Հունարենից թարգմանաբար «ամբիոն»՝ բարձրացում։ Ուղղափառ եկեղեցում, սոլեայի կենտրոնում գտնվող փոքրիկ եզրից, քահանան կիրակնօրյա քարոզներ է մատուցում: Պատարագի ընթացքում ընթերցվում է Ավետարան, սարկավագը արտասանում է հատուկ աղոթքի խոսքեր՝ պատարագ։ Այս բոլոր գործողությունների համար օգտագործվում է ամբիոնը:
Ի՞նչ է սոլեան: Սա մի եզր է պատկերապատման դիմաց, որը մի քանի աստիճան բարձրանում է հատակի մակարդակից: Եպիսկոպոսի մասնակցությամբ սուրբ ծառայության ժամանակ ամբիոնի վրա ամբիոն է` ժողովրդին դիմելու համար:
Եկեղեցին նավ է
Ուղղափառ եկեղեցին խոհուն խորհրդանշական կառույց է։ Եկեղեցին անձնավորում է «փրկության նավը», որը, ինչպես արդար Նոյի տապանը, իր ուղեւորներին կազատի ժամանակակից աշխարհի մոլեգնող օվկիանոսից։ Տաճարի ինտերիերը, ճարտարապետությունը և ինտերիերի դետալները դասավորված են ուղղափառ ավանդույթներին խստագույնս համապատասխան: Ահա թե ինչու Տիրոջ տունը նման չէ մյուս երկրային կառույցներին:
Տաճարի ներքին ճարտարապետություն
Բոլորը, ովքեր երբևէ եղել են ուղղափառ եկեղեցում, նկատել են արտասովոր, ոչ երկրայինը.մթնոլորտ. Այս էֆեկտը ձեռք է բերվում տաճարը կառուցելով ավանդույթի համաձայն, որը բխում է Հին Կտակարանի օրենքներից: Առաջին տաճարը կառուցվել է Փրկչի գալուստից առաջ: Այդ օրերին հրեաները քոչվորներ և անասնապահներ էին, ուստի նրանց տաճարը գտնվում էր վրանում և շարժական էր։ Խորանի ներքին հարդարման կանոնները տրվել են Մովսեսին Տիրոջ կողմից Սինա լեռան վրա։
Ահա թե ինչպես է Հովսեփոսը նկարագրում առաջին տաճարը.
«Խորանի ներսը երկարությամբ բաժանված էր երեք մասի. Խորանի այս եռակողմ բաժանումը ինչ-որ կերպ ներկայացնում էր ողջ աշխարհի տեսակետը. քանի որ երրորդ մասը, որը գտնվում էր չորս սյուների միջև և անառիկ էր հենց քահանաների կողմից, ինչ-որ կերպ նշանակում էր Աստծուն նվիրաբերված դրախտ. Քսան կանգուն տարածքը, կարծես երկիրն ու ծովը պատկերող, որոնց վրայով մարդիկ ազատ ճանապարհ ունեն, որոշվել է միայն քահանաների համար» (Հրեաների հնություններ, գիրք III, գլ. 6)
Ծիսական զոհաբերություններ
Եկեղեցու գլխավոր վայրը, որը պահպանվել է մինչ օրս, եղել է խորանը՝ խորանը։ Մինչև Քրիստոսի գալուստը կենդանիների ծիսական սպանություններ էին կիրառվում: Սովորաբար անասնաբույծները զոհաբերում էին գառ, ֆերմերները զոհասեղանին դնում էին իրենց աշխատանքի պտուղները՝ բանջարեղեն, հացահատիկ և մրգեր: Այդ օրերին կենդանիների զոհաբերությունն անհրաժեշտ էր, որպեսզի մարդիկ միմյանց չոչնչացնեն, Աստծուն անմեղ կենդանու արյուն պետք չէ, բայց տեսնելով Հին Կտակարանի մարդկանց ագրեսիվ տրամադրվածությունը՝ սահմանեց զոհաբերության օրենքը։ Վերջին զոհաբերությունը՝ խաչի վրա խաչված Գառը, Աստծո Որդին էր: Այդ ժամանակվանից սկսվեց Նոր Կտակարանը, և պատարագի զոհաբերությունը դարձավ անարյուն։
ՄանրամասներՏաճարի կառուցման վերաբերյալ առաջարկությունները հանդիպում են չորրորդ դարի սկզբի տեքստերում: Մանրամասները բացահայտում են Քրիստոսի ծնունդից չորրորդ-ութ դարերի ժամանակաշրջանի սուրբ հայրերի գրվածքները։ Ինչ է ամբիոնը և ինչպիսի տեսք ունի, լավ նկարագրված է Մաքսիմ Խոստովանողի, Անդրեաս Կրետացու, Հովհաննես Դամասկոսի գրվածքներում: Եվ ուրիշ հարգված արդարներ։
Եկեղեցու ամբիոնը (լուսանկարը ստորև) ցույց է տալիս մի քահանա, որը կանգնած է դրա վրա, նրա հետևում, բաց Թագավորական դռների մեջ, դուք կարող եք տեսնել զոհասեղանը - զոհասեղանը:
Քրիստոսի Հարությունը
Փրկչի խաչելությունից հետո երրորդ օրը մյուռոնակիր կանայք գտան գերեզմանի մուտքը փակող քարը՝ գլորված։ Հրեշտակը նստել է քարի վրա՝ վախեցած կանանց պատմելով Քրիստոսի Հարության մասին։ Այդ պահից սկսած բոլոր հավատացյալները ներգրավվեցին Նրա անմահության մեջ: Զոհաբերությունը հնարավոր դարձրեց փրկությունը: Այդ ժամանակից ի վեր Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը ամբիոնից մատուցվում է ծխականներին:
Ի՞նչ է Հաղորդությունը. հաղորդություն ընդունելով և խոստովանելով, հետևելով վերջին ընթրիքի աշակերտների օրինակին մինչև Փրկչի ձերբակալությունը, ուղղափառները ստանում են մեղքերի թողություն և մահից հետո ավելի լավը մտնելու հնարավորություն: աշխարհը, Երկնքի Արքայությունը: Հենց այս քարը դարձավ ամբիոնի նախատիպը։ Քահանան, ինչպես հրեշտակը գերեզմանի մոտ, ավետում է հոտին մարդկանց փրկության բարի լուրը։
Լեռան քարոզ
Իր ծառայության ընթացքում Քրիստոսը խոսեց մարդկանց հետ լեռան վրա: Ժողովուրդը գալիս-գալիս էր, մոտ հինգ հազար մարդ հավաքվեց՝ չհաշված կանանց ու երեխաներին։ Բոլորը ցանկանում էին լսել Մեսիան: Աստծո հետ զրույցի ժամանակն աննկատ թռավ, մարդիկ քաղցեցին, ևուտելիքը միայն հաց ու ձուկ էր։
Հիսուսը կանչեց աշակերտներին և պատվիրեց նրանցից յուրաքանչյուրին տալ ձկան կեսն ու հացը։ Աշակերտները զարմացան, բայց կատարեցին Ուսուցչի կամքը։ Նրանք կիսատ են բաժանել, բայց ուտելիքը չի ավարտվել։ Հենց որ բոլորը լցվեցին, մնացորդները դրեցին մեծ զամբյուղների մեջ։ Դժվար է հավատալ հրաշքին, սակայն այն ճշգրիտ նկարագրված է մի քանի հնագույն ձեռագրերում։ Հետաքրքիր է, որ լեռը, որտեղից Քրիստոսը քարոզեց, նույնպես ներկայացնում է ամբիոնը։
Ինչ է սա շենքը, մենք արդեն սովորել ենք. այն ընդօրինակում է այն բարձրությունը, որտեղից Հիսուսը դիմեց հոտին:
