Զատիկից հետո 50-րդ օրը ողջ քրիստոնյա աշխարհը նշում է երկրորդ մեծ տոնը՝ Հոգեգալստյան օրը։ Տոնն ավելի հայտնի է Երրորդություն անունով։ Այս նշանակալից իրադարձությունը փառաբանում է Եռամիասնական Աստծուն՝ գովաբանելով Նրա արտասովոր Անհատականությունը, որը մարդկությանը դրսևորվել է երեք անձով՝ որպես Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի:
Խորհրդավոր և Ամենակարող
Հին ժամանակներում սլավոնները, հույները և այլ ժողովուրդներ երկրպագում էին հեթանոսական կուռքերին և աստվածներին: Պատերազմի, Կրակի, Արևի, Ջրի, Սերի աստվածները զգացմունքային, մարդանման, դաժան ու դաժան էակներ էին, բայց այնքան հասկանալի… Երբ մարդկությունն ընդունեց քրիստոնեությունը, կրոնական աշխարհը իմացավ մեկ այլ Աստծո մասին: Սիրող Արարչի մասին, Ով ստեղծեց երկիրը և նրա բնակիչներին, Ով մարդկանց հանդեպ մեծ և ներողամիտ սիրուց դրդված, երկիր ուղարկեց Իր Միածին Որդուն, ով իր վրա վերցրեց ամբողջ աշխարհի մեղքերը: Հրեական ծագումով ողորմած Աստված նվաճել է միլիոնավոր սրտեր: Չէ՞ որ Տերն այսպես պետք է լինի՝ ներող, արդար ու բարի։ Մարդկանց ու թերահավատներին հանգստություն չի տալիս միայն մեկ փաստ. Նա տարաձայնություններ է սերմանում միջևտարբեր հավատքներ, շատ վեճերի և քննարկումների տեղիք է տալիս. սա է Եռամիասնական Աստծո անհատականությունը:
Երրորդության ուրացում
Եհովայի վկաների ուսմունքը ամեն կերպ մերժում է Արարչի երրորդությունը։ Նրանք ծաղրում են աստվածաշնչյան համարները, որոնք մատնանշում են այս պահը, և Սուրբ Գրությունները մեկնաբանում են իրենց ձևով: Սկզբունքորեն նրանց համար հեշտ է դա անել։ Ծխականների միտքը նման «խելագար մտքերից» փրկելու համար Կալվինի հետևորդները կառուցեցին «իրենց» Աստվածաշունչը, որը կոչվում է «Նոր աշխարհի թարգմանություն»։ Այն ժխտում է Եհովայի եռակի էությունը, որը Արարչին զրկում է որոշ առեղծվածից և աստվածությունից։ Եհովայի վկաների Ամենազորը չունի այն հատկանիշները, որ ունի «Եռյակ» Արարիչը։ Ըստ նրանց՝ Տերը «ամենուրություն» չունի։ Սա պահանջում է ունենալ Սուրբ Հոգու անձնավորություն, որը, ըստ նրանց, Եհովան չունի։
Աստծո Երրորդությունը կատաղի ծիծաղ է առաջացնում «կալվինիստների» կողմից, ովքեր Երրորդությունն անվանում են «բազմաստվածություն»:
Նրանց կարծիքով՝ Ամենազորը ոչնչով չի տարբերվում մարդուց, բացի «հավիտենական մարմնից» և այլ հրաշքներից։ Բայց ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը։ Որ Աստված Եռամիասնական է՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի։
Մեկ, թե՞ Եռյակ:
Շատ դարեր շարունակ մարդկությունը տարակուսած է եղել՝ Աստված Մեկ է, թե Եռամիություն: Ինչպես է նա նման: Ի՞նչ է դա զգում: Նրանցից ո՞վ է ստեղծել մարդուն:
Որոշ նկարիչներ պատկերում էին եռագլուխ աստվածության՝ վիճելով, թե ինչպիսի տեսք կարող էր ունենալ Եռամիասնական Աստված՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի:Այս պատկերակը դա հստակ ցույց է տալիս:
Աստվածաշնչյան հղումներ Արարչի եռամիասնության մասին
Եթե ուշադիր կարդաք և ուսումնասիրեք Սուրբ Գրությունների տեքստերը, կարող եք գտնել բազմաթիվ համարներ, որոնք նկարագրում են Տիրոջ եզակի անհատականությունը:
Եռամիասնական Աստծո մասին առաջին հիշատակումը գրված է Ծննդոց 1-ին գլխում: Կարծես հետևյալն է՝
Եվ Աստված ասաց. «Եկեք մարդուն ստեղծենք մեր պատկերով և մեր նմանությամբ, և թող նրանք իշխեն ծովի ձկների, երկնքի թռչունների, գազանների և անասունների վրա»: և ամբողջ երկրի վրա, և բոլոր սողունների վրա՝ սողուններ՝ գետնի վրա։
Աստծո եռամիասնական էությունը ներկա էր աշխարհի և մարդկության ստեղծման ժամանակ: Ե՛վ Հայրը, և՛ Որդին, և՛ Սուրբ Հոգին մեկ ամբողջության անբաժան անձնավորություն են։
Երրորդության Ավետարան
Նոր Կտակարանում Եռամիասնական Աստծո մասին բազմաթիվ հիշատակումներ կան: Հովհաննեսի Ավետարանի 1-ին գլխում գրված են այս խոսքերը.
Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր:
Նոր Կտակարանում բառը կոչվում է Հիսուս Քրիստոս: Այս արտահայտությունը հաստատում է Հոր և Որդու ինքնությունը որպես մեկ։
Իրականում, ծննդյան և հղիության ժամանակ Աստված հայտնվեց երեք անձով. Հայրը Սուրբ Հոգին ուղարկեց Մարիամին, և նա հղիացավ Որդուն:
Հրեշտակն ասաց նրան ի պատասխան. Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը հովանի կլինի քեզ. հետևաբար, Սուրբը, որ պիտի ծնվի, կկոչվի Աստծո Որդի։
Երբ Հիսուսը 30 տարեկան էր, Նա սկսեց Իր ծառայությունը մարդկանց մեջ: Մի օր Նա եկավ մկրտվելու Հովհաննես Մկրտչի մոտ: Ջրի մկրտության ժամանակ Սուրբ Հոգինաղավնու կերպարանքով իջավ Քրիստոսի վրա և երկնքից լսվեց որոտացող ձայն, որն ավետում էր մարդկանց.
Լուսանկարը ամենավառ օրինակներից է, որը ներկայացնում է Եռամիասնական Աստծո յուրաքանչյուր դեմքը:
Զորությո՞ւն, թե՞ ոգի
Եհովայի վկաները, ցանկանալով ըմբռնել Արարչի անձը նյութական մտքով, կառուցում են մի տեսություն, ըստ որի Եռամիասնական Աստծո Հոգին անձ չէ, այլ ուժ: Աշխարհի ստեղծման ժամանակ Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրի վրա, ինչին «կալվինիստները» ենթադրում են, որ «Աստծո զորությունը տարածված էր ջրի հարթ մակերևույթի վրա»::
Սակայն շատ հազարավոր տարիներ առաջ Հիսուս Քրիստոսը «չի կիսում» Եհովայի վկաների կարծիքը՝ իր աշակերտներին պատմելով հատուկ «Մխիթարողի» մասին, որը կտրվի նրանց Իր համբարձումից հետո։։
Ոչ ոք չէր կարող հասկանալ, թե ում մասին է խոսքը, բայց Քրիստոսը խոսում էր Աստծո երրորդ անձի՝ Սուրբ Հոգու մասին, որը «կխրատեր, քաջալերեր, մխիթարեց»:
Այս փաստերը դարեր անց քրիստոնյային պարզ են դարձնում, թե ինչու է Աստված Եռյակ:
Սուրբ Հոգու Աստվածային անձ
Քրիստոսի հետևորդները Նրա համբարձման օրը երկար նայեցին երկինք՝ ակնկալելով, որ իրենց սիրելի Ուսուցիչը կվերադառնա կամ Մխիթարիչը կհայտնվի, բայց ոչ ոքի չտեսան: Բացի դրախտի մարդկանցից՝ հրեշտակներից: Հենց նրանք են պատվիրել նրանց հետևել Քրիստոսի խոսքերին, մարդկանց բերել Նրա լույսն ու ուսմունքը։
Եվ ուղիղ 10 օր անց ապագա առաքյալները զգացին Բարձրյալի երրորդ անձի՝ Մխիթարիչի՝ Սուրբ Հոգու տեսքը։ Նա կրակի մեջ էրնրանցից յուրաքանչյուրը կրակի լեզվով օժտելով աշակերտներին մեծ իմաստությամբ, բժշկելու, հարություն առնելու, հասկանալու և մինչ այժմ անծանոթ բարբառով ու լեզվով խոսելու կարողությամբ։ Զարմանալի բաներ սկսեցին պատահել վաղ քրիստոնյաների հետ։ Նրանք դարձան իրենց Վարպետի նման։ Իրականացավ Արարչի ասած խոսքը Ադամի ստեղծման օրը՝ «Մարդ ստեղծենք մեր պատկերով և մեր նմանությամբ»։ Առաքյալները գերմարդ էին, ինչպես իրենց Տիրոջը: Մխիթարիչը այժմ նրանց հետ էր, և Նա շարունակեց գործել Հիսուսի հրաշքները, մինչ Քրիստոսի հետևորդների մեջ էր:
Տիեզերքի գոյության ողջ ընթացքում Եռամիասնական Աստված մարդկությանը հայտնվեց երեք ձևերով:
Սկզբում որպես Հայր, Արարիչ, Ամենակարող Գոյություն - Եհովա: Նա խոսեց մարգարեների և որոշ մարդկանց հետ երազներում, այրվող թփի մեջ, Սինա լեռան վրա, երկնքից եկած նամակների և հրեշտակների միջոցով: Ոչ ոք երբեք չի տեսել Նրան, բայց լեգենդներ են ստեղծվել Նրա զորության և փառքի, արդարության և խստության մասին, նրանք ձևավորել են իրենց սեփական կարծիքը Ամենատարած Արարչի մասին: Տերն անտեսանելի ձեռքով Իր գոյությունը հաստատող հրաշքներ գործեց՝ հրեաներին կերակրեց երկնային մանանայով, հարություն տվեց այրի կնոջ որդուն, հանգցրեց Եղիայի զոհասեղանի կրակը՝ երկնքից անձրև ուղարկելով, որը զայրացրեց հեթանոս մարգարեներին։ Արարչի անտեսանելի ձեռքը բաժանեց Սև ծովը երկու մասի` հրեա ժողովրդի համար ծովի հատակով երկար և ապահով ճանապարհ հարթելով:
Անտեսանելի Արարիչը հրաշալի բաներ արեց, և մարդիկ հավատում էին Նրա գոյությանը: Եվ նրանք վախենում էին Նրանից:
Հիսուս Քրիստոսը մարդկությանը հայտնեց Եհովային որպես Սիրող և ողորմած։ Նման Տիրոջ մասին նրանք ասում են. «Աստված էՍեր».
Հիսուսը կերակրում էր մարդկանց և նրանց համար ամեն տեսակի հրաշքներ էր գործում. Նա բժշկում էր հիվանդներին և կաղերին, տեսողություն էր տալիս կույրերին: Նա դևերին և չար ոգիներին դուրս հանեց «տիրացած» մարդկանցից, դրսևորեց ներողամտություն և անվերապահ սեր: Քրիստոսը մարդկանց չտարանջատեց հարուստներից ու աղքատներից, սրբերից ու մեղավորներից: Դավաճանության մեջ բռնված կնոջ հետ ըմբռնումով և ողորմությամբ վերաբերվեց։
Հազարավոր տարիներ անց ծիծաղելի է դիտել աստվածաշնչյան կերպարներին, ովքեր փորձում էին խայտառակել Հիսուս Քրիստոսին՝ նրան մի խրթին հարց տալով՝ չկասկածելով, որ իրենց առջև կանգնած ատաղձագործի պարզ որդին ունի Բարձրագույն Պատճառն ու Իմաստությունը։, լինելով Եռամիասնական Աստծո երկրորդ անձը, Փրկիչը ցույց է տալիս Աստծո անվերապահ սերը, ներողամտությունը և ընդունումը յուրաքանչյուր մեղավորի նկատմամբ՝ անկախ նրա դաժանություններից: Դաժան մահապատժի ժամանակ, հաղթահարելով սարսափելի ցավն ու տանջանքները, Քրիստոսը աղաղակում է դեպի երկինք՝ «Հայր, ներիր նրանց, որ չգիտեն, թե ինչ են անում»։ Նա տառապում է տառապանքներից, բայց Տիրոջ սիրառատ սիրտը նկատում է զղջացող ավազակին և անմիջապես քաջալերում է նրան. «Այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում»::
Ղուկասի Ավետարանում նկարագրված է մի հետաքրքիր պահ, երբ Հիսուսն աղոթում է Գեթսեմանի պարտեզում նախքան կալանքի տակ առնելը: Մի հրեշտակ իջավ երկնքից և աջակցեց Նրան: Ոչ թե Հոր ձայնը, ոչ Սուրբ Հոգին, այլ երկնքից Նրա մոտ իջած երկնային ծառայի: Որքա՜ն վեհաշուք է իր պարզությամբ Աստծո Որդին, ով կամավոր իրեն հանձնեց մարդկանց կողմից պատառոտվելու: Աստծո սրբությունը կենտրոնացած էր մարդու Որդու վրա Նրա զոհաբերության պահին:
Հարուցյալ Փրկիչը անճանաչելի է նոր մարմնում: Այն փայլում է աստվածային փառքովև ներքին խաղաղություն: Նա կատարեց առաքելությունը՝ ցույց տալով մարդկությանը Սեր, ողորմություն և մեղքերի թողություն։
Երեք անձի պատկեր
Եռամիասնական Աստծո եկեղեցին քարոզում է Երրորդությունը և բացատրում Աստվածային անհատականության իմաստի էությունը: Արարիչը, գտնվելով երեք հիպոստասների մեջ, ունի «հավասար աստվածային համագործակցություն»։ Անձերից յուրաքանչյուրը հավասար է մյուսին, նրանց մեջ չկա «ոչ ամենափոքրը, ոչ ամենաբարձրը»։ Զառանցանք է կարծել, թե Որդու անձնավորությունն ավելի փոքր է, քան Հոր անձնավորությունը:
Շատ գծանկարներ և սրբապատկերներ պատկերում են Հիսուսին որպես երիտասարդ, իսկ Հայր Աստծուն՝ հին ծերունու: Սուրբ Հոգին նկարված է աղավնու տեսքով: Նման նկարները ոչ մի կապ չունեն Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու աստվածաշնչյան կերպարի հետ։ Հովհաննես Առաքյալի Հայտնության մեջ կա Հայր Աստծո նկարագրությունը, որը ոչ մի կապ չունի ծերունու արտաքինի հետ։ Փաստորեն, միայն Մարդու Որդին՝ Հիսուս Քրիստոսն ուներ տարիք և դեմքի բնորոշ գծեր, քանի որ Նա խաչվեց 33 տարեկանում: Հայր Աստված տարիք չունի: Նկարում Նա կարող է պատկերվել որպես երիտասարդ, պայծառ Թագավոր, ավելի երիտասարդ, քան Փրկիչը, և դա շատ հավանական կլիներ:
Ահա թե ինչպես է Հովհաննես առաքյալը նկարագրում հայտնության մեջ Եհովայի տեսքը.
Եվ ես տեսա բաց երկինք, և ահա մի սպիտակ ձի, և նրա վրա նստողը կոչվում է Հավատարիմ և Ճշմարիտ, Ով արդարությամբ է դատում և կռվում։
Նրա աչքերը կրակի բոցի պես են, և նրա գլխին բազում թմբուկներ կան։ Նա ուներ մի անուն գրված, որը ոչ ոք չգիտեր, բացի իրենից:
Նա հագած էր արյունով ներկված շորեր։ Նրա անունը՝ «Աստծո Խոսքը»:
Եվ երկնքի զորքերը հետևեցին Նրանսպիտակ ձիեր՝ սպիտակ և մաքուր սպիտակեղեն հագած։
Նրա բերանից մի սուր սուր է դուրս գալիս ազգերին հարվածելու. Նա հովվում է նրանց երկաթե գավազանով. Նա ոտնահարում է Ամենակարող Աստծո զայրույթի և բարկության գինու հնձանը:
Նրա հագուստի և նրա ազդրի վրա գրված է Նրա անունը. «Թագավորների թագավոր և տերերի Տեր»:
Տերն ասում է, որ ինքն է «Ալֆան և օմեգան, սկիզբն ու վերջը, խաչվեց և հարություն առավ»:
Եռամիասնական Աստվածը քրիստոնեության մեջ ունի երեք հավասար մարմնավորումներ, և դրանցից յուրաքանչյուրն ունի հատուկ հատկանիշ.
- Հայր - արարում, արարում;
- Որդի - փրկություն, ներում;
- Սուրբ Հոգին՝ սրբացում, քաջալերանք։
Բոլոր երեք Անհատականությունները կատարում են «իրենց գործառույթը» հավիտյանս հավիտենից՝ լինելով Միակ Կենդանի Սիրող Արարիչը:
Մեկ բողոքական միսիոներ նկարագրում է «Աստծո Եռյակի» մեկնաբանությունը՝ համեմատելով աստվածային անձը ջրի հետ: Ջուրը կարող է փոխվել մի վիճակից մյուսը։
Ինչպե՞ս են երեք բոլորովին տարբեր նյութեր բանաձևով և վիճակով «մեկ ամբողջության» մեջ: Մենք օրինակ ենք ցույց տալիս սառույցի կտորով: Կաթսան դնել տաք վառարանի վրա և մեջը սառույց դնել։ Երբ տաքացվի, սառույցը կհալվի՝ առաջացնելով ջուր և գոլորշի։ Կաթսայի մեջ կա «մեկ էակի երեք ձև»՝ սառույց, ջուր, գոլորշի։ Բացի այդ, դրանք ցուցադրվում են միաժամանակ։
Սրբապատկերներ և Երրորդություն
Եռամիասնական Աստված ուղղափառության մեջ միասուբստանցիոնալ և անբաժան անձնավորություն է: Տիրոջ երրորդության դոգման պարունակում է գաղտնիություն՝ անհասկանալի մարդկային մտքի համար։ Պավել Ֆլորենսկին խոսել է Երրորդության մասին որպես «խաչմարդկային միտքը։"
Քրիստոնյան պետք է մերժի Սուրբ Երրորդության մասին կասկածելի փաստարկները, հրաժարվի մարդկային հասկացողությունից և լսի Սուրբ Գրությունները սրտում հավատով:
Եռամիասնական Աստծո պատկերակի անունը հնչում է Սուրբ Անդրեյ Ռուբլևի «կենարար Երրորդություն»: Ստեղծագործության մեջ գլխավոր կերպարները օղակի մեջ նստած հրեշտակներն են՝ նշանակությամբ և արտաքինով միանման։ Համարվում է, որ այս պատկերակը բացահայտում է Երրորդության հոգևոր էությունը: Կտավի վրա Եռամիասնական Աստծո դեմքերից յուրաքանչյուրը արտաքին տեսքի տարբերություն չունի:
Ավելի վաղ Մոսկվայի Մեծ տաճարում արգելք է դրվել Երրորդության, մասնավորապես Հայր Աստծո պատկերի վրա, որին «ոչ ոք երբեք չի տեսել»:
16-րդ դարում Ստոգլավի տաճարը որոշեց, որ թույլատրվում է սրբապատկերներ նկարել հունական նախշերով կամ Ռուբլյովի նման՝ առանց Երրորդության հավասարությունը միմյանցից բաժանելու։
Սա խորհրդանշական պատկերակ է, որի կենտրոնում երեք սուրբ պատկերներ են՝ անձայն խոնարհված սեղանի առաջ։ Սեղանի երեսին Փրկիչ Քրիստոսի տանջանքները պատկերող թաս է, որին նա պատրաստ է դիմանալ հանուն մարդկային ցեղի փրկության։ Տարայի մեջ ընկած է հորթի գլուխը, որը ցույց է տալիս արարքի զոհաբերությունը։
Եռամիասնական Աստծո պատկերակը առաջնորդում է մարդուն արդար ճանապարհի և մեղավոր գործերից հեռանալու համար: «Սուրբ Երրորդությունը» օգնում է մաքրվել մեղքերից, սկսել նոր կյանք՝ լի ակնածանքով ու սրբությամբ, բարի գործերով ու Աստծո շնորհով։ Պատկերն աջակցում է նրան, ով օգնության կարիք ունի, օգնում է հաղթահարել փորձառությունները և դժվարությունները։
Սրբապատկերների անվանումըԵռամիասնական Աստծո պատկերում:
- «Գահը» - պատկերակի վրա Հայր Աստված պատկերված է իմաստուն ալեհեր ծերուկի կերպարանքով, Աստծո Որդին գեղեցիկ թագավորական մարդ է, իսկ Սուրբ Հոգին աղավնու պես է դարձել:
- «Հայրենիք» - պատկերակը պատկերում է ավագ Հայր-Աստվածին, որի գրկում նստած է փոքրիկ Փրկիչը։ Քրիստոսի ձեռքերում աղավնի է պահում` Հոգին: Այսպիսով ներկայացված է Աստծո Երրորդությունը՝ Հոգին Որդու մեջ, Որդին Հոր մեջ: Խաչերով լուսապսակները շրջապատում են Հոր և Աստծո Որդու գլուխները, հրեշտակները՝ գահի հետևում։
- «Երրորդական աստվածություն» - սրբապատկեր, որը պատրաստել է Բյուզանդիայի կայսր Լեո Հինգերորդը:
- «Սաբաոթ» - պատկերակը պատկերում է Արդար Դատավոր-Արարչին, Նրա մեդալիոնում պատկերված է Էմմանուելի պատկերը և աղավնին՝ Սուրբ Հոգին:
- «Վեց օր» - պատմում է Աշխարհի Արարման մասին վեց օրում Եռամիասնական Աստծո մասնակցությամբ։
- «Միածին Որդին և Աստծո Արքայությունը» - ներկայացնում է քրիստոսաբանության կերպարը, ցույց է տալիս մարդկության էությունը և Արարչի դերը մարդկանց արարման և փրկության գործում: Նկարում պատկերված է Երկիրը՝ Ադամն ու Եվան՝ դրախտից վտարված գայթակղիչ Օձի տիրապետության տակ, ձախում՝ Երկնքի Արքայությունը։
Աղոթք Եռամիասնական Աստծուն
Քրիստոնյայի համար աղոթքը մեծ նշանակություն ունի՝ զրույց Արարչի հետ: Դառնալով դեպի Տերը՝ մարդը գովաբանում է Նրա Անունը, բացում է իր սիրտն ու հոգին, կարիքները, փորձառությունները բերում Աստծո ձեռքում և շնորհակալություն հայտնում իր կյանքում Նրա մասնակցության համար: Հասկանալով Երրորդությունը՝ դեպի Ամենակարողին դիմած մարդը մտածում է, թե ինչպիսին պետք է լինի աղոթքն ուղղված Եռամիասնական Աստծուն:
Երբ աշակերտները դիմեցին Հիսուսին մաղթանքով. «Վարդապե՛տ, սովորեցրո՛ւ մեզ աղոթել», Քրիստոսն ասաց մի աղոթք, որը գիտի ողջ ժամանակակից աշխարհը. «Հայր մեր»:
Հայր մեր, որ երկնքում ես: Թող սուրբ լինի քո անունը. Թող գա քո թագավորությունը. թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այս օրվա համար. Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. Եվ մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։ Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։
Այս աղոթքը չի հիշատակում Աստծո Որդուն կամ Սուրբ Հոգուն: Այդ ժամանակ Փրկիչը չբացահայտեց իր աստվածային Անձը և տեղեկություն չհաղորդեց Աստծո երրորդ անձի՝ Սուրբ Հոգու մասին: Մինչև Հիսուսի խաչելությունը, շատ տեղեկություններ Ամենակարողի ծրագրերի և էության մասին մնացին գաղտնիք։
Առաքյալների գործերում փոփոխություններ կան առաջին քրիստոնյաների աղոթքներում. Աստծուն ուղղված կոչի վերջում միշտ ավելացվում է. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»:
Հիսուս Քրիստոսի աղոթքում կա ուղիղ կոչ դեպի Հորը՝ «Հայր մեր», բայց մի քանի անգամ ժողովրդին քարոզելով Աստծո արքայությունը՝ Էմմանուելը կենտրոնանում է հետևյալ կետերի վրա. «…ինչ. Իմ Հորս անունով մի՛ խնդրեք, նա ձեզ կտա»։
Հաշվի առնելով այն փաստը, որ երեք հիպոստոսները հավասար են Եռամիասնական Աստծո անձնավորությանը, կարևոր է, թե կոնկրետ ում է դիմելու մարդը: Բայց քանի որ Հիսուսը Հորը դիմելու օրինակ է տվել, քրիստոնյաները աղոթում են այսպես՝ «Հայր», «Հայր մեր»։ Շատերն աղոթում են Արարչին այսպես՝ «Աստված», «Տեր», «Աստված իմ, Հիսուս Քրիստոս»:
Ավարտեք աղոթքը «Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգով»:
Միակ Ստեղծիչը
Աստծո Երրորդությունը հետաքրքիր և խորհրդավոր թեմա է: Մի կողմից Աստվածաշունչն ասում է, որ Տերը Մեկ է, մյուս կողմից՝ Եռյակ: Գոյության անհատականության տարբեր հասկացություններն առաջացնում են տարբեր դավանանքների տեսք: Աստված Մեկ է, թե Եռյակ. հարց, որը տանջում է միլիոնավոր մտքեր:
Եթե դիտարկենք Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանությունը, որը հեղինակություն ունի քրիստոնեական դավանանքների մեջ, ապա ի վերջո ստիպված կլինենք համաձայնվել անվիճելի ճշմարտության հետ՝ Աստված Մեկ է։ Մեկը, քանի որ միակը. «Մեկ» բառը նշանակում է միակ Արարիչը, ով ոչ մի տեղ չունի հավասարը։ Չկան Զևս, Յարիլո և այլ դիցաբանական կերպարներ և հեթանոսական կուռքեր, միայն Նա է Միակ Տերն ու Արարիչը:
Բայց Աստծո անձը արտասովոր է: Ասված է նաև Աստվածաշնչում՝ Աստված Եռյակ: Հին և Նոր Կտակարանների էջերից երևում են Աստվածային երեք անձնավորությունների գործերը։
Տերն ունի երեք դեմք, երեք հիպոստաս, երեք «դեր» մարդու կյանքում՝ Արարիչ, Փրկիչ և Մխիթարիչ։
Գուցե սա է այն հարցի հիմնական պատասխանը, թե ինչու է Աստված Եռամիասնական:
Սուրբ Երրորդության տոն
Ուղղափառությունում Երրորդությունը ամենամեծ և նշանակալից տոներից է: Այն նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո 5-րդ օրը։ Տոնի նախօրեին՝ ուրբաթ, ընդունված է տներում ընդհանուր մաքրություն անել, տարածքը զարդարել կանաչ ճյուղերով, կեչու, թխկի, կանաչ բույսերի և խոտաբույսերի ծաղկեփնջերով։
Շաբաթ օրը այցելում են գերեզմանատներ ևմաքրել հանգուցյալների գերեզմանները։
Հանդիսավոր ժամերգությունը սկսվում է կիրակի. Նրանք օրը սկսում են «Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ» աղոթքով։
Տաճարներում այս օրը բոլոր տեքստերն ու աղոթքները կարդում են ծնկած դիրքով: Նրանք սկզբում պարզ աղոթքով դիմում են Աստծուն՝ չբաժանելով Նրա անձը, շնորհակալություն ու փառք մատուցելով Նրան՝ խնդրելով ներում ու ողորմություն։ Երեք աղոթք է ասվում վերջինը՝ ուղղված Աստծո յուրաքանչյուր անձին՝ Երկնային Հորը, Աստծո Որդուն և Սուրբ Հոգուն::
Եռամիասնական Արարիչը, ով պարգեւում է սեր, շնորհ և ներում. Հսկայական Տիեզերքի Արարիչը, ով ընդունեց մարդկային մարմին՝ Աստծուն մարդկանց բացահայտելու համար՝ տալով Սուրբ Շնորհը, ով բնակվում է քրիստոնյաների կյանքում Իր Սուրբ Հոգով:
Տերը դրսևորվում է կրոնավոր քաղաքացու կյանքում՝ ցույց տալով երեք հիպոստազներ մեր օրերում՝ նա կառավարում է Երկիր մոլորակը և լուսատուներին՝ որպես Արարիչ, Փրկիչ Քրիստոսի կերպարով մարդիկ նյութական պատկերացումներ ունեն Աստծո մասին։, որոնք այնքան անհրաժեշտ են մարդկային ըմբռնման համար։ Քրիստոնյաները դառնում են դեպի Ամենակարողը Քրիստոսի միջոցով և աղոթքի պատասխանը ստանում Սուրբ Հոգու միջոցով:
Աստված Եռամիասնություն՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Հուսով ենք, որ այս հոդվածը պատասխանել է ընթերցողների հարցերին:
