Մուհամմադ ալ-Բուխարին հադիսների ժողովածուի հայտնի հեղինակ է: Նա մահացավ առանց իսլամ ընդունելու: Նրա որդին՝ ալ-Մուգիրատ անունով, չգնաց իր հոր ճանապարհով և դարձավ այս կրոնի կողմնակիցը։ Նա ոչ մի անգամ չի զղջացել դրա համար: Այս հոդվածում ձեզ կներկայացվի ալ-Բուխարիի կենսագրությունը: Այսպիսով, եկեք սկսենք:
Մանկություն և ուսում
Ալ-Բուխարին ծնվել է 194 հիջրիին։ Վաղ մանկության տարիներին ապագա իմամը կորցրել է տեսողությունը։ Սակայն մոր երկար ու անկեղծ աղոթքները հրաշքով բժշկեցին նրան։ Նա երազում է իմացել հիվանդությունից ազատվելու մասին։ Հազրաթ Իբրահիմը եկավ նրա մոտ և ասաց. «Սրբերի և առատ աղոթքների շնորհիվ Ալլահը վերականգնեց ձեր որդուն տեսողությունը»: Առավոտյան պարզ դարձավ, որ այս երազը մարգարեական էր։
Տղայի հայրը՝ Իսմայիլը, շատ կիրթ մարդ էր։ Ցավոք, նա չի հասցրել շատ բան սովորեցնել որդուն, քանի որ նա վաղ է մահացել։ Մուհամեդի դաստիարակությամբ զբաղվել է մայրը։ Նա նաև լավ կրթված էր, ուստի վերահսկում էր նրա կրթության գործընթացը: 16 տարեկանում երիտասարդը եղբոր ու մոր հետ ուխտագնացություն է կատարել Մեքքա։ Ապագա իմամի հարազատները վերադարձան տուն, և նա որոշեց երկու տարի մնալ սուրբ քաղաքում։ Մեդինա - ահա թե որտեղ էգնաց Ալ-Բուխարիի 18-ամյակին: Մարգարեի գերեզմանի մոտ երիտասարդի կողմից կազմված գրքերը կոչվում էին Թարիխ-ուլ-Քաբիր և Քադայաս-Սահաբա ուաթ-Թաբիին: Նա չէր դադարում աշխատել նույնիսկ գիշերը, քանի որ լուսնի լույսը հիանալի լուսավորության աղբյուր էր։
Նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու համար Իմամ Ալ-Բուխարին ստիպված էր շատ ճանապարհորդել: Նա մեկնել է Եգիպտոս, Սիրիա և վեց տարի ապրել Արաբիայում։ Այս հոդվածի հերոսը չորս անգամ այցելել է Քուֆա, Բաղդադ և Բասրա: Երբեմն նա կարող էր մի քանի տարի մնալ որոշակի քաղաքում։ Միայն մի բան էր հաստատուն՝ Հաջի ժամանակ իմամը միշտ վերադառնում էր Մեքքա։
Ուսուցիչներ
Հադիս ալ-Բուխարին սկսեց ուսումնասիրել և լսել 205 թ. Եվ 5 տարի հետո, ստանալով որոշակի գիտելիքներ իր հայրենի քաղաքի Ուլամայից, նա գնաց ճանապարհորդության։ Ունեցել է շատ ուսուցիչներ։ Ինքը՝ Մուհամմադը, այս մասին խոսեց հետևյալ կերպ. «1080 տարբեր մարդիկ ինձ թելադրեցին հադիսներ: Նրանցից յուրաքանչյուրը գիտնական էր»: Բայց իմամն ամենաթանկ գիտելիքը ստացել է երկու հոգուց՝ Ալի իբն Մադինիից և Իսհակ իբն Ռախվեյից: Ալ-Բուխարին նաև հադիսներ է փոխանցել իր ուսանողներից: Նա կարծում էր, որ պետք է լեգենդներ տարածել երիտասարդ, միջին և ավագ սերնդի մարդկանցից։ Միայն այս կերպ կարելի է հադիսի գիտնական դառնալ։
Հետևորդներ
Իմամն ուներ նրանցից շատերը: Սահիհ ալ-Բուխարիի հիման վրա նրա դասերին մասնակցել է մոտ 9000 մարդ: Այս գրքից եզակի գիտելիքներ ստանալու համար թափառականներ ամբողջ աշխարհից հավաքվեցին Իմամի դասերին:
Զարմանալի հիշողություն
Ալ-Բուխարին լավ հիշողություն ուներ,հնարամտություն և խորաթափանցություն: 7 տարեկանում նա անգիր էր արել ամբողջ Ղուրանը, իսկ 10 տարեկանում նա գիտեր ավելի քան հազար հադիսներ: Մեկ անգամ լսելով լեգենդը՝ տղան անգիր արեց այն և, անհրաժեշտության դեպքում, հեշտությամբ կարող էր վերարտադրել այն։
Ինչ-որ կերպ Բաղդադում նրա հետ էական դեպք է պատահել. Մարդիկ, ովքեր ուրիշներից լսել էին իմամի բազմաթիվ հատկանիշների և նվաճումների մասին, որոշեցին փորձարկել նրան: Դրա համար ընտրվել են հարյուր տարբեր հադիսներ: Դրանցից յուրաքանչյուրում փոխվել են հաղորդիչների տեքստն ու շղթաները։ Հետո տասը հոգի դրանք այսպես կարդացին իմամի համար։
Հսկայական թվով մարդիկ էին հավաքվել՝ ծանոթանալու փորձի արդյունքին։ Յուրաքանչյուր ավանդույթ կարդալուց հետո Մուհամեդը նույն կերպ պատասխանեց. «Որքանով ես գիտեմ, դա ճիշտ չէ»: Երբ բոլոր հադիսներն արտասանվեցին, ալ-Բուխարին ճիշտ արտասանեց դրանցից յուրաքանչյուրը՝ հետևելով պատմողների փոփոխված շղթային: Իմամը նման ֆենոմենալ հիշողություն ուներ։
Զսպվածություն
Մուհամմադն ուներ անսասան ու անզուգական ճգնություն։ Նա հորից ահռելի հարստություն է ժառանգել, սակայն մեծահոգության շնորհիվ իմամն արագ փոշիացրել է գումարը։ Մնալով առանց դրամական միջոցների՝ ալ-Բուխարին օրական ընդամենը մի քանի նուշ էր ուտում։
Իմամը բազմիցս առիթ է ունեցել օգտվել կառավարիչների առատաձեռնությունից, բայց երբեք չի արել: Մի օր Մուհամեդը հիվանդացավ։ Բժիշկը, ուսումնասիրելով նրա մեզի անալիզները, պարզել է, որ ալ-Բուխարին երկար ժամանակ կարրի չի օգտագործել։ Հիվանդի հետ զրույցի ընթացքում բժիշկն իմացավ իմամի՝ վերջին քառասուն տարիների ընթացքում այս ապրանքից հրաժարվելու մասին։
Հատուկ որակներ
Ալ-Բուխարի (իմամի PDF գրքեր թեմատիկ կայքերումհանրաճանաչ) միշտ ուրիշների բավարարվածությունը վեր է դասել իրենից: Սա հաստատում է ստրուկի հետ կատարվածը։ Երբ նա մոտեցավ այն սենյակի դռանը, որտեղ նստած էր Իմամը, նա սայթաքեց: Մուհամմադը զգուշացրեց նրան. «Ուշադիր եղիր, թե ուր ես գնում»: Նա պատասխանեց. «Ինչպե՞ս կարող ես քայլել, եթե տեղ չկա»: Դրանից հետո ալ-Բուխարին ձեռքերը բարձրացրեց և ասաց. «Հիմա դու կարող ես գնալ ուր ուզում ես, ես քեզ ազատություն եմ տալիս»:
Իմամը միշտ ուշադրություն է դարձրել այն փոքրիկ բաներին, որոնք կօգնեն նրան ավելի մեծ հաճույք ստանալ Ալլահից: Նրա հետ նման դեպք է պատահել մզկիթում։ Ամբոխի մեջ կանգնած տղամարդը մորուքի մեջ փետուր է գտել և այն գցել հատակին։ Դա նկատել է ալ-Բուխարին։ Իմամը ընտրելով մի պահ, երբ նրան ոչ ոք չէր հետևում, վերցրեց գրիչը և դրեց գրպանը։ Մզկիթից դուրս գալուց հետո Մուհամեդը դեն նետեց այն՝ հասկանալով, որ նա օգնել է պաշտամունքի վայրը մաքուր պահել:
Եվս մեկ նշանակալից դեպք է տեղի ունեցել Իմամի կողմից Ցուհրի աղոթքի ժամանակ: Դրա ավարտից հետո ալ-Բուխարին կատարեց նաֆլ. Հետո նա շրջվեց դեպի ընկերները, բարձրացրեց վերնաշապիկը և հարցրեց՝ որևէ մեկը կա՞։ Հանկարծ շորերի տակից մի իշուկ դուրս թռավ։ Նա տասնյոթ խայթոց է թողել ալ-Բուխարիի մարմնին: Ընկերներից մեկը իմամին հարցրեց, թե ինչու նա չի ընդհատում աղոթքը։ Հադիսագետը նշեց, որ ինքը որոշակի հաճույք է ստացել աղոթքից և չի ցանկանում, որ իրեն ընդհատեն նման մանրուքների պատճառով:
Անողոք
Իմամի այս հատկությունը հիանալի կերպով ցույց է տալիս Բուխարայի տիրակալի հետ կապված իրավիճակը: Մի անգամ նա խնդրեց Մուհամեդին սովորեցնել իր երեխաներին: Ալ-Բուխարին մերժել է խնդրանքը՝ նշելով, որ ավելի շատ հարգում է գիտելիքը, քան մարդկանց:Հենց նրանք պետք է ձգտեն ստանալ դրանք, և ոչ հակառակը։
Քաղաքապետին դուր չեկավ պատասխանը. Տիրակալը կրկին խնդրեց իմամին առանձին աշխատել իր երեխաների հետ։ Բայց Մուհամմադը անդրդվելի էր: Երկրորդ մերժումը խիստ զայրացրել է Բուխարայի ղեկավարին։ Նա հրամայեց իմամին քշել քաղաքից։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ Սամարղանդի բնակիչներն անմիջապես ալ-Բուխարիին իրենց մոտ մնալու հրավեր են ուղարկել։ Բայց նույնիսկ այս քաղաքում Մուհամեդն ուներ թշնամիներ: Արդյունքում հադիսագետը գնաց Հարթանգ։
Հիմնական աշխատանք
Իմամը շատ գրքեր է գրել: Սակայն ալ-Բուխարիի հադիսների միայն մեկ ժողովածու է առանձնահատուկ հարգանք և պատիվ վայելում։ Լեգենդների ուսումնասիրության ոլորտում նա ունի ամենաբարձր կարգավիճակը։ Եվ այս ստեղծագործությունը կոչվում է «Սահիհ ալ-Բուխարի»:
Ոչ ոք չգիտի դրա կազմման ճշգրիտ մեկնարկի ամսաթիվը։ Բայց հավաստիորեն հայտնի է, որ ժողովածուի վրա աշխատանքն ավարտելուց հետո իմամը այն քննարկման է ներկայացրել իր երեք ուսուցիչներին՝ Իբն Մայնին (մահացել է 233 թվականին), Իբն-ուլ-Մադինիին (մահացել է 234 թվականին) և Ահմադ իբն Խալդալին (մահացել է): 241-ին)։ Կան նաև ապացույցներ, որ ալ-Բուխարին ժողովածուն կազմել է 16 տարի։ Սա ցույց է տալիս գրքի աշխատանքի մեկնարկի մոտավոր ամսաթիվը՝ 217։ Իմամն այն ժամանակ ընդամենը 23 տարեկան էր։
Նույնիսկ ալ-Բուխարիի ժողովածուի հրատարակումից առաջ հադիսներով բազմաթիվ գրքեր կային: Մուհամմադը ուշադիր ուսումնասիրել է դրանք և պարզել, որ կան ավանդույթներ՝ ինչպես ուժեղ, այնպես էլ թույլ պատմողների շղթաներով: Սա հանգեցրեց իմամին մի հավաքածու ստեղծելու գաղափարին, որը կներառի միայն հադիսներ բացառապես ուժեղ իսնադով: Այս գաղափարը պաշտպանել է նրա ուսուցիչ Իսհակ իբնըՌահվային, որն ուժեղացրեց ալ-Բուխարիին իր որոշման մեջ։ Բացի այդ, այս ցանկությունն ուժեղացավ Իմամի տեսած երազից: Մուհամմադը կանգնեց Մարգարեի կողքին երկրպագուի հետ և հեռացրեց նրա միջից: Առավոտյան արթնանալով՝ հադիսագետը գնաց մի քանի թարգմանիչների՝ գիշերային տեսողության մեկնաբանություն ստանալու համար: Նրանք բոլորը նույն կերպ պատասխանեցին նրան՝ ապագայում Մուհամմադը կմաքրի մարգարեին սխալ հասկացված ավանդույթներ փոխանցող մարդկանց ստից։ Սա հանգստացրեց իմամին և ուժ տվեց գրել «Սահիհ ալ-Բուխարի» ժողովածուն: Այն ներառում է ավանդույթների տեքստեր, որոնք պատմում են մարգարեի գործողությունների, ասացվածքների և կյանքի մասին:
Կարևոր է նշել, որ սրանք ալ-Բուխարիի չափազանց վստահելի հադիսներն էին: Այսինքն՝ իմամն ընտրել է միայն այն ավանդույթները, որոնք համապատասխանում են սահմանված պայմաններին ու չափանիշներին։ Հիմնական չափանիշը հաղորդիչների ամուր շղթան էր։ Գրքի վրա աշխատելու բոլոր տարիների ընթացքում Մուհամեդը երեք անգամ խմբագրել է այն։ Ոմանք ասացին, որ իմամը սկսեց ժողովածուն գրել Բուխարայում, մյուսները խոսեցին Մեքքայի մասին, ոմանք ասացին Բասրայի մասին, իսկ չորրորդը տեսավ, թե ինչպես է ժողովածուն կազմել Մեդինայում: Սակայն իմամն ինքը նշել է գիրքը գրելու իրական վայրը։ Դա Ալ-Հարամ մզկիթն էր։ Եկեք առաջ գնանք։
Հադիսները ժողովածուում ներառելուց առաջ ալ-Բուխարին ղուսլ է արել և տրվել աղոթքներին: Նա Ալլահից առաջնորդություն խնդրեց՝ կատարելով երկու ռաքա նաֆլի աղոթք: Այնուհետ իմամը մանրակրկիտ ուսումնասիրեց և վերլուծեց առկա ավանդույթները, և միայն եթե արդյունքը բավարարեր նրան, հադիսները ներառվեցին ժողովածուում: Տեքստերի նկատմամբ նման զգույշ և զգույշ վերաբերմունքի պատճառով մարդիկ զգացին, որ Մուհամմադը դրանք անձամբ է լսել Մարգարեից:
Կազմի անվանումցույց է տալիս, որ ներառված են միայն պատմողների ուժեղ շղթայով հադիսներ: Մյուս կողմից ալ-Բուխարին փորձել է ընթերցողներին բացատրել ընկալման համար բոլոր դժվար պահերը։ Հետևաբար, եթե նախադասության մեջ առկա էր որևէ բարդ բառ, իմամը հարմարության համար անմիջապես հրապարակում էր դրա շատ իմաստներ։ Սահիհ ալ-Բուխարիում կարելի է դիտարկել Մուհամմեդի վարպետությունը ութ գլուխներում հավաքված հադիսների փոխանցման մեջ: Վերջիններս բաժանվել են թեմաների, ստորաբաժանվել, իրենց հերթին, ենթավերնագրերի և հայտնի են դրանց ձևակերպման օրիգինալ ձևով։
Հանրաճանաչության պատճառ
Ինչու՞ է «Սահիհ ալ-Բուխարի» հադիսների ժողովածուն առանձնահատուկ մնացյալներից: Ինչու է նա այդքան մեծ հարգանք վայելում: Պատճառները հետևյալն են.
- Եթե ժողովածուի վրա աշխատանքները դադարեցնելու անհրաժեշտություն կար, ապա ալ-Բուխարին այն վերսկսեց միայն Բիսմիլլահը գրելուց հետո: Ուստի այս արտահայտությունը հաճախ էր հիշատակվում նրա գրքի էջերում։
- Յուրաքանչյուր գլխի վերջում իմամը նախադասության մեջ միտումնավոր օգտագործում էր մի բառ, որը կստիպի ընթերցողին մտածել և ավելի գիտակցաբար մոտենալ իր կյանքի հիմնական նպատակին: Օրինակ, Սահիհ ալ-Բուխարիի առաջին մասից անմիջապես հետո նա ներառեց կարճ կյանքի և մահվան մասին հուշող բառ:
- Իմամը մեծ նշանակություն է տվել ժողովածուի սկզբում և վերջում համապատասխան հադիս ներառելուն: Նա դա չափազանց կարեւոր համարեց. Սահիհ ալ-Բուխարիի հենց առաջին հադիսը մտադրության մասին է: Սա ընթերցողին հնարավորություն է տալիս չստել ինքն իրեն, թե ինչ է ուզում ստանալ՝ ուսումնասիրելով գրքում ներկայացված Մարգարեի խոսքերը: ATՎերջին գլխում, որը վերնագրված է «Kitab-ut-Tawhid», Մուհամմադը բազմիցս գովաբանել է Ալլահի միակությունը: Սա, ըստ իմամի, կլինի մարդկանց փրկությունը դատաստանի օրը, երբ նրանք ստիպված կլինեն զեկուցել նրան իրենց սեփական մեղքերի համար::
Ըստ Ալամա Նավավիի՝ իսլամ գիտնականները «Սահիհ ալ-Բուխարի»-ն ճանաչել են որպես Սուրբ Ղուրանից հետո ամենահուսալի գիրքը: Այս հավաքածուն ներառում է 7275 հադիսներ, ներառյալ կրկնվող ավանդույթները: Եթե դրանք բացառենք, ապա կստանանք ուղիղ 4000։
Հաֆիզ Իբն Հաջարը պատմեց ավանդույթները և եկավ այն եզրակացության, որ 7397 հադիսներ փոխանցվել են անմիջապես Մարգարեից: Հաշվի առնելով Թաբիենից, Սահաբայից և այլն, այս թիվը հասել է 9407-ի: Եթե բացառենք կրկնությունները, ապա, ըստ Իբն Հաջարի, կմնա 160 պատգամ սահաբայից և 2353 հաղորդագրություն Մարգարեի կողմից: Ընդհանուր առմամբ, սա տալիս է 2513 գիտություն:
Ներառման պայմաններ
Այս կամ այն հադիսը կարող էր հայտնվել ժողովածուում միայն այն դեպքում, եթե դրա պատմողը համապատասխաներ ալ-Բուխարիի կողմից սահմանված պահանջներին: Պայմաններից մեկը գերազանց հիշողության առկայությունն էր։ Պահանջների թվում էին նաև որոշակի սահմանափակումներ՝
- Պատմողների շղթայում չպետք է բացակայեն հաղորդիչների օղակները:
- Բոլոր հեղինակավոր մուհադիսները պետք է միաձայն համաձայնվեն լեգենդներ պատմողի թեկնածության շուրջ։ Նրանք պետք է պարզեն, թե արդյոք պատմողը ի վիճակի է անգիր անել, անգիր անել և փոխանցել հադիսները հավաստիորեն:
- Եթե լեգենդն ունի երկու տարբեր հաղորդիչ (և այն եկել է նրանց Սահաբից), ապա նրան պետք է բարձր կոչում տալ: Երբունենալով միայն մեկ պատմող, բայց ամուր ապացույցներով, հադիսը նույնպես պետք է ընդունվի առանց որևէ կասկածի:
Մահ
Սամարկանդ ալ-Բուխարիի ճանապարհին, որի կենսագրությունը ներկայացված է հոդվածում, կտակ է գրել, աղոթել և մեկնել այլ աշխարհ: Իմամին թաղել են Խարթանք գյուղում։ Ականատեսները պատմել են, որ այս միջոցառման ժամանակ գերեզմանից բուրմունք է տարածվել, շուրջը երկինք բարձրացող պատի պատկեր է հայտնվել։ Հոտը սավառնում էր մի քանի օր, և մարդիկ եկել էին նայելու այս հրաշքին։ Ալ-Բուխարիի նախանձը նույնպես այցելել է գերեզման։ Գիտակցելով նրա մակարդակը՝ նրանք զղջացին։
Մի օր Սամարղանդը պատեց սաստիկ երաշտը: Չնայած ժողովուրդն աղոթում էր, բայց անձրև չէր գալիս։ Այնուհետև մի արդար մարդ խորհուրդ տվեց իմամին մարդկանց հետ միասին գնալ ալ-Բուխարիի գերեզման և այնտեղ աղոթել Ալլահին: Նրանք ընդունեցին նրա խորհուրդը: Արդյունքում Սամարղանդի բոլոր բնակիչները ստիպված են եղել մնալ Խարտակում, քանի որ մի քանի օր հորդառատ անձրև է տեղացել։
Կարծիքներ
Շատ գիտնականներ (ալ-Բուխարիի ժամանակակիցները) շատ լավ գնահատեցին Մուհամմեդի աշխատանքները: Բավական է ասել, որ հադիսագիտության բնագավառում նրան անվանում էին «հավատացյալների հրամանատար»։ Կա մի պատմություն, որը հաստատում է Ալ-Բուխարիի այս մականունը։ Մուսլիմը (մեկ այլ իմամ), համբուրելով Մուհամեդի ճակատը, ասաց նրան. Դրանից հետո նա Ալ-Բուխարիին հարց ուղղեց հանդիպման քավության մասին հադիսի մասին: Իմամը մատնանշեց նրան այս ավանդույթի թերությունները: Երբ Մուհամեդն ավարտեց ելույթը, Մուսլիմը հայտարարեց. «Միայն նախանձող մարդիկ կարող են ատել Ալ-Բուխարիին:Ես վկայում եմ, որ ձեզ նման մարդ պարզապես չկա աշխարհում»։ Բինդար անունով մեկ այլ գիտնական ասաց. «Ես գիտեմ միայն չորս լավագույն մուհադիթներին: Սրանք են ադ-Դարիմին Սամարղանդից, Մուսլիմը Նիշապուրից, Աբու Զուրը Ռայից և ալ-Բուխարին Բուխարայից»: Ըստ Իսհակ բին Ռահավիայի, նույնիսկ եթե Մուհամմադը ապրեր ալ-Հասանի օրոք, մարդիկ դեռևս կարիք կունենային նրա ավանդույթների և ֆիկհի իմացությանը: Աբու Հաթիմ ար-Ռազին ալ-Բուխարիին համարում էր Բաղդադ այցելածների մեջ ամենագիտակ գիտնականը։ Ըստ Աթ-Տիրմիդիի, ոչ Խորասանում, ոչ Իրաքում չկար այնպիսի մարդ, ով այդքան լավ գիտեր պատմությունը և հասկանում էր հադիսի թերությունները, ինչպես Մուհամեդը: Իբն Խուզայման ասել է. «Երկնքի տակ ես դեռ չեմ հանդիպել ոչ Ալլահի Մարգարեի, որն ավելի բանիմաց է ավանդույթներին, ոչ էլ նրան, ով անգիր է արել այնքան պատմություններ, որքան Մուհամեդը»: Աբուլ-Աբբաս ադ-Դալավին իր ժառանգներին փոխանցեց մի երկու տող Բաղդադի ժողովրդի ուղերձից Մուհամմադին. «Քանի դեռ դուք մուսուլմանների հետ եք, բարին չի թողնի նրանց: Ձեզ կկարոտեն, և Ալ-Բուխարիից լավը չի գտնվի»: Իմամ Ահմադն ասաց. «Նրա նմանը Խորասանում երբեք չի եղել»:
Հետաքրքիր փաստեր
- Ալ-Բուխարիի կյանքն ու գործն ուղղված էր հադիսի որոնմանը: Նա շատ էր ճանապարհորդում։ Ճանապարհին իմամի ուղեկցողները 15-20 անգամ պատմել են նրա գիշերային անսպասելի վերելքի մասին՝ գրված հադիսները կրկնելու համար։ Թեպետ էջն անգիր անելու համար բավական էր միայն մեկ անգամ նայել։ Ինչու՞ նա վերընթերցեց և կրկնեց հադիսները: Դա պարզ է. ալ-Բուխարին սիրում էր մարգարեի խոսքը: Իմամը նաև գիշերը կատարում էր մինչև տասներեք ռաքա աղոթք: Եվ սա չնայածդժվարություններ, որոնք հանդիպեցին ճանապարհին:
- Ալ-Նավավին գրել է, որ Իմամի բոլոր առաքինությունները պարզապես անհնար է թվարկել: Նրա յուրաքանչյուր որակի մասին կարելի է առանձին տրակտատ գրել։ Դրանք են՝ բարեպաշտությունը, ասկետիզմը, գերազանց հիշողությունը, հադիս ձեռք բերելու ջանասիրությունը, կատարվող հրաշքները և այլն։
- Ալ-Բուխարին դիմացկուն էր և լավ զարգացած ֆիզիկապես: Նա հիանալի նետաձիգ էր և հազվադեպ էր վրիպում: Իմամը նույնպես շատ լավ ձի նստեց։ Եթե ճանապարհին նա պետք է անցներ վտանգավոր տեղանքով, նա շուտ էր քնում: Այսպիսով, իմամը հավաքեց ուժերը ավազակների հարձակման դեպքում:
- Այդ ժամանակ իսկական հրաշք էր այն, որ ալ-Բուխարիին հաջողվեց ցերեկը ավարտել ամբողջ Ղուրանի ընթերցանությունը, իսկ գիշերը տիրապետեց այս գրքի մեկ երրորդին: Դա ֆիզիկապես անհնար էր սովորական մարդկանց համար, բայց Ալլահը ժամանակին շնորհեց իր սիրելի իմամին:
- Մարդուն քննադատելու համար ալ-Բուխարին չափավոր լեզու էր օգտագործում: Երբ ինչ-որ մեկը ուրիշներին կեղծ հադիսներ էր ասում, իմամը նրան չէր մեղադրում ստելու մեջ: Նա միայն ասաց. «Այս հադիսները հաշվի չեն առնվում» կամ «Չի ընդունվում»:
- Ալ-Բուխարին հայտարարեց, որ ցանկանում է հանդիպել Ալլահի հետ առանց գիբատի (իր թիկունքում հայհոյանքի մեղքը): Այսինքն՝ իմամը կյանքում երբեք չի ասել մարդկանց թիկունքում ինչ-որ բան, որը նրանց դուր չի գալիս։
