Պատահական չէ, սակայն, սրբապատկերների դասավորությունը ուղղափառ եկեղեցիների տաճարների սրահներում, ինչպես նաև այն կանոնները, որոնք օգտագործվում են հենց պատկերները գրելիս: Այնտեղ գտնվող յուրաքանչյուր սրբապատկեր ենթարկվում է որոշակի ավանդույթների, կենտրոնական պատկերապատի վրա գտնվելու կանոններին:
Հատուկ հերթականությունը, որով գտնվում են կոնկրետ պատկերները, ունի իր անունը: Պատահաբար կամ կամայականորեն ոչ մի սրբապատկեր չի կարող տեղադրվել տաճարի սրահում: Տաճարում կենտրոնական պատկերապատման մի մասի վրա պատկերների դասավորության նման անսասան կանոններից է «Դեյսիսի» աստիճանը, բայց ոչ միայն։ Այս հասկացությունն այլ իմաստներ ունի։
Ի՞նչ է սա պատկերապատում։
Պատկերապատկերի Deesis աստիճանը նրա երկրորդ շարքի պատկերների ավանդական կարգն է։ Երկրորդ շարքն է, որ գլխավորն է համարվում ինչպես ուղղափառ եկեղեցու մեծ, գլխավոր սրբապատկերում, այնպես էլ փոքրում։
Իհարկե, այս շարքում կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է Տիրոջ պատկերը։ Որպես կանոն, սա Քրիստոս Ամենակարողին պատկերող պատկերակ է, ավելի քիչ հաճախ, մեկ այլ, օրինակ, պատկեր«Փրկիչը ուժի մեջ». Հաջորդ շարքում Հովհաննես Մկրտիչն է և, իհարկե, Աստվածամայրը: Deesis վարկանիշը, իհարկե, չի սահմանափակվում այս պատկերներով:
Ի՞նչ այլ պատկերակներ են ներառված Deesis տողում:
Ուղղափառ եկեղեցու պատկերապատի երկրորդ շարքը ներառում է ինչպես պարտադիր, այնպես էլ երկրորդական պատկերներ։ Նրանց թիվն ուղղակիորեն կախված է սրբապատկերի չափերից և եկեղեցու կարգավիճակից։ Սա նշանակում է, որ դեզիսի աստիճանը շատ ավելի շատ պատկերներ կպարունակի քաղաքի տաճարում, քան գյուղական, ոչ շատ մեծ եկեղեցում:
Ինչպես արդեն նշվեց, շարքում կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է Տիրոջ կերպարը։ Այնուհետև Հիսուսի կողքերում կան երկու պատկերներ, որոնք ընդգրկված են յուրաքանչյուր դեզիսի աստիճանում՝ անկախ տաճարի կարգավիճակից կամ չափից: Սրանք սրբապատկերներ են, որոնք պատկերում են Աստվածամորը և Հովհաննես Մկրտչին:
Այնուհետև սրբապատկերի տեղերը զբաղեցնում են հրեշտակապետները՝ Միքայելը և Գաբրիելը, առաքյալները՝ Պողոսը և Պետրոսը։ Դրանց հետևում են նահատակների, սրբերի, մեծապատիվների պատկերներով սրբապատկերներ։
Ի՞նչ է նշանակում deesis շարքը?
Իհարկե, Deesis-ի աստիճանն առաջացել է մի պատճառով, և պատկերապատման պատկերների դասավորությունը որոշակի նշանակություն ունի: Բացարձակապես դժվար չէ դա հասկանալ նույնիսկ այն մարդու համար, ով հեռու է կրոնական աշխարհայացքից՝ սրբապատկերին ուշադիր նայելով։
Շարքի կենտրոնում Տիրոջ պատկերն է, որը խստորեն նայում է նրա առաջ: Դեյսիսի ծեսը շարունակում է Աստվածամայրը, ով Քրիստոսի աջ կողմում է։ Աստվածածնի հայացքն արդեն ոչ թե հավատացյալներին է ուղղված, այլ Տիրոջը. Հովհաննես Մկրտչի պատկերը կամՄկրտիչը, որը գտնվում է Հիսուսի ձախ կողմում, նույնպես շրջված է դեպի Տերը: Շարքը լրացնող մնացած պատկերների գտնվելու վայրը նման է։
Այսպիսով, այս շարքի էությունը ինտուիտիվ է և ընկալելի յուրաքանչյուր մարդու կողմից։ Deesis աստիճանը պատկերում է Տիրոջ դատաստանը մարդկանց նկատմամբ: Աստվածամայրը և Հովհաննեսը գործում են որպես բարեխոսներ, բարեխոսներ մարդկային հոգիների համար: Ուստի պատկերապատկերում նրանց պատկերները շրջված են դեպի Քրիստոսը, ուղղված են դեպի նա, և ոչ թե տաճարի ծխականները, որոնք նայում են նրանց։
Ինչու է սերիալն այդպես կոչվում:
«Դեսիս» անվան հիմքում ընկած բառը հունական ծագում ունի: Նրա ճշգրիտ արտասանությունը լեզվաբանների և բանասերների միջև վեճի առարկա է։ Նրանցից շատերը հակված են կարծելու, որ «deesis»-ը պարզեցված արտասանություն է, այսինքն՝ բառի ռուսացված ձև։ Ավելի ճիշտ արտասանեք՝ «դեիսիս»։ Այնուամենայնիվ, հոգևորականները ճիշտ արտասանության հարցում դիրքորոշում չունեն, հոգևորականները թույլ են տալիս երկու տարբերակն էլ։
«կզակ» բառը սկզբնապես սլավոնական է։ Այն ունի մի քանի իմաստ, բայց երկրպագության մեջ այս բառը նշանակում է ինչ-որ բանի խիստ սահմանված կարգ։ Սա կարող է լինել կամ ծառայության ընթացքում աղոթքների հաջորդականություն, կամ դրա կանոնադրությունը կամ որևէ այլ կարգ:
Ի՞նչ է նշանակում անունը:
«Դեսիս» բառի իմաստային իմաստը խնդրանք է, աղոթք ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի համար: Սրբապատկերի հիմնական շարքը կոչվում է այս կերպ, քանի որ այն կատարվում է ավանդական ուղղափառ ոճով, աղոթքի բարեխոսությամբ: Բոլոր երկրորդական գործիչները իրենց դեմքերով կամ նույնիսկ մարմիններով շրջվում են դեպի Աստված, նրանք աղոթում են նրա ողորմության համար ևներում։
Հենց ներողամտության և ողորմության համար միջնորդական աղոթքի մեջ է դեեզիսի աստիճանի դոգմատիկ իմաստը: Աստվածամայրը և մյուս սրբերը աղոթում են մարդկային ցեղի Հիսուսի ներման համար, նրանք մարմնավորում են բարեխոսությունը մարդկանց հոգիների համար Տիրոջ գահի առջև:
Եկեղեցու սրբապատկերում այդպես են անվանում միայն մի շարք։
Դեյսիսի աստիճանը միայն մի շարք չէ տաճարի պատկերապատումում: Ավելի շուտ, տերմինը նշանակում է գեղարվեստական կոմպոզիցիա, որն արտահայտում է որոշակի իմաստ։ Այն կարող է լինել կամ մի շարքով շարված բազմաթիվ սրբապատկերների համադրություն, կամ երկար պատի որմնանկար: Իհարկե, պարզ սրբապատկերները նույնպես պատրաստված են նույն ոճով և նույն իմաստով։
Deesis-ի ոճով պատկերապատումն առաջացել է բյուզանդական եկեղեցիներում պատարագի ձևավորման շնորհիվ։ Այս ժամանակաշրջանը կապված էր, այսպես կոչված, պատկերապաշտության ժամանակի հետ։ Այն ժամանակվա Բյուզանդիայի տաճարներում, աստվածային ժամերգությունների ժամանակ, զոհասեղանի պատնեշի արխիտրավի վրա դրվում էր մի փոքրիկ սրբապատկեր՝ դեսիսի սյուժեով։ Որպես կանոն, դրա վրա պատկերված էին միայն ինքը՝ Տերը, Հովհաննես Մկրտիչը և Աստվածամայրը։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ պատկերակի նման բովանդակությունը ամենաճշգրիտ կերպով փոխանցում էր քրիստոնեության էությունը՝ ներողամտություն, բարեխոսություն, սեր և ողորմություն։
Պատկերապաշտության դարաշրջանի ավարտից հետո deesis ժանրը մնաց ամենահայտնիներից մեկը: Փոքր զոհասեղանները տներում վերածվեցին եռապատկերների և, իհարկե, մի ամբողջ շարք ուղղափառ եկեղեցու սրբապատկերների վրա:
Ինչպիսի՞ն են նրանք?
Առանձին կոմպոզիցիա, որը տեղադրված է փոքր տախտակի վրա, կոչվում է «Թագուհին հայտնվում է աջ կողմում».դու». Քրիստոսը պատկերված է այնպիսի պատկերակի վրա, ինչպիսին Թագավորների թագավորն է: Հանդիսավոր հագուստով գրված են նաև Աստվածամոր և Հովհաննեսի պատկերները։
Ոչ պակաս հայտնի է սրբապատկերային հորինվածքը, որի վրա Տերն է երկու հրեշտակապետների՝ Գաբրիելի և Միքայելի հետ։ Նման կազմով պատկերակը կոչվում է «Հրեշտակային Դիեսիս»: Deesis պատկերակի սյուժեի այս տարբերակի հայտնվելու պատմությունը անհայտ է: Շատ պատմաբաններ, ովքեր ուսումնասիրում են Ուղղափառությունը և դրա հետ կապված ամեն ինչ, կարծում են, որ այս պատկերը կապված չէ դեեզիսի ուղղության հետ, այլ Երրորդության սյուժեի վերաիմաստավորված ներկայացում է: Այնուամենայնիվ, հոգևորականները պատկերակի այս տարբերակը վերագրում են դեսիսյան պատկերներին:
Բացի առանձին փոքր պատկերներից, տան կարմիր անկյունի կոմպոզիտային տողերը կոչվում են նաև դեեզիս պատկերներ: Կարմիր անկյունը տան մի վայր է, որտեղ տեղադրվում են սրբերի պատկերներ, լամպեր, մոմեր: Այսինքն՝ սա տան մեջ աղոթքի համար նախատեսված տեղ է։ Տնային դեսիսի շարքում թույլատրվում են տաճարների պատկերապատկերներում նկատված կանոններից տարբեր շեղումներ: Օրինակ, Ռուսաստանում Մկրտչի կերպարը բավականին հաճախ փոխարինվում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի դեմքով պատկերակով:
Տաճարների դեզեզի շարքերը կարող են լինել կրծքավանդակի, բարձրության կամ հիմնական: Անկախ նրանից, թե ինչպես է նախագծված շարքը, դրանում պատկերների հերթականությունը խստորեն պահպանվում է։ Կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է Տերը, նրա կողքին Մկրտչի և Կույսի կերպարներն են։ Հետևում են երկու հրեշտակապետներ. Նրանց պատկերներին հետևելով՝ գալիս է առաքյալների հերթը, այնուհետև տեղակայվում են նահատակները, սրբերը, մեծապատիվները։
Տաճարներում սրբապատկերներ նախագծելիսդահլիճներ, այս կարգը երբեք չի խախտվում։ Այնուամենայնիվ, դա ճիշտ է նաև եկեղեցիների պատի նկարների համար: «Angelic Deesis» սյուժեով պատկերները տաճարներում ներկայացված են բացառապես սրահում տեղադրված անհատական սրբապատկերների տեսքով։
