Այս հոդվածը կկենտրոնանա այն բանի վրա, թե ինչ է կաթոլիկությունը և ովքեր են կաթոլիկները: Այս ուղղությունը համարվում է քրիստոնեության ճյուղերից մեկը, որը ձևավորվել է այս կրոնի մեծ պառակտման պատճառով, որը տեղի է ունեցել 1054 թվականին։
Ովքե՞ր են կաթոլիկները: Կաթոլիկությունը շատ առումներով նման է ուղղափառությանը, բայց կան տարբերություններ: Քրիստոնեության մյուս հոսանքներից կաթոլիկ կրոնը տարբերվում է դոգմայի, պաշտամունքային ծեսերի առանձնահատկություններով։ Կաթոլիկությունը «Հավատամքը» համալրել է նոր դոգմաներով։
Բաշխում
Կաթոլիկությունը տարածված է Արևմտյան Եվրոպայի (Ֆրանսիա, Իսպանիա, Բելգիա, Պորտուգալիա, Իտալիա) և Արևելյան Եվրոպայի (Լեհաստան, Սլովակիա, Չեխիա, Հունգարիա, մասամբ Լատվիա և Լիտվա) երկրներում, ինչպես նաև Հարավային նահանգներում։ Ամերիկա, որտեղ դա դավանում է բնակչության ճնշող մեծամասնությունը: Կաթոլիկներ կան նաև Ասիայում և Աֆրիկայում, սակայն այստեղ կաթոլիկ կրոնի ազդեցությունը էական չէ։ Ռուսաստանում կաթոլիկները փոքրամասնություն են՝ համեմատած ուղղափառ քրիստոնյաների հետ: Նրանց թիվը մոտ 700 հազար է։ Ուկրաինայի կաթոլիկներն ավելի շատ են։ Նրանց թիվը մոտ 5 միլիոն է։
Անուն
«Կաթոլիկություն» բառը հունարեն ունիծագումը և թարգմանաբար նշանակում է համընդհանուրություն կամ համընդհանուրություն։ Ժամանակակից իմաստով այս տերմինը վերաբերում է քրիստոնեության արևմտյան ճյուղին, որը հավատարիմ է առաքելական ավանդույթներին: Ըստ երևույթին, եկեղեցին հասկացվում էր որպես ընդհանուր և համընդհանուր մի բան։ Այս մասին Իգնատիոս Անտիոքացին խոսել է 115 թ. Կոստանդնուպոլսի առաջին ժողովում (381) պաշտոնապես ներդրվել է «Կաթոլիկություն» տերմինը։ Քրիստոնեական եկեղեցին ճանաչվել է որպես մեկ, սուրբ, կաթոլիկ և առաքելական։
Կաթոլիկության ծագումը
«եկեղեցի» տերմինը սկսել է հայտնվել գրավոր աղբյուրներում (Կղեմես Հռոմի, Իգնատիոս Անտիոքացու, Պոլիկարպ Զմյուռնացու նամակներ) սկսած 2-րդ դարից։ Բառը հոմանիշ էր քաղաքապետարանի։ Երկրորդ և երրորդ դարերի սկզբին Իրենեոս Լիոնացին «եկեղեցի» բառը կիրառեց ընդհանրապես քրիստոնեության նկատմամբ։ Առանձին (տարածաշրջանային, տեղական) քրիստոնեական համայնքների համար այն օգտագործվել է համապատասխան ածականով (օրինակ՝ Ալեքսանդրիայի եկեղեցի):
Երկրորդ դարում քրիստոնեական հասարակությունը բաժանված էր աշխարհականների և հոգևորականների: Վերջիններս իրենց հերթին բաժանվել են եպիսկոպոսների, քահանաների և սարկավագների։ Անհասկանալի է մնում, թե ինչպես է իրականացվել կառավարումը համայնքներում՝ կոլեգիալ, թե անհատական։ Որոշ փորձագետներ կարծում են, որ կառավարությունն ի սկզբանե եղել է ժողովրդավարական, բայց ի վերջո դարձել է միապետական։ Հոգևորականները ղեկավարվում էին Հոգևոր խորհրդի կողմից՝ եպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Այս տեսությանը հաստատում են Իգնատիոս Անտիոքացու նամակները, որտեղ նա եպիսկոպոսներին հիշատակում է որպես Սիրիայի և Փոքր Ասիայի քրիստոնեական համայնքների ղեկավարներ։ Ժամանակի ընթացքում Հոգևոր խորհուրդը դարձավ միայն խորհրդատվականմարմինը. Եվ միայն եպիսկոպոսն ուներ իրական իշխանություն մեկ գավառում:
Երկրորդ դարում առաքելական ավանդույթները պահպանելու ցանկությունը նպաստեց եկեղեցական հիերարխիայի և կառուցվածքի առաջացմանը: Եկեղեցին պետք է պաշտպաներ Սուրբ Գրքի հավատքը, դոգմաներն ու կանոնները։ Այս ամենը, գումարած հելլենիստական կրոնի սինկրետիզմի ազդեցությունը, հանգեցրեց կաթոլիկության ձևավորմանն իր հին ձևով։
Կաթոլիկության վերջնական ձևավորումը
Քրիստոնեությունը 1054 թվականին արևմտյան և արևելյան ճյուղերի բաժանելուց հետո նրանք սկսեցին կոչվել կաթոլիկ և ուղղափառ: Տասնվեցերորդ դարի ռեֆորմացիայից հետո, առօրյա կյանքում ավելի ու ավելի հաճախ, «Կաթոլիկ» տերմինին սկսեց ավելացնել «հռոմեական» բառը։ Կրոնագիտության տեսանկյունից «կաթոլիկություն» հասկացությունն ընդգրկում է բազմաթիվ քրիստոնեական համայնքներ, որոնք հավատարիմ են նույն վարդապետությանը, ինչ կաթոլիկ եկեղեցին և ենթակա են Պապի հեղինակությանը: Կան նաև միութենական և արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներ։ Նրանք, որպես կանոն, թողել են Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի իշխանությունը և ենթարկվել Հռոմի պապին, սակայն պահպանել են իրենց դոգմաներն ու ծեսերը։ Օրինակներ են հույն կաթոլիկները, բյուզանդական կաթոլիկ եկեղեցին և այլն:
Հիմնական դոգմաներ և պոստուլատներ
Որպեսզի հասկանաք, թե ովքեր են կաթոլիկները, դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք նրանց դոգմայի հիմնական պոստուլատներին: Կաթոլիկության հիմնական դրույթը, որը նրան տարբերում է քրիստոնեության այլ ոլորտներից, այն թեզն է, որ Պապը անսխալական է։ Սակայն հայտնի են բազմաթիվ դեպքեր, երբ Պապերը իշխանության և ազդեցության համար պայքարի մեջ մտանանպատվաբեր դաշինքներ խոշոր ֆեոդալների և թագավորների հետ, տարված էին ագահությամբ և անընդհատ ավելացնում իրենց հարստությունը, ինչպես նաև միջամտում էին քաղաքականությանը։
Կաթոլիկության հաջորդ պոստուլատը քավարանի դոգման է, որը հաստատվել է 1439 թվականին Ֆլորենցիայի խորհրդում: Այս ուսմունքը հիմնված է այն փաստի վրա, որ մարդու հոգին մահից հետո գնում է քավարան, որը միջանկյալ մակարդակ է դժոխքի և դրախտի միջև: Այնտեղ նա կարող է տարբեր փորձությունների օգնությամբ մաքրվել մեղքերից: Մահացածի հարազատներն ու ընկերները կարող են օգնել նրա հոգուն հաղթահարել փորձությունները աղոթքների և նվիրատվությունների միջոցով: Այստեղից հետևում է, որ մարդու ճակատագիրը հանդերձյալ կյանքում կախված է ոչ միայն նրա կյանքի արդարությունից, այլև նրա սիրելիների ֆինանսական բարեկեցությունից:
Կաթոլիկության կարևոր պոստուլատը հոգևորականության բացառիկ կարգավիճակի թեզն է։ Նրա խոսքով, առանց հոգեւորականների ծառայության դիմելու, մարդ չի կարող ինքնուրույն վաստակել Աստծո ողորմությունը. Կաթոլիկների մեջ քահանան սովորական հոտի համեմատ լուրջ առավելություններ ու արտոնություններ ունի։ Ըստ կաթոլիկ կրոնի՝ Աստվածաշունչը կարդալու իրավունք ունեն միայն հոգեւորականները՝ դա նրանց բացառիկ իրավունքն է։ Այլ հավատացյալներին արգելված է: Կանոնական են համարվում միայն լատիներեն գրված հրատարակությունները:
Կաթոլիկ դոգման պահանջում է հավատացյալների համակարգված խոստովանություն հոգևորականների առաջ: Յուրաքանչյուր ոք պարտավոր է ունենալ իր խոստովանահայրը և անընդհատ զեկուցել նրան սեփական մտքերի ու արարքների մասին։ Առանց համակարգված խոստովանության անհնար է հոգու փրկությունը։ Այս պայմանը թույլ է տալիսկաթոլիկ հոգեւորականներին խորապես ներթափանցելու իրենց հոտի անձնական կյանք և վերահսկելու մարդու յուրաքանչյուր քայլը: Անընդհատ խոստովանությունը թույլ է տալիս եկեղեցուն լուրջ ազդեցություն ունենալ հասարակության և հատկապես կանանց վրա:
Կաթոլիկական խորհուրդներ
Կաթոլիկ եկեղեցու (ամբողջությամբ հավատացյալների համայնքի) գլխավոր խնդիրն է Քրիստոսին քարոզել աշխարհին: Հաղորդությունները համարվում են Աստծո անտեսանելի շնորհի տեսանելի նշաններ: Իրականում սրանք Հիսուս Քրիստոսի կողմից հաստատված գործողություններն են, որոնք պետք է կատարվեն հոգու բարօրության և փրկության համար: Կաթոլիկության մեջ յոթ խորհուրդ կա.
- մկրտություն;
- կրիզմացիա (հաստատում);
- eecharist, կամ հաղորդություն (կաթոլիկների մեջ առաջին հաղորդությունն ընդունվում է 7-10 տարեկանում);
- ապաշխարության և հաշտության հաղորդություն (խոստովանություն);
- unction;
- քահանայության հաղորդություն (ձեռնադրություն);
- ամուսնության խորհուրդը.
Որոշ մասնագետների և հետազոտողների կարծիքով՝ քրիստոնեության խորհուրդների արմատները գնում են դեպի հեթանոսական խորհուրդներ։ Սակայն այս տեսակետը ակտիվորեն քննադատվում է աստվածաբանների կողմից։ Ըստ վերջինիս՝ մ.թ.ա առաջին դարերում. ե. որոշ ծեսեր փոխառվել են քրիստոնեությունից հեթանոսների կողմից:
Ո՞րն է տարբերությունը կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև
Կաթոլիկության և ուղղափառության մեջ ընդհանուր բանն այն է, որ քրիստոնեության այս երկու ճյուղերում էլ եկեղեցին միջնորդ է մարդու և Աստծո միջև: Երկու եկեղեցիներն էլ համաձայն են, որ Աստվածաշունչը քրիստոնեության հիմնական փաստաթուղթն ու վարդապետությունն է: Այնուամենայնիվ, ուղղափառության և կաթոլիկության միջև կան բազմաթիվ տարբերություններ և տարաձայնություններ:
Երկու ուղղություններն էլ համաձայն են, որ կա մեկըԱստված երեք մարմնացումներով՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի (երրորդություն): Բայց վերջինիս ծագումը տարբեր կերպ է մեկնաբանվում (Ֆիլիոկեի խնդիրը)։ Ուղղափառները դավանում են «Հավատքի խորհրդանիշը», որը հռչակում է Սուրբ Հոգու երթը միայն «Հորից»: Մյուս կողմից, կաթոլիկները տեքստին ավելացնում են «և Որդին», ինչը փոխում է դոգմատիկ իմաստը։ Հույն կաթոլիկները և արևելյան կաթոլիկ այլ դավանանքները պահպանել են հավատքի ուղղափառ տարբերակը:
Եվ կաթոլիկները, և ուղղափառները հասկանում են, որ տարբերություն կա Արարչի և արարչագործության միջև: Սակայն, ըստ կաթոլիկ կանոնների, աշխարհն ունի նյութական բնույթ։ Նա ստեղծվել է Աստծո կողմից ոչնչից: Նյութական աշխարհում աստվածային ոչինչ չկա: Մինչ Ուղղափառությունը ենթադրում է, որ աստվածային ստեղծագործությունը հենց Աստծո մարմնացումն է, այն գալիս է Աստծուց, և, հետևաբար, նա անտեսանելիորեն ներկա է իր ստեղծագործություններում: Ուղղափառությունը կարծում է, որ հնարավոր է դիպչել Աստծուն խորհրդածության միջոցով, այսինքն՝ մոտենալ աստվածայինին գիտակցության միջոցով: Կաթոլիկությունը դա չի ընդունում:Մեկ այլ տարբերություն կաթոլիկների և ուղղափառների միջև այն է, որ առաջինները հնարավոր են համարում նոր դոգմաներ ներմուծել: Կա նաև կաթոլիկ սրբերի և եկեղեցու «բարի գործերի և վաստակի» վարդապետությունը։ Դրա հիման վրա Պապը կարող է ներել իր հոտի մեղքերը և Աստծո փոխանորդն է երկրի վրա: Կրոնական հարցերում նա համարվում է անսխալական։ Այս դոգման ընդունվել է 1870 թվականին։
Տարբերություններ ծեսերում. Ինչպես են կաթոլիկները մկրտվում
Տարբերություններ կան ծեսերի, եկեղեցիների ձևավորման և այլնի մեջ: Նույնիսկ ուղղափառ աղոթքի կարգը կատարվում է ոչ այնպես, ինչպես աղոթում են կաթոլիկները:Չնայած առաջին հայացքից թվում է, թե տարբերությունը որոշ մանրուքների մեջ է։ Հոգևոր տարբերությունը զգալու համար բավական է համեմատել երկու սրբապատկերներ՝ կաթոլիկ և ուղղափառ: Առաջինն ավելի շատ նման է գեղեցիկ նկարի։ Ուղղափառության մեջ սրբապատկերներն ավելի սուրբ են: Շատերին հետաքրքրում է այն հարցը, թե ինչպես մկրտվել կաթոլիկների և ուղղափառների կողմից: Առաջին դեպքում նրանք մկրտվում են երկու մատով, իսկ Ուղղափառության մեջ՝ երեքով։ Բազմաթիվ արևելյան կաթոլիկ ծեսերում բթամատը, ցուցամատը և միջնամատը դրվում են միասին: Ինչպե՞ս են մկրտվում կաթոլիկները: Ավելի քիչ տարածված միջոց է բաց ափի օգտագործումը, որի մատները ամուր սեղմված են, իսկ բթամատը մի փոքր թեքված դեպի ներս: Սա խորհրդանշում է հոգու բաց լինելը Տիրոջ առաջ:
Մարդու ճակատագիրը
Կաթոլիկ եկեղեցին սովորեցնում է, որ մարդիկ ծանրաբեռնված են սկզբնական մեղքով (բացառությամբ Մարիամ Աստվածածնի), այսինքն՝ յուրաքանչյուր մարդու մեջ ծնված օրվանից կա սատանայի հատիկ: Ուստի մարդիկ փրկության շնորհի կարիքն ունեն, որը կարելի է ձեռք բերել հավատքով ապրելով և բարի գործեր անելով։ Աստծո գոյության մասին գիտելիքը, չնայած մարդկային մեղավորությանը, հասանելի է մարդկային մտքին: Սա նշանակում է, որ մարդիկ պատասխանատու են իրենց արարքների համար։ Յուրաքանչյուր մարդ սիրված է Աստծո կողմից, բայց ի վերջո նրան սպասում է Վերջին դատաստանը: Հատկապես արդար և բարեգործ մարդիկ դասվում են Սրբերի շարքին (կանոնականացված): Եկեղեցին պահպանում է դրանց ցանկը: Սրբադասման գործընթացին նախորդում է երանացումը (canonization): Ուղղափառությունը նույնպես սրբերի պաշտամունք ունի, սակայն բողոքական դավանանքների մեծ մասը մերժում է այն:
Ինդուլգենցիաներ
Կաթոլիկության մեջ ամենաթողությունը լրիվ կամ մասնակի էանձին ազատել իր մեղքերի պատժից, ինչպես նաև քահանայի կողմից նրա վրա դրված համապատասխան քավիչ գործողությունից. Ի սկզբանե ինդուլգենցիա ստանալու համար հիմք է հանդիսացել ինչ-որ բարի գործի կատարումը (օրինակ՝ ուխտագնացություն դեպի սուրբ վայրեր)։ Հետո դա որոշակի գումարի նվիրատվությունն էր եկեղեցուն։ Վերածննդի դարաշրջանում եղան լուրջ և համատարած չարաշահումներ, որոնք բաղկացած էին փողի դիմաց ինդուլգենցիաների բաժանումից։ Արդյունքում, դա հրահրեց բողոքի ցույցերի և բարեփոխումների շարժման սկիզբը։ 1567 թվականին Պիոս V պապը արգելեց ինդուլգենցիաներ տալ փողի և ընդհանրապես նյութական ռեսուրսների համար։
Կուսականությունը կաթոլիկության մեջ
Ուղղափառ եկեղեցու և կաթոլիկ եկեղեցու ևս մեկ լուրջ տարբերություն այն է, որ վերջինիս բոլոր եկեղեցականները կուսակրոնության (կուսակրոնության) երդում են տալիս: Կաթոլիկ հոգեւորականներին ընդհանրապես արգելված է ամուսնանալ կամ սեռական հարաբերություն ունենալ։ Սարկավագը ստանալուց հետո ամուսնանալու բոլոր փորձերը համարվում են անվավեր: Այս կանոնը հայտարարվել է Գրիգոր Մեծ պապի օրոք (590-604 թթ.) և վերջնականապես հաստատվել միայն 11-րդ դարում։
Արևելյան եկեղեցիները մերժեցին Տրուլի տաճարում ամուրիության կաթոլիկ տարբերակը: Կաթոլիկության մեջ ամուրիության երդումը վերաբերում է բոլոր հոգեւորականներին: Սկզբում փոքր եկեղեցական շարքերը ամուսնանալու իրավունք ունեին։ Ամուսնացած տղամարդիկ կարող էին ներգրավվել նրանց մեջ: Սակայն Պողոս 6-րդ պապը վերացրեց դրանք՝ փոխարինելով ընթերցողի և վարդապետի պաշտոններով, որոնք դադարեցին կապվել հոգեւորականի կարգավիճակի հետ։ Նա ներկայացրեց նաեւ կյանքի ինստիտուտըսարկավագներ (որոնք չեն պատրաստվում ավելի առաջադիմել եկեղեցական կարիերայում և դառնալ քահանա): Դրանք կարող են ներառել ամուսնացած տղամարդիկ։
Որպես բացառություն, ամուսնացած տղամարդիկ, ովքեր ընդունել են կաթոլիկություն բողոքականության տարբեր ճյուղերից, որտեղ նրանք զբաղեցրել են հովիվների, հոգևորականների և այլնի կոչումներ, կարող են ձեռնադրվել քահանայության: Այնուամենայնիվ, կաթոլիկ եկեղեցին չի ճանաչում նրանց: քահանայություն։
Այժմ բոլոր կաթոլիկ հոգեւորականների համար կուսակրոնության պարտավորությունը թեժ բանավեճի առարկա է: Եվրոպական շատ երկրներում և ԱՄՆ-ում որոշ կաթոլիկներ կարծում են, որ կուսակրոնության պարտադիր ուխտը պետք է վերացվի ոչ վանական հոգևորականների համար: Այնուամենայնիվ, Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը չաջակցեց նման բարեփոխմանը:
Կուսականությունը Ուղղափառության մեջ
Ուղղափառությունում հոգեւորականները կարող են ամուսնանալ, եթե ամուսնությունը կնքվել է քահանայական կամ սարկավագ ձեռնադրվելուց առաջ: Այնուամենայնիվ, եպիսկոպոս կարող են դառնալ միայն փոքր սխեմայի վանականները, այրի քահանաները կամ կուսակրոնները: Ուղղափառ եկեղեցում եպիսկոպոսը պետք է լինի վանական: Այս աստիճանին կարող են ձեռնադրվել միայն վարդապետներ։ Եպիսկոպոսները չեն կարող լինել պարզապես կուսակրոն և ամուսնացած սպիտակամորթ հոգևորականներ (ոչ վանականներ): Երբեմն, որպես բացառություն, այս կատեգորիաների ներկայացուցիչների համար հնարավոր է հիերարխիկ ձեռնադրություն։ Սակայն մինչ այդ նրանք պետք է ընդունեն վանական փոքրիկ սխեման և ստանան վարդապետի կոչում։
Inquisition
Այն հարցին, թե ովքեր են միջնադարյան ժամանակաշրջանի կաթոլիկները, կարող եք պատկերացում կազմել՝ ծանոթանալով եկեղեցական այնպիսի մարմնի գործունեությանը, ինչպիսին Ինկվիզիցիան է։ Նա էրկաթոլիկ եկեղեցու դատական հաստատությունը, որը նախատեսված էր հերետիկոսության և հերետիկոսների դեմ պայքարելու համար։ Տասներկուերորդ դարում կաթոլիկությունը բախվեց Եվրոպայում տարբեր ընդդիմադիր շարժումների առաջացմանը։ Գլխավորներից մեկը ալբիգենիզմն էր (կաթարներ)։ Պապերը նրանց դեմ պայքարելու պատասխանատվությունը դրել են եպիսկոպոսների վրա։ Նրանք պետք է բացահայտեին հերետիկոսներին, դատեին և հանձնեին աշխարհիկ իշխանություններին՝ պատժի կատարման համար։ Ամենաբարձր պատիժը խարույկի վրա այրվելն էր։ Բայց եպիսկոպոսական գործունեությունն այնքան էլ արդյունավետ չէր։ Ուստի Գրիգոր IX պապը ստեղծեց հատուկ եկեղեցական մարմին՝ ինկվիզիցիան՝ հերետիկոսների հանցագործությունները հետաքննելու համար։ Ի սկզբանե ուղղված էր կաթարների դեմ, այն շուտով շրջվեց բոլոր հերետիկոսական շարժումների, ինչպես նաև կախարդների, կախարդների, հայհոյողների, անհավատների և այլնի դեմ:
Inquisitorial Tribunal
Ինկվիզիտորները հավաքագրվել են տարբեր վանական միաբանությունների անդամներից, հիմնականում՝ դոմինիկյաններից: Ինկվիզիցիան ուղղակիորեն զեկուցել է Պապին: Ի սկզբանե տրիբունալը ղեկավարում էր երկու դատավոր, իսկ 14-րդ դարից՝ մեկ դատավոր, սակայն այն բաղկացած էր իրավախորհրդատուներից, որոնք որոշում էին «հերետիկոսների» աստիճանը։ Բացի այդ, դատարանի աշխատակիցների թվում են եղել նոտար (ով հավաստել է ցուցմունքը), վկաներ, բժիշկ (հետևել է ամբաստանյալի վիճակին մահապատիժների ժամանակ), դատախազ և դահիճ։ Ինկվիզիտորներին տրվել է հերետիկոսների բռնագրավված ունեցվածքի մի մասը, ուստի կարիք չկա խոսել նրանց դատավարության ազնվության և արդարության մասին, քանի որ նրանց համար ձեռնտու էր հերետիկոսության մեջ մեղավոր ճանաչելը։։
Ինկվիզիտորական ընթացակարգ
Երկու ինկվիզիցիոն հետաքննություն է եղելտեսակները` ընդհանուր և անհատական: Առաջինում հետազոտվել է ցանկացած բնակավայրի բնակչության զգալի մասը։ Երկրորդ անգամ կուրատի միջոցով ինչ-որ մեկին կանչեցին։ Այն դեպքերում, երբ կանչվածը չէր ներկայացել, նրան վտարում էին եկեղեցուց։ Մարդը երդվել է անկեղծորեն պատմել այն ամենը, ինչ գիտեր հերետիկոսների և հերետիկոսության մասին: Նախաքննության ընթացքն ու վարույթը պահպանվել են խորը գաղտնիության մեջ։ Հայտնի է, որ ինկվիզիտորները լայնորեն կիրառել են խոշտանգումներ, ինչը թույլ է տվել Հռոմի Իննոկենտիոս IV պապը։ Երբեմն նրանց դաժանությունը դատապարտվում էր նույնիսկ աշխարհիկ իշխանությունների կողմից։
Մեղադրյալներին երբեք վկաների անուններ չեն տվել։ Հաճախ նրանց վտարում էին, մարդասպաններ, գողեր, սուտ երդումներ տվողներ՝ մարդիկ, որոնց ցուցմունքները հաշվի չէին առնում անգամ այն ժամանակվա աշխարհիկ դատարանները։ Ամբաստանյալը զրկվել է պաշտպան ունենալու իրավունքից. Պաշտպանության միակ հնարավոր ձևը Սուրբ Աթոռին ուղղված բողոքն էր, թեև այն պաշտոնապես արգելված էր 1231 թ. ցուլով: Մարդիկ, ովքեր մեկ անգամ դատապարտվել էին ինկվիզիցիայի կողմից, կարող էին ցանկացած պահի նորից պատասխանատվության ենթարկվել: Նրան հետաքննությունից չփրկեց անգամ մահը։ Եթե հանգուցյալը մեղավոր է ճանաչվել, ապա նրա մոխիրը հանում են գերեզմանից և այրում։
Պատժի համակարգ
Հերետիկոսների համար պատիժների ցանկը սահմանվել է 1213, 1231 թթ. ցլերի կողմից, ինչպես նաև Լատերանյան Երրորդ ժողովի հրամանագրերով: Եթե անձը խոստովանել է հերետիկոսություն և արդեն ընթացքում զղջացել է, ապա նա դատապարտվել է ցմահ ազատազրկման։ Տրիբունալը իրավունք ուներ կրճատել ժամկետը։ Սակայն նման նախադասություններ հազվադեպ էին լինում։ Միևնույն ժամանակ, բանտարկյալներին պահում էին ծայրահեղ նեղ խցերում, հաճախ կապանքներով կապում, ուտում էին ջուր և հաց։ Ուշ ժամանակՄիջնադարում այս նախադասությունը փոխարինվել է ճաշարաններում ծանր աշխատանքով։ Անկարգ հերետիկոսները դատապարտվեցին խարույկի վրա այրվելու։ Եթե անձը հանձնվել է մինչև նրա նկատմամբ գործի սկսվելը, ապա նրա նկատմամբ կիրառվել են եկեղեցական տարբեր պատիժներ՝ վտարում, ուխտագնացություն սրբավայրեր, նվիրատվություններ եկեղեցուն, արգելանք, տարբեր տեսակի ապաշխարություններ։։
Կաթոլիկ ծոմ
Կաթոլիկների շրջանում ծոմապահությունը նշանակում է զերծ մնալ ավելորդություններից, ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգևոր: Կաթոլիկության մեջ կան հետևյալ պահքի շրջաններն ու օրերը՝
- Պահք կաթոլիկների համար. Այն տևում է Զատիկից առաջ 40 օր։
- Գալուստ. Սուրբ Ծննդին նախորդող չորս կիրակի օրը հավատացյալները պետք է մտածեն նրա առաջիկա ժամանման մասին և հոգևորապես կենտրոնացած լինեն:
- Բոլոր ուրբաթ օրերին.
- Քրիստոնեական որոշ գլխավոր տոների ամսաթվերը:
- Quatuor anni tempora. Այն թարգմանվում է որպես «չորս սեզոն»: Սրանք ապաշխարության և պահքի հատուկ օրեր են: Հավատացյալը պետք է ծոմ պահի յուրաքանչյուր եղանակին մեկ անգամ՝ չորեքշաբթի, ուրբաթ և շաբաթ օրերին։
- Պահք հաղորդությունից առաջ. Հավատացյալը պետք է հաղորդությունից մեկ ժամ առաջ ձեռնպահ մնա սննդից։
Պահքի պահանջները կաթոլիկության և ուղղափառության մեջ հիմնականում նման են:
