Աստվածաշնչի բոլոր մարգարեական գրքերից Հովնանի գիրքն ամենադժվարն է հասկանալի և խորը ուսումնասիրելու համար: Չնայած իր փոքր ծավալին՝ այս աշխատությունը հսկայական թվով խնդիրներ է դնում հետազոտողների համար՝ դժվարացնելով ոչ միայն մեկնաբանելը, այլև անգամ դասակարգելը։ Այսպիսով, Հին Կտակարանի աստվածաշնչյան ուսումնասիրությունների մի շարք փորձագետներ նույնիսկ զրկում են Հովնանի գիրքը մարգարեական գրության կարգավիճակից՝ ի պաշտպանություն իրենց թեզի տարբեր փաստարկների: Օրինակ, Օ. Կայզերը նշում է, որ Հովնան մարգարեի գիրքը մարգարեական տեքստ չէ, այլ պատմություն մարգարեի մասին, որի կապակցությամբ նա այս աշխատությունը հղում է անում Թանախի պատմական գրություններին::
Հովնանի գրքի բովանդակությունը
Հովնանի Գիրքը կառուցվածքային առումով կարելի է բաժանել երեք մասի. Առաջին մասը սկսվում է Հովնանին ուղղված Աստծո պատվիրանով՝ գնալ Նինվե՝ հայտնելու Ամենակարողի բարկությունը: Հովնանի առաքելությունն է նինվեացիներին դրդել ապաշխարության, որպեսզի Աստված չեղյալ համարի դաժան դատավճիռը: Հովնանը փորձում է խուսափել աստվածային հրամանից և փախչում է նավի վրա: Բայց Տերը նավը հասցնում է սարսափելի փոթորիկով, որին արձագանքում են նավաստիները՝ վիճակ գցելով՝ պարզելու, թե ով է այս վատ եղանակի պատճառ դարձել։ Վիճակը արդարացիորեն մատնանշում է աստվածային շեղողին (Հովնան մարգարեին), նա ստիպված է եղել խոստովանել իր.մեղքը, խնդրում է նավաստիներին նետել իրեն ծով: Նավաստիները հետևում են խորհրդին և Հովնանին նետում ծովը, որտեղ նրան կուլ է տալիս մի հսկայական արարած, որը եբրայերեն պարզապես կոչվում է «ձուկ», իսկ Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանության մեջ այն նշվում է «կետ» բառով։ Ըստ պատմության՝ Հովնան մարգարեն երեք օր և երեք գիշեր մնաց այս ձկան մեջ։ Այնուհետև ձուկը, Հովնանի աղոթքից հետո, թքեց նրան նույն Նինվեի ափին, որտեղ Աստված սկզբում ուղարկեց նրան: Այս իրադարձությունը քրիստոնեական ավանդույթում հայտնի է որպես Հովնան մարգարեի նշան և սովորաբար կապված է Հիսուս Քրիստոսի մահվան և հարության հետ:
Պատմության երկրորդ մասը պատմում է, թե ինչպես Հովնան մարգարեն հռչակեց Աստծո դատաստանը Նինևիների վրա՝ ևս 40 օր, և քաղաքը կկործանվի, եթե նրա բնակիչները չապաշխարեն: Ի զարմանս անձամբ Հովնանի, բնակիչները ամենայն լրջությամբ ընդունեցին այցելող մարգարեի քարոզը։ Թագավորը հայտարարեց համազգային ապաշխարություն, և բոլոր բնակիչները, նույնիսկ ընտանի կենդանիները, ստիպված էին ծոմ պահել՝ քուրձ հագած՝ ապաշխարական հագուստ։
Գրքի երրորդ մասը պարունակում է Աստծո և Հովնանի միջև վեճի նկարագրությունը: Վերջինս, երբ տեսավ, որ Ամենակարողը, նինվեցիների ապաշխարությունից փափկված, չեղյալ համարեց իր դատավճիռը և ներում շնորհեց քաղաքին, վրդովվեց իր արատավոր համբավից։ Մարգարեի հետ տրամաբանելու համար Աստված հրաշք է գործում՝ մի գիշերում մի ամբողջ ծառ է աճում և նույն գիշերը չորանում։ Վերջինս ծառայում է որպես Հովնանի բարոյական օրինակ՝ նա խղճում էր բույսին, այնպես որ նույնիսկ անիծում էր իր կյանքը։ Եթե ծառը ցավում է, ապա ինչպե՞ս չողորմել ամբողջ քաղաքին։ Աստված հարցնում է Հովնանին. Ահա այստեղ ավարտվում է գրքի պատմությունը։
Հովնանի գրքի պատմականությունը
Խիստ կասկածելի է, որ այս աշխատության մեջ նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունեցել: Հեքիաթային բաղադրիչները, որոնք թափանցում են պատմվածքի ողջ կտավը, մատնում են ոչ հրեական ծագման գրական ազդեցության փաստը։ Ծովային ճամփորդությունները, ձկների միջոցով փրկությունը և այլն, բոլորն էլ սովորական մոտիվներ են հին հեքիաթներում: Նույնիսկ Հովնանի անունը հրեական չէ, այլ, ամենայն հավանականությամբ, էգեյան։ Նինվեն, ենթադրյալ ժամանակներում, ամենևին էլ այն չէր, ինչ ներկայացված է գրքում՝ հարյուր քսան հազար բնակչությամբ մեծ քաղաքը (հաշվի առնելով, որ այդ թիվը, ըստ այն ժամանակվա սովորույթների, կանանց չէր ներառում. և երեխաներ, այս դարաշրջանի քաղաքի բնակիչների թիվը պարզվում է, որ պարզապես ֆանտաստիկ է): Ամենայն հավանականությամբ, գրքի սյուժեն կազմված է եղել մանկավարժական նպատակներով տարբեր հեքիաթներից և ժողովրդական առակներից։
Հովնանի գրքի բարոյականությունը
Հրեական կրոնի համար Աստծո կողմից հեթանոսական քաղաքի հանդեպ անբնական ուշադրության փաստը (և Նինվեն ոչ մի կապ չուներ հրեական Յահվե Աստծո պաշտամունքի հետ) խոսում է այն հանգամանքների մասին, որոնցում հեթանոսները կարևոր դեր են խաղացել: Թերևս դա վկայում է տարբեր ավանդույթներ կրողների տեղական համակեցության և հրեաների՝ իրենց կրոնական աշխարհը հեթանոսական միջավայրի հետ հաշտեցնելու ցանկության մասին։ Այս առումով Հովնանի գիրքը կտրուկ տարբերվում է Մովսեսի հնգամյա գրքից, որտեղ հեթանոսները ենթարկվում են տոտալ քերեմի (անեծքի) և պետք է ոչնչացվեն, կամ, լավագույն դեպքում, կարող են հանդուրժվել: Հովնանի գիրքը, ընդհակառակը, քարոզում է Աստծուն, որը հավասարապես հոգ է տանում բոլոր մարդկանց՝ և՛ հրեաների, և՛ հեթանոսների համար, այնպես որ նույնիսկվերջինիս մոտ քարոզով ուղարկում է իր մարգարեին. Նկատի ունեցեք, որ Տորայում Աստված մարգարեներ ուղարկեց հեթանոսներին ոչ թե ապաշխարության քարոզով, այլ անմիջապես հատուցման սրով: Նույնիսկ Սոդոմում և Գոմորում Ամենակարողը փնտրում է միայն արդարներին, բայց չի փորձում մեղավորներին ապաշխարության դարձնել:
Հովնանի գրքի բարոյականությունը պարունակվում է Տիրոջ վերջին համար-հարցում այն մասին, թե ինչպես չխղճալ մեծ քաղաքին, որտեղ հարյուր քսան հազար հիմար մարդիկ և բազմաթիվ անասուններ կան:
Գրելու ժամանակը
Տեքստի ներքին վերլուծության հիման վրա՝ ուշ եբրայերեն բառերի և բնորոշ արամեական շինությունների առկայությունից, հետազոտողները գրական այս հուշարձանը վերագրում են 4-3-րդ դարերին։ մ.թ.ա e
Հովնանի հեղինակություն
Իհարկե, Հովնան մարգարեն ինքը չէր կարող լինել այն գրքի հեղինակը, որի պատմական նախատիպն ապրել է (եթե նա ընդհանրապես ապրել է) այս աշխատության գրելուց կես հազարամյակ առաջ։ Ամենայն հավանականությամբ, այն կազմվել է հրեայի կողմից, ով ապրում էր ուժեղ հեթանոսական ազդեցություն ունեցող տարածքում, օրինակ՝ նավահանգստային քաղաքում: Սա բացատրում է այս ստեղծագործության բարոյական ունիվերսալիզմը: Հեղինակի ինքնությունը ավելի ստույգ պարզել հնարավոր չէ։
Հովնան մարգարե – մեկնություն և բացատրություն
Հին Կտակարանի մեկնաբանության երկու ավանդույթ՝ հրեական և քրիստոնեական, այս տեքստը տարբեր կերպ են մեկնաբանում: Եթե Հովնանի գրքում հրեաները հիմնականում տեսնում են Աստծո ամենակարողության պնդումը, ով վեր է բոլոր աստվածներից և որի իրավասությունը ընդգրկում է բոլոր ժողովուրդներին, ինչպես ընդհանրապես բոլոր ստեղծագործությունները, ապա քրիստոնյաները այլ իմաստ են տեսնում: Մասնավորապես, քրիստոնյաների համարԿենտրոնական է դառնում Հովնանին ձկան կողմից կուլ տալու դրվագը։ Ելնելով Ավետարանների կողմից հենց Հիսուսին վերագրվող խոսքերից՝ Հովնան մարգարեն կետի որովայնում ներկայացնում է Քրիստոսին, որը խաչվել է, իջել դժոխք և երրորդ օրը հարություն է առել::
