Ժամանակակից մարդը կորցրել է շատ կարևոր բառերի իրական իմաստը, ինչպիսիք են սերը, ազնվությունը, մաքրաբարոյությունը և այլն: «Բարեպաշտ» բառը բացառություն չէ։ Ռուսերենում այն հայտնվել է որպես հունարեն ευσέβεια (evsebia) թարգմանելու փորձ՝ հարգանք ծնողների, ղեկավարների, եղբայրների և քույրերի հանդեպ, երախտագիտություն, Աստծուց վախ, Աստծու պաշտամունք, պատշաճ վերաբերմունք այն ամենի նկատմամբ, ինչին մարդը հանդիպում է կյանքում:
«Թարգմանություն» ժամանակակից լեզվով
Ինչպե՞ս կարելի է «բարեպաշտություն» բառը հասկանալ ժամանակակից աթեիստին: Բարեպաշտությունը երկու հասկացությունների համակցություն է՝ «լավ» և «պատիվ»։ «Լավ», «լավ» բառերով ամեն ինչ պարզ է. նրանք նշանակում են ամեն ինչ լավ, լավ, դրական: Բայց «պատիվ» բառով ավելի դժվար է։ Պատիվը և՛ պատիվ է, և՛ հարգանք, և՛ արժանապատվություն, և՛ մաքրաբարոյություն, և՛ մաքրություն: «Անկեղծ» -ոչ միայն ճշմարիտ, այլ վստահելի: Եթե լավ մտածես, կստացվի, որ սա մարդուն ուրիշների կողմից չափազանց դրական հատկանիշ է։ Հեղինակության նման մի բան. Բայց համբավը կարող է լինել լավ կամ վատ, իսկ պատիվը կա՛մ կա, կա՛մ չկա: Անհնար է «չար» կամ «չար» լինել։ Այսինքն՝ ժամանակակից մարդու ընկալմամբ «բարեպաշտությունը» «պատիվ» հասկացության ուժեղացված դրական իմաստն է։
Ուղղափառ եկեղեցու սուրբ հայրերը բարեպաշտության մասին
Աստվածապաշտության մասին լավագույն քրիստոնեական գրքերը՝ Հին և Նոր Կտակարան: Բայց դրանք կարելի է ճիշտ հասկանալ միայն ուղղափառ եկեղեցու սուրբ հայրերի ստեղծագործությունները կարդալով։ Այս մարդիկ առանձնապես մաքուր կյանքով, գործերով, ցանկացած ավելորդություններից հրաժարվելով գրավեցին Սուրբ Հոգին, որը նրանց բացահայտեց Սուրբ Գրքի իրական իմաստը: Կարելի է ասել, որ այն ամենը, ինչ գրված է սրբերի, աստվածաբանների կողմից, խոսում է Աստծո իսկական պաշտամունքի մասին: Ինչպիսի՞ բարեպաշտություն կա:
«Առաջինը` մեղք չգործելու համար, երկրորդը` մեղանչելով, գալիք վշտերին համբերելու համար, երրորդ տեսակը` եթե չդիմանանք վշտերին, լաց լինենք համբերության պակասից…»: (Սուրբ Մարկոս Ասկետիկ).
«Իսկական բարեպաշտությունը կայանում է նրանում, որ ոչ միայն չարիք չգործել, այլև չմտածել դրա մասին» (Ս. Սիմեոն Նոր Աստվածաբան):
Եկեղեցու թարգմանություն
Ի՞նչ է նշանակում այս բառը Ուղղափառ Եկեղեցու ըմբռնման մեջ: Բարեպաշտությունը բարիների հարգանքն է: Քանի որ հավատացյալի համարբարին է Աստված, ուստի, համապատասխանաբար, այս բառի քրիստոնեական ըմբռնումն է Քրիստոսի պատվիրանների կատարման միջոցով Արարչին պատվել, փառաբանել: «Տե՛ր, փրկիր բարեպաշտներին…», - հոգեւորականներն ամեն օր ծառայության ընթացքում դիմում են Աստծուն: «Եվ մեզ (մեզ) լսեք…»,- ավարտում են բողոքարկումը։ Այսինքն՝ եկեղեցական աղոթքի տեքստը հուշում է, որ հենց այն փաստը, որ մարդը գտնվում է տաճարում, մասնակցում է ծառայությանը, արդեն իսկ հաստատում է, որ նա փառաբանում է Աստծուն։ Սա է որոգայթը: Կարևոր է հիշել, որ աղոթքի խոսքերը կոչվում են բարեպաշտ մարդիկ, որպեսզի հիշեցնեն նրանց, որ նրանք պետք է փորձեն ապրել այս սահմանման համաձայն:
Ցուցադրական բարեպաշտություն
Ցավոք, շատ եկեղեցի հաճախող մարդիկ իրենց համար այս խոսքերի մեջ գտնում են ինքնահավանության սնուցման անսպառ աղբյուր: Այստեղից ծնվում է բարեպաշտության ցուցադրական ձև՝ բոլորին շուրջը ցույց տալու և նրանց բարձր արժանապատվությունն ընդգծելու ցանկություն. «Փառք եմ տալիս Աստծուն»։ Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, հենց սա է պատճառը, որ «բարեպաշտություն» բառը բացակայում է ժամանակակից մարդկանց մեծ մասի լեքսիկոնում. դրա իմաստը խեղաթյուրված է և կապված է ցուցադրական կրոնականության, կեղծավորության, շքեղության և ասպետության հետ: Բայց հիմնական պատճառն այն է, որ այս բառը անհետացել է առօրյա կյանքից, իհարկե, այն է, որ Աստծո պաշտամունքն ինքնին բացակայում է մարդկանց գլխում և սրտում:
Հոր հավատքն իր որդու հանդեպ
Եվ պետք է լինի այսպես. Ենթադրենք՝ որդին խոսում է իր հոր հետ, ում նա շատ է սիրում և հարգում։ Հայրն ասում է նրան. «Ուրախ եմ, որ դու ինձ հետ ազնիվ մարդ ես»։Որդին այս պահին հիշում է, թե ինչպես է նախաճաշի ժամանակ ստել, որ արդեն մաքրել է սենյակը: Նա, իհարկե, ամաչում է։ Տղան հորը խոստովանում է, որ անազնիվ է վարվել (նման բան տեղի է ունենում խոստովանության ժամանակ). Այնուհետև որդին բարձրաձայն և մտովի ինքն իրեն տալիս է այն խոսքը, որ այսուհետ ամեն ջանք գործադրելու է, որպեսզի նա այլևս չստի։ Այսպիսով, ուղղափառ եկեղեցում եկեղեցական աղոթքի ժամանակ մարդը լսում է. «Տեր, փրկիր բարեպաշտին …»: Նա հասկանում է, որ ամբողջովին բարեպաշտ չէ կամ ընդհանրապես իրավունք չունի անդրադառնալու այս բառին։ Հետո (սովորաբար) նա մեծ ցանկություն ունի հասնելու իրական բարեպաշտության։
Տեսարան դրսից
Կա նաև հակառակ խնդիրը. Մարդը, ով սկսում է հաճախ այցելել եկեղեցի, ողորմություն է բաժանում, պահք է պահում, տանը աղոթում, անխուսափելիորեն ենթարկվում է գործընկերների, ընտանիքի անդամների և ծանոթների խիստ դատաստանին: Հատկապես, եթե նա հաճախ է կիսվում իր տպավորություններով ծառայությունների կամ ուխտագնացությունների մասին։ Մի շտապեք նման մարդու վրա անմիջապես ամոթալի խարան կախել։ Մենք չենք կարող իմանալ, թե իրականում ինչն է նրան մղում: Չի կարելի մոռանալ «անմեղության կանխավարկածի» մասին։ Երևի իբր պարծենկոտը հաճախ է խոսում եկեղեցու մասին՝ իր ուրախությունը կիսելու համար։ Հավատացյալների մեծամասնությունը զգում է անդիմադրելի ցանկություն՝ «քաշելու» բոլորին, ովքեր իրենց աչքը տանում են դեպի տաճար: Նրանք լավ են այնտեղ: Հետեւաբար, նրանք իսկապես ցանկանում են, որ իրենց շրջապատում բոլորն իմանան, թե ինչից են կամավոր զրկված։ Եվ ամենակարևորը, այն ամենը, ինչ արվում է տեսադաշտում, չի արվում ցուցադրության համար։
Բարեպաշտ կին
Կնոջ բարեպաշտություն… Իմաստսրա բառերը, ավելի ճիշտ՝ արտահայտությունները, լավագույնս բացատրվում են կոնկրետ օրինակով։
Կնոջ բարեպաշտությունը պարտադիր կերպով արտացոլվում է արտաքինի մեջ։ Հագուստի համար հատուկ խիստ պահանջներ չկան, բացառությամբ մեկի՝ «Գլուխը բացած աղոթող կինը… գլուխն ամաչում է…» Բայց մարդու ներքին վիճակը միշտ արտացոլվում է արտաքին տեսքով։ Եթե կնոջ հոգում ամեն ինչ ճիշտ է ընթանում, ապա նա ինքը աստիճանաբար կհրաժարվի կոսմետիկ միջոցներից և զարդերից՝ գոնե եկեղեցի այցելելիս։ Բարձրակրունկների դեպքում ոտքերը շատ արագ են հոգնում, ինչը նշանակում է, որ անհնար է երկու ժամանոց ծառայությունը պաշտպանել՝ առանց առողջությանը վտանգելու։ Կարճ, կիպ կիսաշրջազգեստով խոնարհվելն ուղղակի անհարմար է։ Բայց իրական բարեպաշտության ձգտող կնոջ հիմնական պահանջը մաքրաբարոյությունն է, այսինքն՝ ցանկությունը, այդ թվում՝ արտաքին տեսքով, ստեղծել այնպիսի պայմաններ (ինչպես իր, այնպես էլ շրջապատի համար), որոնք հեշտացնում են աղոթքը և չշեղում դրանից:
Աստվածամայրը, իհարկե, կին քրիստոնեական բարեպաշտության օրինակ է: Իր երկրային կյանքի ընթացքում նա չի ձգտել զարդարվել ո՛չ վառ հագուստով, ո՛չ էլ զարդերով։ Նրա ամբողջ ուշադրությունը նվիրված էր աղոթքին, խորհրդածությանը, Սուրբ Գրքի ընթերցմանը, կարդացածի մասին մտորմանը, ասեղնագործությանը: Նա սիրում էր ժամանակ անցկացնել լռության, մենության մեջ և տնից դուրս եկավ միայն տաճար այցելելու համար:
Ուղղափառ կնոջ ողջ արտաքինը բարեպաշտության յուրօրինակ ձև է։ Աստծուն կարող է փառաբանել նաեւ առողջ ապրելակերպից ծնված գեղեցկությունը՝ այն ընդգծելով համեստությամբ, կոկիկությամբ, ճաշակով հագուկապով։ Սովորաբար Աստծո պաշտամունքն արտահայտվում է առողջ ստեղծագործելու ցանկությամբհարաբերություններ ընտանիքում և աշխատավայրում, ինքնարտահայտվել որպես կին, մայր կամ ամբողջ կյանքի նվիրում Աստծուն (վանականություն):
Ինչպես է արտահայտվում աստվածապաշտությունը
Ուրեմն ի՞նչ է աստվածապաշտությունը: Բառի իմաստը միայն անորոշ պատկերացում է տալիս դրա մասին։ Նրա ավանդական ըմբռնումը նախ և առաջ ենթադրում է կանոնավոր հաճախում աստվածային ծառայություններին, մասնակցություն Սրբություններին, եկեղեցական բոլոր դեղատոմսերի պահպանումը, ծոմապահությունը և տանը աղոթքի կանոնի կատարումը: Բայց նրանք, ովքեր խստորեն կատարում են այս բոլոր պայմանները և միևնույն ժամանակ ոչինչ չեն փոխում իրենց կյանքում, ուրիշների հետ հարաբերություններում, շատ արագ հայտնաբերում են, որ չեն հասնում ցանկալի հոգեվիճակին։ Իսկապես բարեպաշտ մարդը նա է, ում միջոցով շրջապատողները տեսնում են Աստծո սերը բոլոր մարդկանց հանդեպ նրա արարքներից կամ կյանքի իրադարձություններից: Ամեն ոք, ով գոնե ինչ-որ կերպ վարվում է այնպես, ինչպես Քրիստոսը կաներ իր փոխարեն, ով իր բոլոր խոսքերն ու նույնիսկ մտքերը կապում է Աստծո գնահատականի հետ, իսկապես պատվում է Աստծուն: Նրանք, ովքեր օգնություն կամ օգնություն են ստացել Աստծուց և ուրախ են կիսվել իրենց պատմությամբ ուրիշների հետ, իսկապես փառաբանում են Աստծուն: Իսկ ծառայությունները, աղոթքները, հաղորդությունները և ծոմերը միայն օգնում են դրան, ինչպես դեղամիջոցներն են օգնում վերականգնել առողջությունը: Ոչ մի հիվանդ չի հպարտանում ֆիզիոթերապիայի գնալով, բայց յուրաքանչյուր ողջամիտ մարդ լսում է բժշկի հրահանգները և կատարում դրանք։ Քրիստոնեական բարեպաշտությունը անշահախնդիր սեր է Աստծո, մարդկանց և սեփական անձի հանդեպ:
Ճշմարիտ բարեպաշտության էությունը շատ լավ բացատրվում է Ավետարանի դրվագում, երբ Քրիստոսը խոսում է սամարացի կնոջ հետ ջրհորի մոտ: Հենց այդ ժամանակ նանախ ասաց, որ Աստված մարդկանցից ակնկալում է երկրպագել հոգով և ճշմարտությամբ, և ոչ միայն խոսքով, ի՞նչ է նշանակում երկրպագել հոգով և ճշմարտությամբ: Աստծուն երկրպագելու համար հրեաները պետք է մեկնեին Երուսաղեմ, իսկ սամարացիները պետք է բարձրանային Գերիզիմ լեռը և զոհաբերեին սատկած կենդանիներ ու թռչուններ։ Աստծուն երկրպագելը երկուսի համար էլ դարձել է ավանդույթին հարգանքի տուրք, սովորական առօրյա: Սա մարմնի պաշտամունք է, առանց ոգու մասնակցության (նույնը տեղի է ունենում հիմա շատ քրիստոնյաների հետ, որոնց համար ողջ բարեպաշտությունը կայանում է նրանում, որ ծառայություններ մատուցելն է):
Հիսուսը խոստացավ սամարացի կնոջը Հակոբի ջրհորի մոտ, որ հեռու չէ ժամանակը, երբ Աստծո ճշմարիտ երկրպագուները կերկրպագեն Նրան հոգով և ճշմարտությամբ: Կարիք չի լինի բարձրանալ լեռը կամ հաղթահարել հայրենի քաղաքից Երուսաղեմ հեռավորությունը՝ քարշ տալով մի զոհ, որը Աստծուն պետք չէ (ի վերջո, այս աշխարհում ամեն նյութական ամեն բան արդեն պատկանում է Նրան): Բավական է սրտումդ անկեղծորեն դիմել Արարչին, այլ ոչ թե ավանդույթի կամ սովորության համաձայն։
