Հովհաննես Ավետարանչի հայտնությունը Աստվածաշնչի վերջին գիրքն է: Դրա հեղինակը Հիսուս Քրիստոսի աշակերտներից մեկն էր՝ Հովհաննես Առաքյալը: Նա այն գրել է Քրիստոսի Ծննդյան 90-ական թվականներին, երբ գտնվում էր Պատմոս կղզում աքսորավայրում։
Աստծո առեղծվածի բացահայտում
Երբեմն այս գիրքը կոչվում է Ապոկալիպսիս, քանի որ հունարենից թարգմանաբար հենց այդպես է հնչում «Հայտնություն» բառը: Սխալ կլիներ կարծել, թե Աստծո հայտնությունը պարունակվում է միայն Սուրբ Գրքի այս վերջին գրքում: Ամբողջ Աստվածաշունչը սկիզբ է դեպի Աստծո ծրագրի խորհուրդները: Վերջին գիրքը լրացում է, բոլոր աստվածային ճշմարտությունների ընդհանրացում, որոնք «ցանվել են» աստվածաշնչյան առաջին գրքում՝ Ծննդոցում, և հետևողականորեն զարգանում է Հին և հատկապես Նոր Կտակարանի հաջորդ գլուխներում::
Մարգարեություն Սուրբ Գրքում
Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությունը նույնպես մարգարեական գիրք է: Այն տեսիլքները, որոնք հեղինակը ստացել է Քրիստոսից, հիմնականում վերաբերում ենապագան։ Թեև ժամանակից դուրս գոյություն ունեցող Աստծո աչքում այս բոլոր իրադարձություններն արդեն տեղի են ունեցել և ցուցադրվում են տեսանողին։ Ուստի շարադրանքն անցկացվում է անցյալ ժամանակի բայերի օգնությամբ։ Սա կարևոր է, եթե դուք կարդում եք «Հայտնություն» ոչ թե կանխագուշակումների համար անբան հետաքրքրությունից դրդված, այլ որպես Քրիստոսի Եկեղեցու մաս, որը վերջապես հաղթեց Սատանային այստեղ և դարձավ հոյակապ Նոր Երուսաղեմ: Հավատացյալները կարող են երախտագիտությամբ բացականչել. «Փառք Տիրոջը: Ամեն ինչ արդեն տեղի է ունեցել»:
Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնության ամփոփում
Աստվածաշնչի վերջին գիրքը պատմում է, թե ինչպես է նեռը (սատանայի մարմնավորումը) ծնվել երկրի վրա, ինչպես է Տեր Հիսուս Քրիստոսը երկրորդ անգամ եկել, ինչպես նրանց միջև ճակատամարտ է տեղի ունեցել, և Աստծո թշնամին նետվել է ներս: կրակի լիճը. Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունը պատմում է, թե ինչպես եղավ աշխարհի վախճանը և բոլոր մարդկանց դատաստանը, և ինչպես Եկեղեցին դարձավ Նոր Երուսաղեմ՝ զերծ վշտից, մեղքից և մահից:
Յոթ եկեղեցի
Հովհաննեսի առաջին տեսիլքը Մարդու Որդու (Հիսուս Քրիստոսի) մասին էր՝ յոթ ոսկե մոմակալների մեջտեղում, որոնք խորհրդանշում են յոթ եկեղեցիները: Հովհաննեսի բերանով Աստված դիմում է նրանցից յուրաքանչյուրին՝ բնութագրելով նրա էությունը և խոստումներ տալով։ Այս յոթը ներկայացնում են մեկ Եկեղեցին իր գոյության տարբեր ժամանակներում: Առաջինը՝ Եփեսոսը, նրա սկզբնական փուլն է, երկրորդը՝ Զմյուռնիայում, բնութագրում է քրիստոնեական եկեղեցին հալածանքների ժամանակաշրջանում, երրորդը՝ Պերգամոնը, համապատասխանում է այն ժամանակներին, երբ Աստծո ժողովը դարձել է չափազանց աշխարհիկ։ Չորրորդը՝ Թյատիրայում, անձնավորում է այն եկեղեցին, որը հեռացել է Աստծո ճշմարտություններից.վերածվել է վարչական ապարատի։ Աստվածաշնչագետներն ասում են, որ այն համապատասխանում է միջնադարյան հռոմեական կաթոլիկ կրոնական համակարգին: Մինչդեռ Սարդիսի հինգերորդ եկեղեցին հիշեցնում է Մարտին Լյութերի բարեփոխումը։ Հավատացյալների հավաքը Ֆիլադելֆիայում խորհրդանշում է վերադարձ դեպի այն ճշմարտությունը, որ բոլոր նրանք, ովքեր փրկագնված են Քրիստոսի արյունով, Նրա համընդհանուր Եկեղեցու անդամներ են: Յոթերորդը՝ Լաոդիկյանը, ներկայացնում է այն ժամանակը, երբ հավատացյալները «խամրեցին» իրենց եռանդում, դարձան՝ «ոչ սառը և ոչ տաք»։ Նման եկեղեցին հիվանդացնում է Քրիստոսին, պատրաստ է «շնչել այն իր բերանից» (Հայտն. 3.16):
Ով է գահի շուրջ
Չորրորդ գլխից Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունը (Ապոկալիպսիս) պատմում է գահի մասին, որը երևում է երկնքում, որի վրա նստած է Գառնուկը (Հիսուս Քրիստոսը)՝ շրջապատված 24 երեցներով և 4 կենդանիներով, որոնք երկրպագում են Նրան: Երեցները նշանակում են հրեշտակներ, իսկ կենդանիները՝ երկրի վրա ապրող էակներ: Առյուծի տեսք ունեցողը վայրի կենդանիներին է խորհրդանշում, հորթի նման՝ անասուններին։ «Մարդու դեմքով» մարդը ներկայացնում է մարդկությունը, իսկ արծվի նմանը՝ թռչունների թագավորությունը։ Ջրի մեջ ապրող սողուններ և կենդանիներ չկան, քանի որ գալիք Աստծո արքայությունում նրանք նույնպես չեն լինի։ Քավիչն արժանի է ջարդելու կնքված մատյանից յոթ կնիքները:
Յոթ կնիք և յոթ շեփոր
Առաջին կնիք. սպիտակ ձին ձիավորով խորհրդանշում է ավետարանը: Երկրորդ կնիքը՝ կարմիր ձին հեծյալի հետ, նշանակում է անթիվ պատերազմներ։ Երրորդը` սև ձին և նրա հեծյալը ներկայացնում են սովի ժամանակները, չորրորդը` գունատ ձին իր հեծյալով:մահվան տարածումը. Հինգերորդ կնիքը նահատակների վրեժխնդրության ճիչն է, վեցերորդը՝ զայրույթը, վիշտը, նախազգուշացում ողջերին։ Եվ վերջապես, յոթերորդ կնիքը բացվում է լռությամբ, այնուհետև Տիրոջ բարձր գովաբանությամբ և Նրա ծրագրի կատարմամբ: Յոթ հրեշտակներ հնչեցին յոթ փողեր՝ դատելով երկիրը, ջրերը, լուսատուներին, կենդանի մարդկանց։ Յոթերորդ փողը հռչակում է Քրիստոսի հավերժական թագավորությունը, մահացածների դատաստանը, մարգարեների վարձատրությունը։
Հիանալի դրամա
12-րդ գլխից Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունը ցույց է տալիս այն իրադարձությունները, որոնք պետք է տեղի ունենան հաջորդիվ: Առաքյալը տեսնում է արևը հագած մի կնոջ, որը տանջվում է ծննդաբերության ժամանակ, նրան հետապնդում է կարմիր վիշապը։ Կինը եկեղեցու նախատիպն է, երեխան՝ Քրիստոսը, վիշապը՝ Սատանան։ Երեխան հափշտակված է Աստծուն: Պատերազմ է ընթանում սատանայի և Միքայել հրեշտակապետի միջև։ Աստծո թշնամին ցած է ընկել երկրի վրա: Վիշապը հալածում է կնոջը և մյուսներին «իր սերնդից»:
Երեք բերք
Այնուհետև տեսանողը պատմում է երկու գազանների մասին, որոնք հայտնվել են ծովից (Նեռ) և երկրից (Սուտ մարգարե): Սա սատանայի կողմից երկրի վրա ապրողներին գայթակղելու փորձ է: Խաբված մարդիկ ընդունում են գազանի թիվը՝ 666: Ավելին, ասվում է երեք խորհրդանշական հունձքի մասին, որոնք անձնավորում են հարյուր քառասունչորս հազար արդարների, որոնք բարձրացել են առ Աստված մինչև մեծ նեղության սկիզբը. նեղությունը և դրա համար հափշտակվեցին Աստծու մոտ: Երրորդ բերքը հեթանոսներն են, որոնք նետված են «Աստծո բարկության ճնշմանը»: Հայտնվում են հրեշտակներ, որոնք մարդկանց տանում են Ավետարանը, ավետում Բաբելոնի անկումը (մեղքի խորհրդանիշ), զգուշացնում նրանց, ովքեր երկրպագում են գազանին և ընդունում են այն։տպագրություն.
Հին ժամանակների վերջը
Այս տեսիլքներին հաջորդում են բարկության յոթ ամանների պատկերները, որոնք թափվում են չզղջացող Երկրի վրա: Սատանան խաբում է մեղավորներին Քրիստոսի հետ մարտի գնալու համար: Տեղի է ունենում Արմագեդոնը՝ վերջին ճակատամարտը, որից հետո «հնագույն օձը» նետվում է անդունդը և բանտարկվում այնտեղ հազար տարի։ Հետո Հովհաննեսը ցույց է տալիս, թե ինչպես են ընտրված սրբերը հազար տարի Քրիստոսի հետ միասին կառավարում երկիրը։ Այնուհետև սատանան ազատ է արձակվում ազգերին խաբելու համար, տեղի է ունենում մարդկանց վերջին ապստամբությունը, ովքեր չեն ենթարկվել Աստծուն, ողջերի և մահացածների դատաստանը և Սատանայի և նրա հետևորդների վերջնական մահը կրակի լճում:
Աստծո ծրագիրը կատարվեց
Նոր Երկինքը և Նոր Երկիրը ներկայացված են Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության վերջին երկու գլուխներում: Գրքի այս հատվածի մեկնաբանությունը վերադառնում է այն մտքին, որ Աստծո թագավորությունը՝ Երկնային Երուսաղեմը, իջնում է Երկիր, և ոչ հակառակը: Աստծո բնությամբ հագեցած սուրբ քաղաքը դառնում է Աստծո և Նրա փրկագնված ժողովրդի բնակատեղին: Այստեղ հոսում է կյանքի ջրի գետը և աճում է կենաց ծառը, հենց այն, որը Ադամն ու Եվան ժամանակին անտեսել են և, հետևաբար, նրանից կտրվել են։
