Մարդու արարումը. նկարագրությունը Աստվածաշնչում, նյութը, Ադամի և Եվայի ստեղծման պատմությունը

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Եվայի և Ադամի պատմությունը, հավանաբար, ծանոթ է բոլորին: Հայտնի է նաև, որ նրանց հարաբերությունները զարգացել են Եդեմի այգում, որտեղից վտարվել են առաջին մարդկանց աշնան համար։ Բայց ինչո՞ւ և ինչպե՞ս է Արարիչը ստեղծել առաջին մարդկանց։ Ո՞րն էր նրա նյութը: Ոչ բոլորն են պատրաստ պատասխանել այս հարցերին։ Ոչ բոլորը կարող են ճշգրիտ պատկերացնել, թե ինչպես և ինչ կարգով Աստված ստեղծեց այս աշխարհը, չնայած շատերն են լսել, որ դա տեղի է ունեցել մի քանի օրվա ընթացքում:

Մինչդեռ աշխարհի և առաջին մարդկանց ստեղծման պատմությունը մանրամասն նկարագրված է Աստվածաշնչի հենց սկզբում՝ Ծննդոց գրքում։ Նկարագրությունը հեշտ է հասկանալ: Նրանց, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով դեռևս դժվարանում են ընկալել աստվածաշնչյան վանկը, օգտակար կլինի «Մանկական Աստվածաշունչը», որի էջերին հետաքրքրաշարժ և պարզ ձևով ներկայացված է Ծննդոց գրքի բովանդակությունը։

Ինչո՞վ է յուրահատուկ աստվածաշնչյան պատմությունը:

ԺամանակակիցՄարդիկ տարբեր կերպ են ընկալում այս նկարագրությունը։ Ոմանք այն կարդում են որպես ֆանտաստիկ վեպ կամ գեղեցիկ հեքիաթ: Մյուսները վերաբերվում են գրքին որպես պատմական աղբյուրի՝ տողերից «որսալով» այն, ինչը կարող է համապատասխանել իրականությանը, թեև խեղաթյուրված մարդկային երևակայություններով և ընկալմամբ: Ոմանք էլ գրվածը բառացի են ընդունում և անկեղծորեն հավատում են, որ ամեն ինչ առաջացել է ճիշտ այնպես, ինչպես նկարագրված է Ծննդոց գրքում։

Բայց աստվածաշնչյան պատմության յուրահատկությունը ամենևին էլ նրանում չէ, որ «Ծննդոց»-ը կարդացող յուրաքանչյուր մարդ յուրովի է հասկանում մարդու և ամեն ինչի արարումը։ Աշխարհի ծագման նկարագրությունը, որը տրված է Աստվածաշնչի առաջին գլուխներում, սկզբունքորեն տարբերվում է միևնույն բանի մասին պատմող տարբեր առասպելական պատմություններից։ Որպես կանոն, առասպելները, սագաները, լեգենդները մեծ ուշադրություն են դարձնում աստվածների ի հայտ գալու պատմությանը և նրանց փոխհարաբերություններին, իսկ դրանցում մարդկանց ու աշխարհի ստեղծմանն անցնում է ճանապարհի եզրին, իսկ ոմանց մոտ այն իսպառ բացակայում է։

Ամեն ինչի ծագման աստվածաշնչյան տարբերակում ոչ մի խոսք չկա այն մասին, թե ինչպես է Աստված հայտնվել: Ըստ այս գրքի՝ նա ի սկզբանե եղել է, միշտ եղել է։ Եվ հենց նա է ստեղծել մնացած ամեն ինչ, ներառյալ Երկիրը և մարդկանց:

Որքա՞ն ժամանակ է առաջացել աշխարհը: Ստեղծման նկարագրության առանձնահատկությունը

Աստված ամեն ինչ ստեղծեց վեց օրում: Շատ աստվածաբաններ սա համարում են այն հիմնական պատճառը, թե ինչու քրիստոնյաները չպետք է շաբաթվա յոթերորդ օրը կատարեն աշխատանք, տնային գործեր կամ այլ կերպ աշխատեն:

Ինչ հետաքրքիր է, ըստ աստվածաշնչյան տեքստի, աստղերը, այդ թվում՝ Արեգակը, ստեղծվել են միայն ստեղծման չորրորդ օրը։ Հենց նկարագրությունըչորրորդ օրը աշխարհի առաջացման աստվածաշնչյան պատմության հակառակորդների հիմնական փաստարկն է այս տարբերակի կողմնակիցների հետ վեճերում:

Քահանաներն ու աստվածաբանները, սկզբունքորեն, որևէ հակասություն չեն տեսնում Ծննդոց գրքի պատմության և կյանքի առաջացման գիտական տեսությունների միջև: Այն, որ աստղերը հայտնվել են չորրորդ օրը, նրանք շատ պարզ բացատրում են. Ծննդոց գիրքը վավերագրական տարեգրություն չէ, այլ հոգեւոր աշխատություն։ Իհարկե, նկարագրության մեջ առաջին տեղն է զբաղեցնում Երկիրը և այն ամենը, ինչ գտնվում է դրա վրա, քանի որ դրա վրա է, որ մարդն ապրում է: Այսինքն՝ հոգևոր դիրքից Երկիրը շատ ավելի կարևոր է, քան Արևը և մյուս երկնային մարմինները, և այդ պատճառով էլ դրանց ստեղծման նկարագրությունը երկրորդական է նկարագրվում։

Իսկապես, չորրորդ օրը, երբ Աստված զբաղվում է լուսատուների ստեղծմամբ, արարչագործության պատմությունը բաժանում է երկու մասի. Մինչեւ այդ օրը ստեղծվել է անշունչ նյութ։ Ինքը՝ մոլորակը. Բայց չորրորդ օրվանից հետո Աստված ստանձնեց կյանքի անմիջական ստեղծումը: Եթե Ծննդոց գիրքն ընկալում ենք որպես սովորական գրական ստեղծագործություն, ապա պատմության մեջտեղում օժանդակ տարրերի, այս դեպքում՝ երկնային մարմինների ստեղծման փուլը զետեղելը պարզ գեղարվեստական սարք է։։

Ինչի՞ց է Աստված ստեղծել ամեն ինչ

Յուրաքանչյուր ոք, ով հետաքրքրված է Աստծո կողմից աշխարհի և մարդու ստեղծմամբ, վաղ թե ուշ առաջ է գալիս այն հարցի շուրջ, թե ինչն է դրա համար նյութ ծառայել: Տիեզերքը, ներառյալ երկրային աշխարհը, Աստված ստեղծել է դատարկությունից: Արարիչը իր սեփական մտքերից ու ուժերից բացի այլ նյութեր չի օգտագործել: «Ոչնչից» - այսպես է գրված Ծննդոց գրքում։

ՉնայածԱշխարհի և մարդու ստեղծումը հաճախ դիտվում է որպես մեկ գործընթաց, որն ավարտվել է մարդկանց գալուստով, Աստվածաշնչում նկարագրված արարման բուն մեթոդն այլ է: Աշխարհը, որը շրջապատում է մարդկանց, ստեղծվել է դատարկությունից: Բայց մարդկանց ստեղծելու համար Արարիչը օգտագործել է նյութական հիմքը։

Այսպես. Աստծո կողմից մարդու ստեղծումը տեղի ունեցավ վեցերորդ օրը, և երկրային փոշին ծառայեց որպես նյութ Ադամի մարմնի ստեղծման համար: Ինչպես շատ աստվածաբաններ են կարծում, Ադամի արարման նկարագրությունը պատմում է, որ մարդու մեջ կա երկու սկզբունք՝ աստվածային և բնական: Այն, որ նա ստեղծվել է երկրային փոշուց, խոսում է բնության բնական կողմի մասին, իսկ այն, որ Արարիչը շունչ է տվել մարդուն՝ աստվածային կողմի մասին: Այսպես եղավ շփումը Սուրբ Հոգու հետ: Այսինքն՝ հայտնվել է մարդու հոգին։ Արարիչը Եվային ստեղծել է Ադամի կողոսկրից։

Ի՞նչ է խորհրդանշում մարդկանց արարչագործության նկարագրությունը

Որոշ աստվածաբաններ առաջին մարդկանց ստեղծումը տեսնում են որպես աշխարհակարգի և բաղկացուցիչ տարրերի նշանակության խորհրդանշական արտացոլում: Այն, որ Եվան ստեղծվել է Ադամի մարմնի մի մասից, որոշում է կնոջ տեղը տղամարդու կողքին, նրան ենթարկվելու և նրա տան, սննդի, սերունդների, տնային տնտեսության և այլնի մասին հոգ տանելու անհրաժեշտությունը։ Ադամը, մի կողմից, ըստ կայուն բառային արտահայտության՝ «արարչության պսակն է», բայց մյուս կողմից՝ նա աշխարհի միայն մի մասն է, և ստեղծվել է վերջինը։։

Նաև մարդու արարումը, որը շարունակվեց նրա համար իր իսկ մարմնից զույգ ստեղծելով, խորհրդանշում է մարդկային էության երկակի միասնությունը։ Բայց այս դեպքում խոսքը բնականի համադրության մասին չէև աստվածային սկիզբը: Խոսքն այն մասին է, թե ինչպես մարդիկ ստեղծված չեն միայնակ լինելու համար: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի լրացնող «կես», որի հետ համատեղվում է մարդու և ամբողջ աշխարհի ստեղծումը: Այսինքն՝ միայն կողակից գտնելով՝ մարդիկ կարող են ներդաշնակություն և խաղաղություն զգալ՝ տոգորված Աստծո ծրագրով։

Ինչպե՞ս սկսեցին ապրել առաջին մարդիկ:

Շատ մարդիկ, ովքեր հեռու են կրոնից և աստվածաշնչյան պատմությանը ծանոթ են միայն ասեկոսեներով կամ արվեստի գործերում արված հղումներով, զարմանում են, թե ինչու Ադամի և Եվայի պատմությունը երբեք չի դիտարկվում որպես սիրո պատմություն: Իսկապես, Եդեմի պարտեզում, որտեղ Աստված դրեց Ադամին մարդու և ամբողջ տիեզերքի ստեղծման ավարտից հետո, տեղ չկար ամուսնական հարաբերությունների համար:

Ավելին, Արարիչը առաջին մարդուն ապահովել է զբաղմունքով, այսինքն՝ Ադամը պարզապես դրախտի շուրջը չի շրջվել: Ժամանակակից առումով նա աշխատել է Եդեմի պարտեզում։ Նրա պարտականությունները, ըստ աստվածաշնչյան տեքստերի, ներառում էին հետևյալը.

• հողագործություն;
• խնամել բույսերը և պաշտպանել ամբողջ այգին որպես ամբողջություն;
• ընտրել անուններ յուրաքանչյուր թռչունի և գազանի համար, որ Աստված ստեղծել է:

Եվան նույնպես չի խառնվել: Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ նա Ադամի օգնականն էր նրա բոլոր գործերում։ Աստվածաշունչը չի խոսում նրանց միջև եղած զգացմունքների մասին։

Որտե՞ղ էր Եդեմի պարտեզը

Մարդու ստեղծումը Աստվածաշնչի համաձայն ավարտվում է Եդեմի պարտեզում նրա բնակությամբ: Իհարկե, շատ մարդիկ, ովքեր ծանոթանում են այս պատմությանը, դառնում ենհետաքրքիր է, թե որտեղ է այս վայրը:

Պատմվածքում, իհարկե, աշխարհագրական կոորդինատները գրված չեն։ Բայց տարածքի նկարագրությունը շատ պարզ է ու շատ մանրամասն՝ լի մանրամասներով։ Աստվածաշնչի տեքստերի գիտնականները պնդում են, որ խոսքը գնում է Մերձավոր Արևելքի տարածաշրջանում գտնվող մի տարածքի մասին, որը գտնվում է Եփրատ և Տիգրիս մեծ գետերի միջև:

Բայց մինչ օրս հնագետները ոչինչ չեն գտել, որը կարող էր լինել Եդեմի պարտեզի մնացորդները:

Ինչու՞ մարդիկ հեռացան Եդեմից:

Մարդու ստեղծման մասին առասպելները յուրաքանչյուր մշակույթում հաճախ պատմում են մարդկանց կողմից աստվածների կողմից սահմանված կանոնների խախտման մասին: Այս առումով աստվածաշնչյան պատմությունը եզակի չէ, այն նաև խոսում է Արարչի կողմից Եդեմի պարտեզում մնալու կանոնների անտեսման մասին։։

Լինելով Եդեմում՝ առաջին մարդիկ մեղք չգիտեին: Հաճախ այս պոստուլատը հասկացվում է որպես ֆիզիկական մտերմության բացակայություն: Սակայն խոսքը ոչ միայն սեքսի, այլեւ ընդհանրապես մեղքի մասին է՝ որպես հասկացություն։ Այսինքն՝ նրանք տեղյակ չէին զայրույթի, ագահության, զայրույթի, նախանձի և մարդկային էության այլ արատավոր հատկությունների մասին: Առաջին մարդիկ չգիտեին կարիքը, քաղցը, ցուրտը, հիվանդությունը և մահը։

Արարիչը թույլ է տվել նրանց ուտել պարտեզի ցանկացած ծառի մրգեր, բացի մեկից: Այն կոչվում էր Գիտելիքի ծառ կամ Բարի ու չար։ Հենց այս արգելքն է խախտվել։ Իսկ Արարչի կողմից հաստատված կանոնի անտեսման անմիջական հետևանքը անկումն էր, որի պատճառով մարդիկ վտարվեցին Եդեմի պարտեզից։

Ինչո՞ւ են մարդիկ խախտել Արարչի արգելքը:

Մարդու և ամեն ինչի աստվածաշնչյան արարումըշատ հարցեր է առաջացնում. Բայց առաջին մարդկանց անկման պատճառների նկարագրությունը նրանց ավելի է առաջացնում։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր երբեք Աստվածաշունչն իրենց ձեռքը չեն վերցրել, գիտեն, որ մարդկանց կողմից Արարչի կանոնների խախտման մեղավորը օձ գայթակղիչն է, ով հրապուրել է Եվային քաղցր ճառերով և համոզել նրան ճաշակել արգելված պտուղը։

Աստվածաշնչյան այս պատմությունը աշխարհին ավելի շատ բանավոր արտահայտություններ, ասացվածքներ և ասացվածքներ է տվել, քան գրքի ցանկացած այլ մաս: Ահա թե ինչու գրեթե բոլորը ծանոթ են պատմության այս գլխին, գոնե ընդհանուր ձևով կամ ասեկոսեներով։

Ինչպե՞ս առաջացավ գայթակղությունը:

Հարցասեր մտքով մարդիկ հաճախ ունենում են հարցեր այն մասին, թե ինչու է Աստված դրել այգում ծառ, որի պտուղներին հնարավոր չէր դիպչել: Ի վերջո, եթե այս ծառը չլիներ, գայթակղության պատճառ չէր լինի։ Մեկ այլ տարածված հարց է հետաքրքրության արտահայտումը, թե ինչպես է Օձը մտել Եդեմի պարտեզ, քանի որ նա գործնականում անձնավորում է սկզբնական չարի կերպարը: Եվ ամենակարևոր հարցը, որը դժվարություն է առաջացնում նույնիսկ աստվածաբանների մոտ. ինչպե՞ս, սկզբունքորեն մեղքը չիմանալով, ոչ մի անբարոյական միտք կամ զգացմունք չիմանալով, Եվան ենթարկվեց համոզմանը:

Օձը, ըստ Աստվածաշնչի, ավելի խորամանկ էր, քան Արարչի կողմից ստեղծված բոլոր արարածները: Այսինքն՝ Աստված նույնպես ստեղծել է նրան, ինչպես մյուս թռչուններն ու կենդանիները։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Օձն առաջինն է ճաշակել արգելված պտուղները, աստվածաշնչյան տեքստերի շատ հետազոտողներ հավատարիմ են այս տարբերակին: Նրանք վիճարկում են տեսությունը այն փաստարկներով, որոնք Օձը մեջբերում է Եվայի հետ զրույցում։ Այնուամենայնիվ, գրքում այս մասին խոսող ուղիղ արտահայտություններոչ.

Տեքստում ոչ մի բացատրություն չկա, թե ինչու է Արարիչը արգելված ծառը դրել պարտեզում: Աստվածաբանները կարծում են, որ այս գլուխը խորհրդանշում է, որ գայթակղությունը միշտ մարդու մոտ է, այն անընդհատ հանդիպում է կյանքի ճանապարհին: Եվ, եթե մարդը ենթարկվում է գայթակղությանը, ապա նրա հետ առաջին հայացքից ոչ մի սարսափելի բան չի պատահում, նա չի հիվանդանում, չի մահանում։ Բայց գայթակղությունից հետո անխուսափելիորեն գալիս է անկման հերթը, որի պատճառով մարդը կորցնում է մի չափազանց կարևոր բան։

Գայթակղության նկարագրությունը ինքնին բավականին կարճ է: Այն հանգում է Օձի և Եվայի երկխոսությանը: Ի սկզբանե կինը հրաժարվում է պտուղները համտեսելու առաջարկից՝ բացատրելով, որ Աստված արգելել է դա անել, իսկ եթե կանոնը խախտվի, ապա մահը կգա։ Օձը, սակայն, առարկում է՝ պատճառաբանելով, որ Եվան չի մեռնի, այլ կիմանա անհայտը, կկարողանա տարբերել բարին չարից և կհասկանա աշխարհի էությունը։ Այս զրույցի արդյունքը արդյունքն է։

Ո՞րն էր ընկնելու իրական պատճառը: Ինչու՞ է Օձը գայթակղիչի դերում:

Ինչ շատ հետաքրքիր է, ոչ Արարիչը, ոչ Օձը չեն ստել առաջին մարդկանց: Աստված ասաց, որ պտուղն ուտելուց հետո մահը կգա: Բայց նա չխոստացավ նրան ակնթարթային պատժի տեսքով՝ կանոնները խախտելու համար։ Մահը Եդեմից վտարվելու հետևանքներից մեկն է։ Օձը նույնպես երբեք չի ստել պտուղն ուտելու հետևանքների մասին։

Այսպիսով, այս սյուժեում և՛ Օձը, և՛ Աստված հանդես են գալիս որպես մի տեսակ «բևեռներ», որոնց միջև պետք է ընտրություն կատարվի: Նրանցից ոչ մեկը չի ստիպում մարդկանց ինչ-որ բան անել։ Աստվածային արգելքի խախտում և ինչպեսհետևանքը՝ Եդեմի կորուստը Եվայի և Ադամի կամավոր ընտրությունն է՝ նրանց ազատ կամքի դրսևորում։ Եվ հենց մարդկային էության այս հատկությունն է՝ զուգորդված հետաքրքրասիրության հետ, անկման իրական պատճառն է։

Ինչո՞ւ է Եվան գայթակղվում Օձի կողմից և ոչ մի այլ երկրային արարած: Այս հարցի պատասխանը հրեական մշակույթի առանձնահատկությունների մեջ է։ Հրեաների համար օձը հեթանոսության խորհրդանիշ էր, այն անձնավորում էր այն ամենը, ինչը հակադրվում էր միաստվածությանը և ծառայում էր որպես չարի աղբյուր: Միանգամայն տրամաբանական է, որ Աստվածաշնչի էջերում սկզբնական չարիքը խորհրդանշվում էր Օձով։