Ուղղափառ եկեղեցու կողմից հաստատված չորս բազմօրյա պահքներից երկրորդը ամենաերկարը Սուրբ Ծնունդն է, որը նախորդում է սուրբ պատմության մեծագույն իրադարձության՝ Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի երկրային մարմնավորմանը նվիրված տոնին։ Անդրադառնանք նրա ամենաբնորոշ հատկանիշներին։
Սովորություն, որը եկել է հին ժամանակներից
Վաղ քրիստոնեության ժամանակներից, որը սովորաբար հասկացվում է որպես առաքելական սուրբ եկեղեցու կազմավորումից մինչև Նիկիայի առաջին ժողովը, որը տեղի ունեցավ 325 թվականին, ավանդույթ է հաստատվել նշելու տոնը։ Քրիստոսի Ծնունդը պահքով. Սակայն այդ օրերին դրա տևողությունը սահմանափակվում էր յոթ օրով, և միայն 1166 թվականից, Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ղուկաս Խրիսովերգի կողմից իրականացված բարեփոխման համաձայն, ուղղափառ աշխարհում (բացառությամբ Հայ Առաքելական Եկեղեցու), Ծննդյան պահքը դարձավ քառասուն օր։ Այդպես է մնացել մինչ օրս։
Ֆիլիպպովի գրառումը, կամ հին ձևով Կորոչուն
Ընդհանուր առմամբԲյուզանդական ավանդույթին հավատարիմ ուղղափառ եկեղեցիներում պահքի օրերը սկսվում են նոյեմբերի 28-ին և ավարտվում հունվարի 6-ին (հոդվածում բոլոր ամսաթվերը տրված են նոր ոճով), Քրիստոսի Ծննդյան տոնի նախօրեին: Դավադրությունը, այսինքն՝ ծոմից առաջ վերջին օրը, որում արագ սնունդը դեռ թույլատրված է, ընկնում է նոյեմբերի 27-ին։
Այս օրը, ըստ Եկեղեցական օրացույցի, նշվում է սուրբ Փիլիպպոս առաքյալի հիշատակը, ով Հիսուս Քրիստոսի տասներկու մերձավոր աշակերտներից մեկն էր, ուստի, ընդհանուր լեզվով ասած, Ծննդյան պահքը հաճախ է կատարվում. կոչեց Ֆիլիպովկին։ Հայտնի է նաև նրա մեկ այլ անվանում, որը օգտագործվել է հին ժամանակներում՝ Կորոչուն, որը, ըստ հայտնի ռուս պատմաբան և գրող Ն. Մ. Կարամզինը կապված է ձմեռային կարճ օրերի հետ, որոնց վրա այն ընկնում է։
Պահքը գործիք է մեղքի դեմ պայքարում
Ծննդյան պահքի էությունը սպառիչ կերպով արտահայտվել է IV դարի երկրորդ կեսի և 5-րդ դարի սկզբի նշանավոր կրոնական գործչի կողմից։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան. Նա ընդգծեց, որ սխալ է կարծելը, թե ամեն ինչ պետք է կրճատել միայն ֆասթ ֆուդից զերծ մնալով։ Նրա խոսքով, ցանկացած պահքի ժամանակ (ներառյալ Սուրբ Ծնունդը) չարից, բարկությունից, սուտ երդումից, ստից, զրպարտությունից, ցանկասիրությունից և ունայնությունից ազատվելը առաջնային նշանակություն ունի: Միայն այդպես մարդ կարող է մաքրել իր հոգին և համարժեք պատրաստվել տոնի հանդիպմանը։
Ինչ վերաբերում է Սուրբ Ծննդյան պահքի ժամանակ սննդի սահմանափակումներին (ինչպես, իսկապես, ցանկացած այլ), դրանք մի տեսակ օժանդակ գործիք են, որը նպաստում է.ընտելացնել մարմինը և կենտրոնանալ սեփական գոյության ներքին, հոգևոր կողմի վրա:
Սակայն դրանց նույնպես մեծ նշանակություն է տրվում, ուստի դրանք պետք է մանրամասն դիտարկել։ Նշենք, որ Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ սննդակարգից քառասուն օրով բացառվում են բոլոր տեսակի միսը, կաթնամթերքը, ինչպես նաև ձուն։ Բացի այդ, ներդրվել է թույլատրված ուտեստների օգտագործման որոշակի ժամանակացույց։
Իսկապես գնահատեք ձեր հնարավորությունները:
Աշխարհականների և հոգևորականների Սուրբ Ծննդյան ծոմը նախատեսում է մի քանի աստիճանի խստություն, բայց դա չի նշանակում, որ բոլոր հավատացյալներն առանց բացառության պետք է խստորեն հետևեն այս տեղադրմանը: Յուրաքանչյուր մարդ պետք է չափի իրեն վստահված ասկետիկական սխրանքը իր հնարավորություններով, որոնք պայմանավորված են նրա ֆիզիկական վիճակով և նախկին մարզվածությամբ։
Այն մասին, թե ինչպես ճիշտ որոշել իրենց սննդակարգը Գալուստի օրերին, բոլոր սկսնակները պետք է խորհրդակցեն քահանայի հետ և միայն նրա օրհնությամբ անցնեն այս դժվարին, բայց հոգևոր զարգացման համար չափազանց անհրաժեշտ:
Պահքի ընթացքում ուտելու կանոններ
Այսպիսով, պահքի առաջին օրվանից մինչև երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի ավարտը, Եկեղեցու կանոնադրությունը սահմանում է չոր սնվել, որը պարտադիր է վանականների համար, սակայն աշխարհականների կողմից պահպանվող որոշակի պայմաններով։ Այն բաղկացած է միայն այն մթերքներից, որոնք նախկինում ջերմային մշակման չեն ենթարկվել, այսինքն՝ տապակած։և չեփած՝ հաց, թարմ և չորացրած կամ թրջած բանջարեղեն և մրգեր։
Երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին օրվա չափաբաժինը համալրվում է տաք կերակուրով՝ բուսական յուղի ավելացումով։ Սուրբ Ծննդյան պահքի ամենաառատ ու բազմազան ուտեստները թույլատրվում են շաբաթ և կիրակի օրերին: Միակ բացառությունը հունվարի 3-ից 5-ն ընկած ժամանակահատվածն է, երբ գալիս է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը։
Այս օրերին, բացի վերը նշված կերակրատեսակներից, թույլատրվում է ձուկ և նույնիսկ գինի ուտել (իհարկե չափավոր): Նույն դիետան առաջարկվում է դեկտեմբերի 4-ին, երբ ուղղափառ եկեղեցին նշում է Սուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնը::
Գալուստի հատուկ նշաձողը հունվարի 6-ն է: Կանոնադրության համաձայն՝ այս օրը ենթադրվում է ուտել տաք կերակուր՝ համեմված բուսական յուղով, իսկ երեկույթից հետո մատուցել հատուկ ուտեստ՝ «սոչիվո», որը ցորենի կամ բրնձի հատիկներից պատրաստված քաղցր շիլա է՝ մեղրի հավելումով։ Այս ավանդույթի շնորհիվ տոնի նախօրեին կոչվում է Սուրբ Ծննդյան նախօրեին («sochivo» բառից):
Պահքի ծառայությունների բնորոշ առանձնահատկությունները
Պահքի ժամանակ պաշտամունքի յուրահատկությունը պայմանավորված է նրանով, որ դրա ժամանակաշրջանում կան Հին Կտակարանի մարգարեների՝ Դանիելի, Սոփոնիայի, Նաումի, Աբդիայի, Ամբակումի և Անգեի հիշատակի օրեր: Այս իրադարձություններից յուրաքանչյուրը նշանավորվում է «Hallelujah»-ի և համապատասխան տրոպարիայի կատարմամբ՝ կարճ աղոթքի երգեր, որոնք փառաբանում են որոշակի սրբին: Եկեղեցու կանոնադրությամբ նախատեսված Պահքի ծառայությունների այլ առանձնահատկություններ կան։
Պահք առանց աղոթքի և ապաշխարության- հոգևոր մահվան ճանապարհը
Եկեղեցու հայրերը, ովքեր թողել են հարուստ գրական ժառանգություն սերունդների շենացման համար, ուսուցանել են, որ մարմնական ծոմապահությունն իր ձևով երկսայրի զենք է: Զրկված լինելով իր հոգեւոր հիմքից՝ այն ոչ միայն անօգուտ է, այլեւ ընդունակ է զգալի վնաս հասցնել մարդուն։ Այսպիսով, սննդից զերծ մնալը, որը ձեռք է բերվում իր մեջ ճնշելով բնական ազդակները, կարող է մարդուն լցնել ուրիշների նկատմամբ կեղծ գերազանցության գիտակցությամբ և ընկղմել հպարտության մեջ, ինչը մահացու մեղքերից է։:
Նույնը կարելի է ասել պայքարի ճանապարհին ձեռք բերված հաղթանակների մասին՝ մարմնական կրքերից առաջացած ցանկությունների մի ամբողջ շարքով։ Այսպիսով, առանց աղոթքի, որն ուղեկցվում է անկեղծ ապաշխարությամբ, ծոմը կարող է վերածվել սովորական սննդակարգի, որը բերում է նաև հոգևոր մեծ վնասի։
Ինչպես վերը նշվեց, սննդից ժուժկալությունը պահքի նպատակը չէ, այլ միայն մեղքի դեմ պայքարի արդյունավետ գործիք: Հատկապես պետք է ընդգծել, որ այս դեպքում խոսքը ժամանակավոր ժուժկալության, այլ ոչ թե մարմնի հյուծման մասին է։ Ուստի, որպեսզի պահքի օրերը իրական օգուտ բերեն, դրանց մուտքին պետք է նախորդի որոշակի նախապատրաստություն։ Դրանում շատ էական դեր կարող է խաղալ ամբողջ տարվա ընթացքում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին արագ սննդի ընդունումից հրաժարվելը։ Սա կարող է ոչ միայն ամրապնդել ձեր կամքը, այլև պատրաստել մարմինը բազմօրյա ծոմերի համար։
Սխալներ՝ ծնված մեծամտությունից
Սակայն, ըստ քահանաների, իրենք հաճախ ստիպված են գործ ունենալ այն փաստի հետ, որ մարդիկ, ովքեր չունեն համապատասխան փորձ և չունեն.նրանք, ովքեր դրա համար հովվական օրհնություն են ստացել, փորձում են իրենց վրա պարտադրել ծոմապահության անչափ խիստ աստիճաններ: Որպես կանոն, դա հանգեցնում է ամենադժբախտ հետևանքների։
Չհամեմատելով բեռը իրական հնարավորություններին՝ նրանք խաթարում են սեփական առողջությունը կամ քաղցից ընկնում չարության հետ սահմանակից մշտական դյուրագրգռության մեջ։ Արդյունքում՝ պահքը շուտով նրանց համար դառնում է անտանելի, և նրանք հրաժարվում են դրանից՝ ոչ միայն առանց օգուտի, այլև հոգիները ծանրաբեռնելով նոր մեղքերով։։
Անհատականացված մոտեցում սննդի սահմանափակումներին
Որպեսզի դա տեղի չունենա, անհրաժեշտ է, ինչպես ցանկացած այլ բիզնեսում, հետևել պարզից մինչև բարդ: Պահքին վարժվելը պետք է աստիճանաբար տեղի ունենա և ուղեկցվի ֆիզիկական և հոգեկան վիճակի նկատմամբ զգայուն վերահսկողությամբ: Ցանկացած շտապողականություն կարող է խաթարել նախորդ բոլոր ջանքերը:
Յուրաքանչյուր մարդ պետք է առանձին-առանձին որոշի, թե իրականում որքան սնունդ է իրեն անհրաժեշտ, և միայն դրանից հետո, աստիճանաբար նվազեցնելով այն, հասցնի ցանկալի մակարդակի։ Նկատենք, որ Եկեղեցու կանոնադրությունը շատ ճկուն է իր մոտեցումներում ծոմապահության ժամանակ սահմանվող սննդի սահմանափակումների հարցում և նախատեսում է մի շարք դեպքեր, երբ դրանք ամբողջությամբ չեղարկվում են։
Օրինակ՝ թույլատրվում է արագ սնունդ օգտագործել ճամփորդության և ռազմական գործողություններին մասնակցելու ժամանակ, քանի որ երկու դեպքում էլ հանգամանքները պահանջում են լրացուցիչ ուժ և տոկունություն։ Հղի կանայք նույնպես ազատված են ծոմից, քանի որ սննդի սահմանափակումները կարող են վնասել չծնված երեխային։
ՍրանիցԿարելի է տեսնել, որ Եկեղեցու հայրերը, ովքեր ժամանակին ջանքեր են գործադրել նրա Կանոնը կազմելու համար և դրանով զգալի իմաստություն են դրսևորել, շատ խելամիտ են մոտեցել ծոմապահության սահմանափակումներին վերաբերող պահանջներին: Մնում է հուսալ, որ նույնքան հավասարակշռված մոտեցում կցուցաբերեն բոլոր նրանք, ովքեր Սուրբ Ծննդյան պահքի սկզբից իրենց վրա կվերցնեն ասկետական սխրանքը՝ ձգտելով հոգևոր նորոգության և մաքրվելու մեղքերից։։
