Այցելելով տաճարներ և բացելով եկեղեցական գրքեր՝ մենք բախվում ենք մեծ թվով բոլոր տեսակի կրոնական խորհրդանիշների հետ, որոնց իմաստը երբեմն ամբողջովին պարզ չէ: Սա հատկապես նկատելի է, երբ դուք պետք է դիտեք սրբապատկերներ, ինչպես նաև որմնանկարներ, նկարներ կամ փորագրություններ, որոնք ստեղծվել են աստվածաշնչյան թեմաներով շատ դարեր առաջ: Նրանց գաղտնի լեզուն հասկանալու համար եկեք ծանոթանանք դրանցում ամենաշատ օգտագործվող խորհրդանիշներին և խոսենք դրանց ծագման մասին։
Առաջին քրիստոնյաների գաղտնի նշաններ
Հռոմեական կատակոմբների պատերին հայտնաբերված են ամենավաղ քրիստոնեական խորհրդանիշները, որտեղ Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքի հետևորդները, իշխանությունների կողմից դաժան հալածանքի մթնոլորտում, ծածուկ երկրպագություն են կատարել: Այս պատկերները տարբերվում են նրանցից, որոնք մենք սովոր ենք տեսնել մեր տաճարների պատերին այսօր: Հին քրիստոնեական խորհրդանիշները կրում էին գաղտնագրության բնույթ, որը միավորում էր հավատակիցներին, սակայն դրանք արդեն իսկ պարունակում էին շատ հստակ աստվածաբանական նշանակություն:
Առաջին դարերի քրիստոնյաները չգիտեին սրբապատկերներն այն տեսքով, որով նրանք կան այսօր, և կատակոմբների պատերին նրանք պատկերում էին ոչ թե Փրկիչին, այլ միայն նրա որոշ կողմերն արտահայտող խորհրդանիշներին:սուբյեկտներ. Դրանց մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը բացահայտում է վաղ եկեղեցու աստվածաբանության ողջ խորությունը: Ամենահաճախ հանդիպող պատկերներից են Բարի հովիվը, Գառը, հացի զամբյուղները, խաղողի որթերը և շատ այլ խորհրդանիշներ: Որոշ ժամանակ անց՝ արդեն 5-6-րդ դարերում, երբ քրիստոնեությունը իշխանությունների կողմից հալածվող աղանդից վերածվեց պետական կրոնի, նրանց ավելացավ Խաչը։։
Քրիստոնեական խորհրդանիշները և դրանց իմաստները, որոնք անհասկանալի են կատեքումենների համար, այսինքն՝ մարդկանց, ովքեր դեռ չեն յուրացրել վարդապետության իմաստը և չեն ստացել սուրբ մկրտությունը, մի տեսակ տեսողական քարոզ էին եկեղեցու անդամների համար։ եկեղեցի. Դրանք դարձան Հիսուս Քրիստոսի առակների շարունակությունը, որոնք արտասանվեցին նրա կողմից ունկնդիրների բազմության առջև, բայց որոնց իմաստը նա հայտնեց միայն իր աշակերտների մերձավոր շրջապատին:
Փրկչի առաջին խորհրդանշական պատկերները
Կատակոմբի նկարչության ամենավաղ խորհրդանշական թեմաներից մեկը Մոգերի տեսարանի պաշտամունքն է: Հետազոտողները գտել են 2-րդ դարով թվագրվող տասներկու նման որմնանկարներ, այսինքն՝ արված Ավետարանում նկարագրված իրադարձություններից մոտ մեկ դար անց։ Դրանք խորը աստվածաբանական նշանակություն ունեն։ Արևելքի իմաստունները, ովքեր եկել էին երկրպագելու Փրկչի ծնունդին, կարծես վկայում են հին մարգարեների կողմից նրա հայտնվելու կանխատեսման մասին և խորհրդանշում են Հին և Նոր Կտակարանների անքակտելի կապը::
Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում կատակոմբների պատերին գրություն է հայտնվել՝ արված հունարեն ΙΧΘΥΣ տառերով (թարգմանաբար՝ «ձուկ»)։ Ռուսերեն ընթերցմամբ այն հնչում է որպես «Իխտիս»։ այնհապավում, այսինքն՝ հապավումի կայուն ձև, որը ստացել է ինքնուրույն նշանակություն։ Այն ձևավորվել է հունարեն բառերի սկզբնական տառերից, որոնք կազմում են «Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդի Փրկիչ» արտահայտությունը և պարունակում է քրիստոնեական հավատքի հիմնական խորհրդանիշը, որն այնուհետև մանրամասնորեն նկարագրվել է Նիկիայի Տիեզերական ժողովի փաստաթղթերում: 325 թվականին Փոքր Ասիայում։ Բարի հովիվը, ինչպես նաև Իխտիսը համարվում են Հիսուս Քրիստոսի առաջին պատկերները վաղ քրիստոնեական շրջանի արվեստում։
Հետաքրքիր է նշել, որ վաղ քրիստոնեական սիմվոլիզմում այս հապավումը, որը նշանակում է Աստծո Որդուն, ով իջավ աշխարհ, իսկապես համապատասխանում էր ձկան պատկերին: Գիտնականները դրա համար մի քանի բացատրություն են գտնում։ Սովորաբար մատնացույց են անում Քրիստոսի աշակերտներին, որոնցից շատերը սկզբում ձկնորսներ են եղել: Բացի այդ, նրանք հիշում են Փրկչի խոսքերը, որ Երկնքի Արքայությունը նման է ծովը նետված ցանցի, որի մեջ կան տարբեր տեսակի ձկներ: Սա նաև ներառում է ավետարանի բազմաթիվ դրվագներ՝ կապված ձկնորսության և դրանով քաղցածներին (սովածներին) կերակրելու հետ:
Ի՞նչ է Քրիստոսը
Քրիստոնեական ուսմունքների խորհրդանիշները ներառում են այնպիսի շատ տարածված նշան, ինչպիսին է «Սուրբ Ծնունդ»: Այն հայտնվել է, ինչպես ընդունված է ենթադրել, դեռ առաքելական ժամանակներում, բայց լայն տարածում գտավ 4-րդ դարից և հունարեն Χ և Ρ տառերի պատկերն է, որոնք ԽΡΙΣΤΟΣ բառի սկիզբն են, որը նշանակում է Մեսիա կամ Օծյալ։ Աստված. Հաճախ, դրանցից բացի, աջ և ձախ կողմում տեղադրվում էին հունարեն α (ալֆա) և ω (օմեգա) տառերը, որոնք հիշեցնում էին Քրիստոսի խոսքերը, որ նա Ալֆա է ևՕմեգա, այսինքն՝ ամեն բանի սկիզբն ու վերջը։
Այս նշանի պատկերները հաճախ հանդիպում են մետաղադրամների, խճանկարային հորինվածքների, ինչպես նաև սարկոֆագները զարդարող ռելիեֆների վրա։ Նրանցից մեկի լուսանկարը տրված է հոդվածում։ Ռուսական ուղղափառության մեջ Քրիստոսը մի փոքր այլ իմաստ է ստացել։ X և P տառերը վերծանվում են որպես ռուսերեն «Քրիստոս ծնվեց» բառերի սկիզբը, որը այս նշանը դարձրեց Մարմնավորման խորհրդանիշ: Ժամանակակից եկեղեցիների ձևավորման մեջ այն հանդիպում է նույնքան հաճախ, որքան մյուս ամենահայտնի քրիստոնեական խորհրդանիշները:
Խաչը Քրիստոսի հավատքի խորհրդանիշն է
Բավական տարօրինակ է, բայց առաջին քրիստոնյաները չէին երկրպագում Խաչին: Քրիստոնեական հավատքի գլխավոր խորհրդանիշը լայն տարածում գտավ միայն 5-րդ դարում։ Առաջին քրիստոնյաները նրա պատկերները չեն պատրաստել։ Սակայն հայտնվելուց հետո այն կարճ ժամանակով դարձավ յուրաքանչյուր տաճարի պարտադիր աքսեսուարը, իսկ հետո՝ հավատացյալի կրելի սիմվոլիզմը։։
Հարկ է նշել, որ ամենահին խաչելությունների վրա Քրիստոսը պատկերված է եղել կենդանի, շորեր հագած և հաճախ թագադրվել թագավորական թագով։ Ավելին, Նրան, որպես կանոն, տրվում էր հաղթական տեսք։ Փշե պսակը, եղունգները, ինչպես նաև Փրկչի վերքերը և արյունը հայտնվել են միայն 9-րդ դարով, այսինքն՝ ուշ միջնադարում թվագրվող պատկերներում։։
Գառնուկը քավիչ զոհաբերություն արեց
Քրիստոնեական շատ խորհրդանիշներ ծագում են իրենց Հին Կտակարանի նախատիպերից: Դրանց թվում է Փրկչի մեկ այլ պատկեր՝ պատրաստված Գառան տեսքով: Այն պարունակում է կրոնի հիմնարար դրույթներից մեկը կատարված զոհաբերության վերաբերյալՔրիստոս՝ մարդկային մեղքերի քավության համար։ Ինչպես հին ժամանակներում գառնուկը մորթվելու էր՝ Աստծուն քավելու համար, այնպես էլ հիմա Տերն ինքը դրեց իր միածին Որդուն զոհասեղանի վրա՝ մարդկանց ազատելու սկզբնական մեղքի բեռից::
Վաղ քրիստոնեական ժամանակներում, երբ նոր հավատքի հետևորդները ստիպված էին պահպանել գաղտնիությունը, այս խորհրդանիշը շատ հարմար էր, քանի որ միայն նախաձեռնողները կարող էին հասկանալ դրա իմաստը: Մնացած բոլորի համար այն մնաց գառան անվնաս պատկեր, որը կարելի էր կիրառել ցանկացած վայրում՝ առանց թաքցնելու։
Սակայն Վեցերորդ Տիեզերական ժողովում, որը տեղի ունեցավ 680 թվականին Կոստանդնուպոլսում, այս խորհրդանիշն արգելվեց։ Փոխարենը, բոլոր պատկերներում սահմանված էր Քրիստոսին բացառապես մարդկային տեսք հաղորդել: Բացատրության մեջ ասվում էր, որ այդպիսով ձեռք կբերվի ավելի մեծ համապատասխանություն պատմական ճշմարտությանը, ինչպես նաև կստեղծվի պարզություն հավատացյալների կողմից դրա ընկալման մեջ։ Այդ օրվանից սկսվեց Փրկչի պատկերագրության պատմությունը:
Նույն խորհուրդը մեկ այլ հրամանագիր է հրապարակել, որը ուժը չի կորցրել մինչ օրս։ Այս փաստաթղթի հիման վրա արգելվել է գետնի վրա Կենարար Խաչի պատկերներ անել։ Բացատրությունը, միանգամայն տրամաբանորեն և խելամիտ, ցույց էր տալիս, որ անընդունելի է ոտքի տակ դնել այն, ինչի շնորհիվ մենք բոլորս ազատվեցինք այն անեծքից, որը ծանրացավ մարդկության վրա սկզբնական անկումից հետո:
Շուշան և խարիսխ
Կան նաև քրիստոնեական խորհրդանիշներ և նշաններ, որոնք ստեղծվել են Սուրբ Ավանդության և Սուրբ Գրքի կողմից: Դրանցից մեկը շուշանի ոճավորված պատկերն է։ ՆրանԱրտաքին տեսքը պայմանավորված է նրանով, որ, ըստ լեգենդի, Գաբրիել հրեշտակապետը, հայտնվելով Մարիամ Աստվածածնի հետ իր մեծ ճակատագրի բարի լուրով, իր ձեռքում պահել է հենց այս ծաղիկը: Այդ ժամանակից ի վեր սպիտակ շուշանը դարձել է Սուրբ Կույսի կուսության խորհրդանիշը։
Սա էր պատճառը, որ միջնադարյան սրբապատկերում ավանդույթ դարձավ շուշանով ձեռքներին պատկերել սրբերին, ովքեր հայտնի էին դարձել իրենց կյանքի մաքրությամբ։ Նույն խորհրդանիշը գալիս է նախաքրիստոնեական ժամանակներից: Հին Կտակարանի գրքերից մեկում, որը կոչվում է Երգ Երգոց, ասվում է, որ մեծ Սողոմոն թագավորի տաճարը զարդարված էր շուշաններով, որոնք այս ծաղիկը կապում էին իմաստուն տիրակալի կերպարի հետ։։
Նկատի ունենալով քրիստոնեական սիմվոլները և դրանց նշանակությունը, անհրաժեշտ է հիշել նաև խարիսխի պատկերը։ Այն գործածության մեջ է մտել Պողոս առաքյալի խոսքերի շնորհիվ իր «Թուղթ առ Եբրայեցիներին»։ Դրանում ճշմարիտ հավատքի ջատագովը Աստծո խոստման կատարման հույսը նմանեցնում է ապահով և ամուր խարիսխի, որն անտեսանելիորեն կապում է Եկեղեցու անդամներին Երկնքի Արքայության հետ: Արդյունքում, խարիսխը դարձել է հավերժական մահից հոգու փրկության հույսի խորհրդանիշ, և դրա պատկերը հաճախ կարելի է գտնել քրիստոնեական այլ խորհրդանիշների շարքում:
Աղավնու պատկեր քրիստոնեական խորհրդանիշներով
Ինչպես նշվեց վերևում, քրիստոնեական խորհրդանիշների բովանդակությունը հաճախ պետք է փնտրել աստվածաշնչյան տեքստերում: Այս առումով տեղին է հիշել աղավնու կերպարը, որը երկակի մեկնաբանություն ունի. Հին Կտակարանում նրան հանձնարարվեց բարի լուրի կրողի դերը, երբ ձիթենու ճյուղը կտուցին դրած վերադարձավ Նոյի տապան՝ ազդարարելով, որ ջրհեղեղի ջրերը նահանջել են, և վտանգն անցել է։ Այս համատեքստում աղավնին դարձել էխաղաղության և բարգավաճման խորհրդանիշ ոչ միայն կրոնական, այլև ողջ աշխարհում ընդունված սիմվոլիզմի շրջանակներում։
Նոր Կտակարանի էջերում աղավնին դառնում է Սուրբ Հոգու տեսանելի անձնավորումը, որն իջավ Քրիստոսի վրա Հորդանանում Նրա մկրտության պահին: Հետևաբար, քրիստոնեական ավանդության մեջ նրա կերպարը ձեռք է բերել հենց այս իմաստը. Աղավնին խորհրդանշում է մեկ Աստծո երրորդ հիպոստասը՝ Սուրբ Երրորդությունը։
Չորս ավետարանիչներին խորհրդանշող պատկերներ
Հին Կտակարանը, ավելի ճիշտ՝ Սաղմոսարանը, որը նրա գրքերից է, վերաբերում է երիտասարդություն և ուժ խորհրդանշող արծվի կերպարին։ Դրա համար հիմք են ծառայել Դավիթ թագավորին վերագրվող 102-րդ սաղմոսում պարունակվող խոսքերը. Պատահական չէ, որ արծիվը դարձավ Հովհաննես առաքյալի խորհրդանիշը՝ ավետարանիչներից ամենաերիտասարդը։։
Ճիշտ կլիներ նշել նաև մյուս երեք կանոնական Ավետարանների հեղինակներին մատնանշող քրիստոնեական խորհրդանիշները։ Դրանցից առաջինը՝ Մատթեոս Ավետարանիչը, համապատասխանում է հրեշտակի կերպարին, որը մարմնավորում է Աստծո Որդու մեսիական ճակատագրի պատկերը՝ աշխարհ ուղարկված նրա փրկության համար: Մարկոս ավետարանիչը հետևում է նրան։ Նրա կողքին ընդունված է պատկերել առյուծ՝ խորհրդանշելով Փրկչի արքայական արժանապատվությունը և նրա զորությունը։ Երրորդ ավետարանիչը («Ավետարան» բառը թարգմանաբար նշանակում է «բարի լուր») Ավետարանիչ Ղուկասն է։ Այն ուղեկցվում է զոհաբերվող գառով կամ հորթով, որն ընդգծում է Աստծո Որդու երկրային ծառայության քավիչ նշանակությունը:
Քրիստոնեական կրոնի այս խորհրդանիշները մշտապես հանդիպում են նկարներումՈւղղափառ եկեղեցիներ. Սովորաբար դրանք երևում են դրված գմբեթին պահող կամարի չորս կողմում, որի կենտրոնում, որպես կանոն, պատկերված է Փրկիչը։ Բացի այդ, նրանք Ավետման պատկերի հետ միասին ավանդաբար զարդարում են Թագավորական դռները։
Խորհրդանիշներ, որոնց իմաստը միշտ չէ, որ պարզ է
Հաճախ ուղղափառ եկեղեցիների այցելուներին զարմացնում է դրանցում վեցաթև աստղի պատկերը, նույնը, ինչ Իսրայելի ազգային դրոշի վրա: Թվում է, թե ինչ կապ կարող են ունենալ ուղղափառ քրիստոնեական խորհրդանիշները այս զուտ հրեական նշանի հետ: Փաստորեն, այստեղ զարմանալու ոչինչ չկա. վեցթև աստղն այս դեպքում միայն ընդգծում է Նոր Կտակարանի եկեղեցու կապը իր Հին Կտակարանի նախորդի հետ և կապ չունի քաղաքականության հետ։։
Ի դեպ, հիշենք նաև ութաթև աստղը, որը նույնպես քրիստոնեական սիմվոլիզմի տարր է։ Վերջին տարիներին այն հաճախ օգտագործվում է Սուրբ Ծննդյան և Ամանորի ծառերի գագաթները զարդարելու համար։ Այն նախատեսված է պատկերելու Բեթղեհեմի այդ աստղը, որը Սուրբ Ծննդյան գիշերը ցույց տվեց մոգերին դեպի այն քարայրը, որտեղ ծնվել է Փրկիչը:
Եվ ևս մեկ կասկածելի կերպար. Ուղղափառ եկեղեցիների գմբեթները պսակող խաչերի հիմքում հաճախ կարելի է տեսնել հորիզոնական դիրքով տեղադրված կիսալուսին։ Քանի որ այն ինքնին պատկանում է մահմեդական կրոնական պարագաներին, նման կազմը հաճախ սխալ է մեկնաբանվում՝ դրան տալով իսլամի նկատմամբ քրիստոնեության հաղթանակի արտահայտություն: Իրականում դա այդպես չէ։
Սուտհորիզոնական, կիսալուսինը այս դեպքում քրիստոնեական եկեղեցու խորհրդանշական պատկերն է, որին տրվում է նավի կամ նավի պատկերը, որը հավատացյալներին տեղափոխում է կյանքի ծովի փոթորկոտ ջրերով: Ի դեպ, այս խորհրդանիշը նույնպես ամենավաղներից է, և այն այս կամ այն ձևով կարելի է տեսնել հռոմեական կատակոմբների պատերին։
Երրորդության քրիստոնեական խորհրդանիշ
Քրիստոնեական սիմվոլիզմի այս կարևոր հատվածի մասին խոսելուց առաջ պետք է կենտրոնանալ այն փաստի վրա, որ, ի տարբերություն հեթանոսական եռյակների, որոնք միշտ ներառում էին երեք անկախ և առանձին «գոյություն ունեցող» աստվածներ, քրիստոնեական Երրորդությունը ներկայացնում է Նրա երեք հիպոստասների միասնությունը. իրարից անբաժան, բայց չձուլված մեկ ամբողջության մեջ։ Աստված երեքից մեկն է, որոնցից յուրաքանչյուրը բացահայտում է Նրա էության կողմերից մեկը:
Համապատասխանաբար, սկսած վաղ քրիստոնեության շրջանից, ստեղծվել են խորհրդանիշներ՝ նախատեսված այս երրորդության տեսողական մարմնավորման համար։ Դրանցից ամենահինը երեք միահյուսված օղակների կամ ձկների պատկերներն են։ Դրանք հայտնաբերվել են հռոմեական կատակոմբների պատերին: Դրանք կարելի է ամենավաղը համարել այն պատճառով, որ հենց Սուրբ Երրորդության դոգման, որը ի հայտ է եկել միայն 2-րդ դարի վերջում, մշակվել է հաջորդ դարում և պաշտոնապես ամրագրվել է 325 թվականի Նիկիայի ժողովի փաստաթղթերում։ որն արդեն նշվեց վերևում։
Նաև սիմվոլիզմի տարրերը, որոնք նշանակում են Սուրբ Երրորդություն, թեև դրանք ի հայտ են եկել, ինչպես ընդունված է ենթադրել, մի փոքր ավելի ուշ, պետք է ներառեն հավասարակողմ եռանկյունի, երբեմն՝ շրջանաձև։ Ինչպեսև մյուս բոլոր քրիստոնեական խորհրդանիշները, այն ունի խորը նշանակություն: Այս դեպքում ոչ միայն ընդգծվում է Աստծո եռամիասնությունը, այլեւ Նրա անսահմանությունը։ Հաճախ աչքի պատկերը, ավելի ճիշտ՝ Աստծո աչքի պատկերը դրվում է դրա ներսում, ինչը ցույց է տալիս, որ Տերը ամենատես է և ամենուր:
Եկեղեցու պատմությանը հայտնի են նաև Սուրբ Երրորդության ավելի բարդ խորհրդանիշներ, որոնք ի հայտ են եկել որոշակի ժամանակաշրջաններում: Բայց միշտ և բոլոր պատկերներում միշտ առկա են տարրեր, որոնք վկայում են այն կազմող երեք տարրերի միասնության և միևնույն ժամանակ ոչ միաձուլման մասին: Դրանք հաճախ կարելի է տեսնել ներկայումս գործող բազմաթիվ եկեղեցիների նախագծում՝ ինչպես արևելյան, այնպես էլ քրիստոնեության արևմտյան ուղղություններին առնչվող:
