Ադլերի անհատական հոգեբանությունը ամենահայտնի հոգեբանական տեսություններից է, որն ազդել է ժամանակակից հասկացությունների վրա, ինչպես նաև ազդել է ժամանակակից սոցիոլոգիայի և ընդհանրապես հոգեբանության ուսմունքի վրա:
Ալֆրեդ Ադլերի կենսագրությունը
Ալֆրեդը ծնվել է հրեական ծագումով աղքատ մեծ ընտանիքում: Նա համառորեն պայքարում էր իր ֆիզիկական թուլության դեմ։ Հնարավորության դեպքում երիտասարդ Ալֆրեդը խոսում և խաղում էր թաղամասի երեխաների հետ, որոնք միշտ պատրաստակամորեն ընդունում էին նրան իրենց ընկերությունում: Այսպիսով, նա իր ընկերների մեջ գտավ ճանաչման և ինքնարժեքի այն զգացումը, որից զրկված էր տանը։ Այս փորձի ազդեցությունը երևում է Ադլերի հետագա աշխատանքում, երբ նա կարևորում է կարեկցանքը և ընդհանուր արժեքները՝ այն անվանելով սոցիալական հետաքրքրություն, որի շնորհիվ, նրա կարծիքով, մարդը կարողանում է իրացնել իր ներուժը և դառնալ օգտակար։ հասարակության անդամ.
Ադլերի գաղափարներ
Ադլերը ցանկանում էր ստեղծել իրական կյանքին մոտ հոգեբանություն, որը հնարավորություն կտար հասկանալ այլ մարդկանց իրենց կենսագրություններով, որոնք միշտ տարբեր են:
1920 թվականից նրա հրատարակած աշխատությունները, ինչպես նաև նրա դասախոսությունները պետք է հասանելի դարձնեին նրա հոգեբանությունը.բոլորի համար և դարձնել այն հասկանալի: 1920-ական թվականներին նա մի շարք դասախոսություններ է կարդացել Վիեննայում և դրանք հրատարակել 1927 թվականին՝ «Մարդկային բնության գիտելիքը» վերնագրով։։
Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակաշրջանը այն դարաշրջանն էր, երբ զարգացավ անհատական հոգեբանությունը: Ավստրիայի մայրաքաղաքում դպրոցական բարեփոխումների շրջանակում Ադլերն իր անձնակազմի հետ բացեց շուրջ 30 կրթական և խորհրդատվական հաստատություններ: 1920 թվականին նշանակվել է մանկական հոգեբանությանը նվիրված վիեննական առաջին կլինիկայի տնօրեն, մանկավարժություն է դասավանդել քաղաքում։ «Անհատական հոգեբանության պրակտիկա և տեսություն» (1930) հրատարակությամբ, որը պարունակում էր դասախոսություններ՝ հոգեթերապիան բժիշկներին, հոգեբաններին և ուսուցիչներին ծանոթացնելու համար, Ադլերը սկսեց ընդլայնել իր տեսությունը:
Անհատական հոգեբանության ծագումը
Ադլերի անհատական հոգեբանությունը փոխարինում է Ֆրեյդի բացատրական սկզբունքին, որ մարդկային բոլոր վարքագիծը կապված է սեռական լիբիդոյի հետ՝ թերարժեքության զգացումների «փոխհատուցմամբ»: «Մարդ լինելը նշանակում է թերարժեք զգալ», - գրում է Ադլերը: Մարդու համար գլխավոր խնդիրն այս զգացումը վերացնելն է։ Իր վաղ աշխատության մեջ նա օգտագործել է, օրինակ, Նապոլեոնի բարդույթը՝ իր տեսությունը պրակտիկայում լուսաբանելու համար:
Սոցիոլոգները մշակել են թերարժեքության բարդույթի տեսությունը ավելի լայն մակարդակում՝ հաշվի առնելով տերմինի մշակութային, տնտեսական և քաղաքական ըմբռնումը։ Շուտով Ադլերը հետաքրքրվեց ֆիզիկական խանգարումների հոգեբանությամբ և 1899 թվականին հանդիպեց Զիգմունդ Ֆրեյդին, որի հետ Վիեննայում ստեղծեց Հոգեվերլուծական միությունը, որի նախագահը դարձավ::
Ադլերն ուներՀանս Վեյխինգերի (գերմանացի հոռետես փիլիսոփա) գաղափարի ազդեցությունը վարքի վրա որոշակի գործոնների ազդեցության մասին: Անհատական հոգեբանության տեսությունը առաջացել է բազմաթիվ վարդապետություններից, տարբեր փիլիսոփայական և հոգեվերլուծական հոսանքներից: Ադլերը մշակել է օրգանական թերարժեքության և գերփոխհատուցման հասկացությունները, որոնք մինչ այժմ օգտագործվում են հոգեբանների կողմից:
Բախում Ֆրոյդի և Ադլերի միջև
Լիբիդոյի ազդեցության և զգացմունքների ճնշումը ճնշելու թեմայով Ֆրոյդի հետ տարաձայնությունը տեղի է ունեցել 1911 թվականին Վայմարում հոգեվերլուծության կոնգրեսում, իսկ Անհատական հոգեբանության հասարակությունը ձևավորվել է 1912 թվականին: Ադլերը կարծում է, որ ռեպրեսիայի (ռեպրեսիայի) տեսությունը պետք է փոխարինվի «էգոյի պաշտպանական հակումների» հայեցակարգով, որպես նևրոտիկ վիճակ, որն առաջանում է թերարժեքության և գերփոխհատուցման զգացումներից։
Անհատական հոգեբանությունը ծնվել է Վիեննայի հոգեվերլուծական հասարակության այս ճեղքվածքից և Անհատական հոգեբանության ընկերության առաջացման արդյունքում: Այդ ժամանակից ի վեր Ալֆրեդ Ադլերի անհատական հոգեբանությունը գոյակցում էր Ֆրեյդյան հոգեվերլուծության հետ մեկտեղ, որը դրա ստեղծողը լայնորեն տարածում էր մինչև իր մահը՝ 1937 թվականը՝ ժամանակ գտնելով խորհրդակցությունների, դասընթացների և կոնֆերանսների միջև:
Մինչ Ֆրեյդը սկզբում իր հայտնագործության մեջ կապում էր սեքսուալության հսկայական դերն ու նշանակությունը նևրոզների (լիբիդո) առաջացման մեջ, Ադլերը պնդում էր ուժային բնազդները, «թերարժեքության զգացումների փոխհատուցումը» և մշտական մրցակցությունը, որը հետևում է բոլորից: այս նևրոտիկ զգացմունքներն ու հուզական բովանդակությունը: Ֆրոյդի ազդեցությունը Ադլերի վրա, իհարկե,չի կարելի թերագնահատել։
Սակայն գիտական շրջանակներում կարծիք կա, որ Ադլերն ուներ իր սեփական հայեցակարգերը մինչև Ֆրեյդի հետ հանդիպելը։ Շփվելով Զիգմունդ Ֆրոյդի հետ՝ նա պահպանեց մարդկային հոգեկանի մասին իր ըմբռնումը, իսկ նրանից հեռանալուց հետո ստեղծեց տեսություններ, որոնք տարբերվում էին Ֆրեյդի հոգեվերլուծությունից։ Ադլերը միացավ խմբին (հետագայում դարձավ Վիեննայի հոգեվերլուծական միություն) որպես լավ ձևավորված երիտասարդ մասնագետ, ով արդեն մշակել էր անհատական հոգեբանության իր սեփական հայեցակարգը:
Ադլերի տեսություն
Ի տարբերություն Ֆրոյդի, Ադլերը համոզված էր, որ մարդու անհատականությունը ենթադրում է որոշակի վերջնականություն, որ նրա վարքագիծը, բառի ամենալայն իմաստով, միշտ մանկուց ուղղված նպատակի ֆունկցիա է: Նա անվանեց «կյանքի սցենարը» այս հիմնարար կողմնորոշումը Ժան-Պոլ Սարտրի հայտնի «հիմնարար պլանից» շատ առաջ։
Ադլերի համար բոլոր «արժեքները» ծնվում են սոցիալական կյանքի կարիքներից: Ավելի լայն իմաստով, նրա կարծիքով, ամեն ինչի հիմքում ընկած է համայնքի զարգացած զգացումը, որը կարող է ներդաշնակեցնել անհատական կարիքները և հասարակության կարիքները։
Ադլերը գիտակցում է, որ կյանքը պայքար է: Պետք է ինչ-որ կերպ պայքարել՝ փորձելով այս կամ այն կերպ գերակայել։ Իշխանության և գերիշխանության այս բնածին հակվածության ձախողումը ծնում է անհատի հոգեբանության լեյտմոտիվը` «թերարժեքության զգացումը»: Մի խոսքով, անհատական հոգեբանությունը նպատակ ունի ուսումնասիրել անհատականության բարդույթները և հոգեբանական փոխհատուցումները, որոնք դրվել ենմանկության մեջ։
Երեխայի մոտ, ով պետք է անընդհատ գերազանցի իր կարողությունները (ծնողների կամ նրան դաստիարակողների խնդրանքով), այս տիրական միտումը հատկապես ուժեղ է։ Սակայն, քանի որ շրջապատը, հիմնականում ծնողները, սահմանափակումները ստիպում են նրան ճնշել ցանկությունները։ Այսպիսով, առաջին տարիների հստակ հակամարտությունն անխուսափելի է։ Ադլերը կարծում է, որ թերարժեքության զգացումը «բնական» է երեխայի մոտ, որի թուլությունն իրական է մեծահասակների համեմատ, բայց ապագայում, մարդու անհատականության զարգացման հետ մեկտեղ, այն պետք է անհետանա և կվերանա, եթե ինքնասիրության կարիքը լինի։ հաստատումը և զարգացումը բավարարվում է դրական ձևով, այսինքն՝ սոցիալական կամ մշակութային իրականության մեջ։
Հակառակ դեպքում թերարժեքության զգացումը բյուրեղանում է ու դառնում «բարդ»։ Ըստ այս տեսության՝ թերարժեքությունը որպես ավտոմատ հետևանք առաջացնում է փոխհատուցման փնտրտուք՝ արդեն ֆիզիոլոգիական կյանքի մակարդակում։ Այսպիսով, «փոխհատուցումը» նրան թվում է որպես առանցքային հասկացություն, ինչպես և Ֆրոյդի «ռեպրեսիան»:
Անհատական հոգեբանության առարկա
Ադլերի «Անհատական հոգեբանություն» տեսության անվանումը գալիս է լատիներեն individum (անբաժանելի) բառից և արտահայտում է մարդկանց հոգեկան կյանքի ամբողջականության գաղափարը, մասնավորապես՝ գիտակցության և գիտակցության միջև սահմանների և հակասությունների բացակայությունը: ենթագիտակցությունը. Ցանկացած մարդու վարքագծի և ապրելակերպի միջոցով կարմիր թելի պես անցնում է նրա ապրելակերպը՝ ուղղված կյանքի նպատակների իրականացմանը (հետագայում՝ կյանքի իմաստը):
Մարդու կյանքի նպատակը, իմաստը և ոճը ձևավորվում են առաջին 3-5-ում.տարիներ և պայմանավորված են ընտանեկան կրթության առանձնահատկություններով։ Անհատական հոգեբանության ուսումնասիրության առարկան հոգու և մարմնի խնդիրների լուսաբանումն է։
թերարժեքության զգացում
Երբ մարդ ծնվում է ֆիզիկական, սահմանադրական, օրգանական կամ սոցիալական թերարժեքությամբ, որոշակի անգիտակցական գործընթացների մի ամբողջ շարք՝ ինչպես ֆիզիոլոգիական, այնպես էլ մտավոր, առաջանում են՝ վերականգնելու որոշակի հավասարակշռություն, ստեղծելու մեխանիզմներ, որոնք ինչ-որ կերպ փոխհատուցում են այդ թերարժեքությունը։. Այս տեսանկյունից Ֆրոյդյան «լիբիդոն» կարծես թե ենթարկվում է գերիշխանության «բնազդին»։
Համալիրի դրսևորում
Օրինակ, Դոն Ժուանի սիրառատ էությունը ավելի լավ է բացատրվում ունայնությամբ և իշխանության ձգտմամբ, այլ ոչ թե էրոտիզմով և կանանց հանդեպ մեծ կրքով: Ադլերը կարծում է նաև, որ կան իգական սեռի Դոն Ժուան, ում վարքագիծն արտահայտում է տղամարդուն տիրելու և նվաստացնելու մտադրություն։ Նա համարում էր, որ առնական կանայք ունեն կոնկրետ թերարժեքության բարդույթ՝ հակառակ սեռի նկատմամբ լիակատար վերահսկողության ցանկությամբ։
Նրա կարծիքով, դա հեշտությամբ կարող է հանգեցնել սառնասիրտության կամ համասեռամոլության։ Ադլերը կարծում էր, որ գերակայելու անհրաժեշտությունը կարող է դրսևորվել նաև կարեկցանքի և անձնուրացության քողի տակ՝ ստիպելով կանանց սիրել թույլ կամ հաշմանդամ արարածին: Նա նաև կարծում է, որ կյանքի այս պահին դրսևորվող թերարժեքությունը կարող է մեծ դեր խաղալ կրիտիկական տարիքում այդքան տարածված նևրոզների մեջ։
Ուսուցում մասիննևրոզներ
Բացի նորմալ հոգեկանը նկարագրելուց, ավստրիացի հոգեբան Ալֆրեդ Ադլերը զբաղվում էր այնպիսի երևույթների նկարագրությամբ, որոնք օգնում են հասկանալ մարդու անհատականությունը, գիտելիքներ ձեռք բերել մարդու մասին. նա որպես բժիշկ համարում էր շեղված և պաթոլոգիական հոգեկան շեղումներ: Հոգեկան գործընթացների միասնության սկզբունքի համաձայն՝ նա այդ շեղումների մեջ տեսնում էր կյանքի պահանջների սխալ պատասխաններ։
Անլիարժեքության ուժեղ զգացում զգալը (թերարժեքության բարդույթ հասկացությունը) կարող է հանգեցնել գերփոխհատուցման՝ գերիշխանության չափազանցված ցանկության, իշխանության հսկայական կամքի տեսքով: Ադլերը կարծում էր, որ նևրոզ հասկացությունը կապ է նորմալ և նևրոտիկ հոգեբանության միջև: Նա փսիխոզը կարդացել է որպես նևրոզի ավելի սուր ձև, հետևաբար, նրա կարծիքով, այն կարելի է բուժել հոգեվերլուծության միջոցով։
Փոխհատուցման համալիրների տեսակները
Յուրաքանչյուր մարդ, ըստ Ադլերի, մտածում և գործում է իր սեփական Ես-ի պատկերի և իր կյանքի նպատակների հիման վրա, նևրոտիկը, նրա կարծիքով, նա է, ով չափից դուրս մոբիլիզացնում է իր մտավոր ուժերը՝ արձագանքելու համար։ թերարժեքության զգացումներին. Նման մարդիկ ամենից հաճախ ամբողջովին կենտրոնացած են իշխանության և գերազանցության մտացածին նպատակի վրա։
Այսպիսով, նևրոտիկին իր իռացիոնալ բարդույթները ստիպում են գործել և ապրել՝ հնազանդվելով սեփական էգոյի գերիշխանության բնազդներին։ Ադլերը նշեց, որ նևրոզի ժամանակ թերարժեքության զգացումը փոխհատուցելու անհրաժեշտությունը նևրոտիկների հիմնական և առանցքային խնդիրն է։
Ադլերը տեսնում է ծայրահեղ զգայունության և զգայունության մեջթերարժեքության զգացման սկիզբը. Նման նևրոտիկին շատ հեշտ է էմոցիոնալ ցավ պատճառել։ Նևրոզներով տառապող մարդկանց բնորոշ են խանդի, նախանձի, վրդովմունքի պաթոլոգիական ձևերը։
Կա նաև դրական փոխհատուցում, նույնիսկ հաղթական. երբ մարդը, ով բախվելով իր թերարժեքության զգացմանը, վճռականորեն հաղթահարեց այն այնքան, որ արդյունքն ավելին էր, քան կարող էր ստանալ, եթե չտուժեր որևէ բանից։ բարդույթ, ոչ էլ պաթոլոգիական ուժի ձգտում։
Alfred Adler Publications
Անհատական հոգեբանության հիմնադիրը հրապարակում է հոդվածներ և կարևոր աշխատություններ Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում՝ «Բուժում և կրթություն», «Անհատական հոգեբանության ուղեցույց», «Տղամարդու գիտելիք», «Նյարդային խառնվածք»։ Ադլերի անհատականության տեսության հիմնարար աշխատություններից է Անհատական հոգեբանության պրակտիկան և տեսությունը: Նրա մյուս նշանակալից աշխատություններից են՝ «Ֆիզիկական թերարժեքության և դրա հոգեկան փոխհատուցման ուսումնասիրությունը», «Նևրոտիկ կազմավորումը», «Կյանքի իմաստը», «Մարդկային բնության ըմբռնումը», «Կյանքի գիտությունը», «Սոցիալական հետաքրքրությունը. մարտահրավեր. մարդկությանը», «Lifestyle».
Ադլերի և նրա գաղափարների ազդեցությունը
Անհատական հոգեբանությունը մեծ ներդրում է ունեցել ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանության, կրթական և կլինիկական հոգեբանության մեջ։ Արևմտյան Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում անհատական հոգեբանության հետևորդները միավորված են անհատապաշտ հոգեբանների ասոցիացիաներում։ Կան նաև անհատական հոգեբանական ինստիտուտներ և ամսագրեր, որոնք մշակում են այս հայեցակարգը գերմաներեն ևԱնգլերեն.
