Հարցի պատասխանը, թե արդյոք քահանաները կարող են ամուսնանալ, չի կարող միանշանակ լինել։ Դա պայմանավորված է երկու կետով. Նախ՝ կախված է նրանից, թե որ եկեղեցուն է նա պատկանում։ Եվ, երկրորդը, դա վերաբերում է նրա քահանայության աստիճանին։
Ինչպիսի՞ն են հոգևորականները
Այս հարցի պատասխանը պետք է իմանալ, որպեսզի հասկանանք՝ արդյոք քահանաները կարող են ամուսնանալ: Քահանաները բաժանվում են հիերարխիայի երեք մակարդակների՝
- առաջինը սարկավագ է;
- երկրորդը քահանա է, նա նաև քահանա է;
- երրորդը եպիսկոպոս է կամ եպիսկոպոս:
Սարկավագը օգնում է քահանաներին և եպիսկոպոսներին պատարագ մատուցել, նա իրավունք չունի ինքնուրույն դա անել։ Սարկավագը կարող է պատկանել և՛ սպիտակ, և՛ սև հոգևորականներին (լինել վանական):
Քահանան իրավունք ունի կատարելու և՛ աստվածային ծառայություններ, և՛ հաղորդություններ: Միակ բացառությունը ձեռնադրությունն է։ Նա կարող է նաև վանական լինել:
Եպիսկոպոսի պարտականությունն է վերահսկել իր ղեկավարած թեմի հոգեւորականներին, ինչպես նաև հոտին: Մեկ այլ եպիսկոպոս ղեկավարում է տաճարի, վանքի հոգեւորականությունը։ Նա կարող է ունենալ տարբեր պետական աստիճաններ: Խոսքը վերաբերում է՝
- պատրիարք;
- մետրոպոլիտեն;
- արքեպիսկոպոս;
- exarche.
Եպիսկոպոս ընտրվում է միայն վանական հոգևորականներից։
Որոշելով քահանայության աստիճանները՝ կարող եք պարզել այն հարցի պատասխանը, թե արդյոք ուղղափառ եկեղեցու քահանան կարող է ամուսնանալ։
եպիսկոպոսներ
Կարո՞ղ են եպիսկոպոսական աստիճանի քահանաները ամուսնանալ: Այս հարցի պատասխանը միանշանակ բացասական է։ Այս կատեգորիայի ամուրիության սովորույթը սկսեց ընկալվել որպես նորմ 7-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Այս կանոնը ամրագրվել է Տրուլի տաճարում (691-692 թթ.): Ավելին, վերջին կանոնը վերաբերում էր այն եպիսկոպոսներին, ովքեր ամուսնացել էին նախքան ձեռնադրությունը։
Նրանք պետք է նախ բաժանվեին նրա կնոջից՝ ուղարկելով նրան մի վանք, որը հեռու էր նրա ծառայության վայրից։ Նախկին կինն իրավունք ուներ օգտվելու եպիսկոպոսից: Այսօր եպիսկոպոսների թեկնածուներն ընտրվում են միայն փոքր սխեման ընդունած վանականներից (ասկետիկներից):
Առաջին և Երկրորդ Քահանայություն
Ուղղափառությունում բոլոր հոգեւորականները բաժանվում են երկու տեսակի՝
- Սև, վանական, ով մաքրաբարոյության երդում է տալիս:
- Սպիտակ. Այն կարող է ամուսնացած լինել կամ չլինել:
Հետևաբար, այն հարցի պատասխանը, թե արդյոք առաջին և երկրորդ աստիճանի քահանաները կարող են ամուսնանալ, կախված է նրանից, թե երկու տեսակներից որին են նրանք պատկանում։
Ամուսնանալ միայն սպիտակ հոգևորականներին է թույլատրվում։ Բայց նրանք կարող են դա անել միայն նախքան իրենց սարկավագական կամ քահանայական աստիճանը շնորհելը:Ընտանիք ստեղծելուց հետո նրանք հնարավորություն ունեն պատվերներ ընդունել։ Կարո՞ղ է քահանան դրան միանալով երեխաներ ունենալ: Այո, նրանց թույլատրվում է երեխաներ ունենալ։
Իսկ եթե ամուսինը մահանա կամ որոշի լքել ամուսնուն։ Նման իրավիճակում քահանան պետք է միայնակ մնա։ Նա կարող է կամ դառնալ վանական, կամ մնալ չամուսնացած քահանայի կարգավիճակում, սակայն նրան արգելվում է նորից ամուսնանալ։
Կա քահանայական կուսակրոնության մեկ այլ ձև, որը կքննարկվի ստորև:
Celibat
Սա քահանայության հատուկ ձև է, որից հետո մարդը չի դառնում վանական, բայց միևնույն ժամանակ չի պատկանում ընտանեկան հոգևորականներին։ Կուսակրոն քահանա ձեռնադրվելուց հետո նա միայնակ է ապրում: Այս կանոնը օրինականացվել է Արևմտյան եկեղեցում Գրիգոր Մեծ պապի օրոք (590-604): Բայց դե ֆակտո այն հաստատվել է միայն XI դարում՝ Գրիգոր VII պապի օրոք։ Ինչ վերաբերում է Արևելյան եկեղեցուն, ապա կուսակրոնությունը մերժվել է Տրուլլայի խորհրդի կողմից, որը չի ճանաչվել կաթոլիկների կողմից:
Կուսակրոնության ուխտը նախատեսում է մաքրաբարոյություն պահպանել, և դրա խախտումը համարվում է սրբապղծություն: Քահանաները չեն կարող ամուսնանալ կամ նախկինում ամուսնացած են եղել: Ձեռնադրվելուց հետո չի կարելի նաև ամուսնանալ։ Այսպիսով, կաթոլիկների շրջանում, չնայած գոյություն ունեցող սև և սպիտակ հոգևորականների բաժանմանը, կուսակրոնության ուխտը պետք է կատարվի բոլոր քահանաների կողմից:
Մեզ մոտ կուսակրոնությունը ի հայտ է եկել XIX դարի վերջին - XX դարի սկզբին։ Այն սկսել է վարդապետ Ա. Գորսկին (1812-1875): եղել է Մոսկվայի հոգեւոր ակադեմիայի ռեկտորը։ Այս քայլը, որըՌուսական եկեղեցու համար բոլորովին նորություն էր, նրան բարձրացրեց մետրոպոլիտ Ֆիլարետը։ Նա հեղինակ է մի տրակտատի՝ նվիրված ինչպես հին, այնպես էլ նորագույն պատմության մեջ նկատված կուսակրոն ձեռնադրությունների օրինակներին։ Ռուսաստանում ամուրիությունը շատ հազվադեպ էր ընդունվում, ինչպես դա տեղի է ունենում հիմա։
Ինչ վերաբերում է հուդայականությանը, ապա կուսակրոնության նկատմամբ կա կտրուկ բացասական վերաբերմունք. Դա, առաջին հերթին, հիմնված է Աստվածաշնչում տրված պատվիրանի վրա՝ «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք»։ Նաև ամուրիությունը մերժվում է այն պատճառով, որ չամուսնացած տղամարդը համարվում է միայն մարդու կեսը։
