեթոդը կիրառվել է Վ. Դիլթեյի նկարագրական հոգեբանության մեջ, իսկ ավելի ուշ այն օգտագործվել է նաև հումանիստական հոգեբանության մեջ։
Ինքնադիտարկման հոգեբանական մեթոդ
Ինքնատեսությունը ինքնադիտարկում է, որի հիմնական նպատակն է հատուկ վերլուծության միջոցով մեկուսացնել ուղղակի փորձառությունները արտաքին աշխարհի բոլոր կապերից: Այս մեթոդը ժամանակագրական առումով առաջինն է հոգեբանական գիտության մեջ։ Այն իր արտաքին տեսքի համար է պարտական հոգեբանության առարկայի դեկարտյան-լոքյան ըմբռնմանը։
Ինքնատեսության խնդիրը
Հոգեբանության մեջ ներդաշնակությունը մեթոդ է, որը ճանաչվել է ոչ միայն որպես հիմնականը մարդկային գիտակցության ուսումնասիրության ոլորտում, այլ նաև գործնականում մեթոդ է, որը թույլ է տալիս վերլուծել մարդու անմիջական վարքը: Այս համոզմունքը պայմանավորված է երկու անվիճելի հանգամանքներով. Առաջին հերթին գիտակցության գործընթացների՝ առարկայի առջև բացվելու ունակությունը և, միևնույն ժամանակ, նրանց մտերմությունը արտաքին դիտորդի հետ: Տարբեր մարդկանց մտքերը բաժանված են անդունդով. Եվ ոչ ոք չի կարող անցնել այն և զգալ այլ մարդու գիտակցական վիճակը, ինչպես ինքն է անում: Անհնար է ներթափանցել այլ մարդկանց փորձառությունների և պատկերների մեջ:
Թվում է, որ այն եզրակացությունները, որ հոգեբանության մեջ ներդաշնակությունը միակ հնարավոր մեթոդն է վերլուծելու մեկ այլ մարդու գիտակցության վիճակը, հասկանալի և հիմնավորված են: Այս հարցի վերաբերյալ բոլոր փաստարկները կարելի է համատեղել մի քանիսի հետկարճ արտահայտություններով. հոգեբանության առարկան հիմնված է գիտակցության փաստերի վրա. այս փաստերը բաց են ուղղակիորեն նրա համար, ում պատկանում են, և ոչ մեկին. ինչը նշանակում է, որ ուսումնասիրելուն և վերլուծելուն կօգնի միայն ներդաշնակությունը: Ինքնադիտարկում և ուրիշ ոչինչ։
Բայց մյուս կողմից, բոլոր այս անվիճելի պնդումների պարզությունն ու հստակությունը, ինչպես նաև ընդհանուր եզրակացությունը տարրական է թվում միայն առաջին հայացքից։ Իրականում նրանք թաքցնում են ամենաբարդ և բարդ հոգեբանական խնդիրներից մեկը՝ ինքնադիտարկման խնդիրը։
Ինքնասպասարկման մեթոդի առավելությունները
Հոգեբանության մեջ ինքնադիտարկման մեթոդի կիրառման առավելությունն այն է, որ դրա օգնությամբ հնարավոր է հաստատել անմիջականորեն մարդու մտքում տեղի ունեցող հոգեկան երևույթների պատճառահետևանքային կապը: Բացի այդ, ներհայեցումը հոգեբանության մեջ հոգեբանական փաստերի սահմանումն է, որոնք ազդում են մարդու վարքի և վիճակի վրա՝ մաքուր ձևով, առանց խեղաթյուրման։
Մեթոդի խնդիրները
Նախ, հարկ է նշել, որ այս մեթոդը իդեալական չէ, քանի որ մի մարդու սենսացիաներն ու իրականության ընկալումը տարբերվելու են մյուսի սենսացիաներից: Բացի այդ, նույնիսկ նույն անձի ընկալումը կարող է փոխվել ժամանակի ընթացքում:
Ինքնատեսությունը ոչ թե բուն գործընթացին, այլ դրա մարող հետքը դիտարկելու մեթոդ է: Հոգեբաններն ասում են, որ ինքնադիտարկման ժամանակ բավական չէ միայն որոշել, թե որ պահն է դարձել անցումային։ Միտքը շտապում է, և նախքան եզրակացություն անելը, այնփոփոխված է։ Բացի այդ, ինքզննման մեթոդը կիրառելի չէ բոլոր մարդկանց համար, երեխաների և հոգեկան հիվանդների գիտակցությունը հնարավոր չէ ուսումնասիրել դրա օգնությամբ։
Հոգեբանության մեջ այս մեթոդի կիրառման հարցում խնդրահարույց է այն փաստը, որ ոչ բոլոր գիտակցությունների բովանդակությունը կարելի է տարրալուծել առանձին տարրերի և ներկայացնել որպես մեկ ամբողջություն: Երաժշտության մեջ, եթե մեղեդին տեղափոխում ես այլ ստեղնի, բոլոր հնչյունները փոխվում են, բայց մեղեդին մնում է նույնը: Սա նշանակում է, որ ոչ թե հնչյուններն են ստեղծում մեղեդին, այլ հնչյունների միջև ինչ-որ հատուկ հարաբերություն: Այս որակը բնորոշ է նաև ամբողջական կառուցվածքներին՝ գեստալտ։
Ինքնատեսությունը գիտակցված փորձ ունենալն է և դրա մասին զեկուցելը: Այսպիսով, Վունդտը սահմանեց այս մեթոդի դասական կիրառությունը հոգեբանական տեսանկյունից: Բայց չնայած այն հանգամանքին, որ, ըստ Վունդտի, անմիջական փորձը ազդում է հոգեբանության առարկայի վրա, նա, այնուամենայնիվ, տարանջատեց ներհայեցումն ու ներքին ընկալումը։ Ներքին ընկալումն ինքնին արժեքավոր է, բայց այն չի կարելի վերագրել գիտությանը։ Բայց ինքզննման համար առարկան պետք է վերապատրաստվի: Միայն այս դեպքում ինքնադիտարկումը կբերի ցանկալի օգուտ։
