Մարդկության պատմության մեջ եղել են բազմաթիվ գործիչներ, գյուտարարներ և հայտնագործողներ, ովքեր նպաստել են բոլորովին այլ ոլորտների զարգացմանը: Կախարդական և էզոթերիկ գիտությունների շարքում այդպիսի կերպար է դարձել Էլիփաս Լևին: Շատ մարդիկ, ովքեր հետաքրքրված են այս ոլորտում, գնահատում էին նրան գերիրականության հանդեպ նրա բաց լինելու համար: Բացի այդ, նա բազմաթիվ բացահայտումներ արեց մոգության մեջ, գրեց մեծ թվով գրքեր, բացեց ծեսերի և սովորույթների առեղծվածները աշխարհին: Ժամանակի ընթացքում նրան սկսեցին անվանել վերջին հրաշագործ։
Կենսագրություն
Լևի Էլիֆասը ֆրանսիացի տարոտ ընթերցող և օկուլտիստ Ալֆոնս Լուի Կոնստանտի կեղծանունն է։ Նա ծնվել է 1810 թվականի փետրվարի 8-ին Փարիզում կոշկակարի ընտանիքում։ Մանկուց նա շատ երազկոտ տղա էր։ Վաղ տարիքից նա հետաքրքրված էր մոգությամբ և մոգությամբ և հավատում էր, որ աշխարհը շատ ավելին է, քան թվում է առաջին հայացքից։
Ուսումնառություն
Օկուլտիստի կյանքում առաջին ուսումնական հաստատությունը Սուրբ Նիկոլասի հիմնական ճեմարանն էր, որը գտնվում էր Շարդոնեում, որտեղ նրան ուղարկեցին նրա ծնողները: Ավարտելուց հետո նա գնաց Իսի՝ ընդունվելու Բարձրագույն Սուլպիկյան ճեմարան։ Այնտեղ էր, որ Ղևի Եղիփանսկսում է մոգության ուսումնասիրությունը, դրանում նրան օգնում է ճեմարանի տնօրենը՝ վանահայրը։Այս հաստատությունն ավարտելուց հետո նա պետք է դառնար սարկավագ, բայց նրա կյանքն այլ կերպ ստացվեց։ Հենց որ նա ձեռնադրվեց 1836 թվականին, Լևին հրաժարվեց նրանից՝ ելնելով իր սեփական կիրքից:
Անձնական կյանք
Ինչպես ինքը՝ Ղևի Եղիփան ասաց, նա չշարունակեց հոգևոր ուղին, քանի որ Աստված նրան վարձատրեց այն բանով, ինչ անողորմ սուրբերն անվանում են «գայթակղություն»: Նա ինքն էլ հավատում էր, որ սա իսկական նախաձեռնություն էր մարդկային կյանքում: Նրա առաջին կիրքը երիտասարդ Ադել Ալենբախն էր, որին նա դասավանդում էր կատեխիզմի կարգապահությունը: Բայց նրա կյանքը կտրուկ փոխվեց մոր ինքնասպանությունից հետո։ Այնուհետև նրա մեջ ներխուժեց հոգևոր և նյութական աղքատություն՝ հեղեղված բացասականությամբ։
Նրա համար ճակատագրական էր հանդիպումը Գոգենի տատիկի՝ Ֆլորա Տրիստանի հետ, ով բավականին նշանակալից դեմք էր կանանց և աշխատավորական ազատագրական շարժման մեջ։ Դա շատ բուռն խոսակցություն էր, որը ընդմիշտ փոխեց Լևիի կյանքը։ Հենց այս կինն է նրան ծանոթացրել Ալֆոնս Էսկվիրոսի և Բալզակի հետ։ Առաջինը, նրանց հանդիպելուց անմիջապես առաջ, հրատարակեց «Մագը» կոչվող վեպը, որն անկասկած ազդեց Կոնստանտի վրա:
Solem
1939թ.-ին Լևի Էլիֆասը վերադառնում է եկեղեցական ծառայության ճանապարհին և ուղղվում դեպի Սոլեմ աբբայություն: Նա այնտեղ մնաց ընդամենը մեկ տարի, որից հետո թողեց այն՝ ռեկտորի հետ հարաբերությունների մեջ չգտնվելու պատճառով։ Բայց այս ընթացքում նա շատ բան արեց։ Ստանալով Սպիրիդոն Ժորժ Սանտայի գրածները՝ նա իմացավ իրեն հետաքրքրող շատ տեղեկություններ։
Նա նաև կարողացավ տիրապետել հնության գնոստիկների ուսմունքներին։ Գլխով խորասուզվելով միստիկայի մեջ՝ հենց Սոլեմում նա գրեց այժմ հայտնի Ազատության Աստվածաշունչը։
Վերադարձ Փարիզ և բանտ
Երբ մեկ տարի անց նա վերադարձավ Փարիզ, նրա ֆինանսական վիճակը կրկին դարձավ բավականին թշվառ: Նա աշխատանքի է ընդունվել որպես պրակտիկանտ Ռուիի Օրատորական վարժարանում։ Հետո նա որոշում է առաջին անգամ հրատարակել իր Ազատության Աստվածաշունչը։ Բայց հենց որ առաջին հրատարակությունը հայտնվեց դարակներում, գիրքն անմիջապես հանվեց: «Աստվածաշնչի» կալանավորումը հիմնավորվում էր նրանով, որ այն համաձայնություն էր հայտնում քրիստոնյա սոցիալիստ Լամենի քարոզած գաղափարների հետ։ Բայց 1841 թվականին Լևին կրկին արտահայտում է նույն գաղափարները, միայն այս անգամ իր «Կրոնական և սոցիալական ուսմունքներում»:
Բնականաբար, սա որոշակի հետևանքներ է ունեցել։ Կոնստանտը ձերբակալվել և բանտարկվել է Սեն-Պելագիում՝ մեղադրվելով սեփականության, ինչպես նաև կրոնական և սոցիալական խղճի վրա հարձակվելու մեջ: Բացի բուն ազատազրկումից, նա նաև ահռելի տուգանքի է արժանացել, որը ֆինանսական վիճակի պատճառով պարզապես չի կարողացել վճարել։ Լևին գրեթե մեկ տարի բանտարկված է, բայց նույնիսկ այստեղ նա ժամանակ չի կորցնում և բանտի գրադարանում ծանոթանում Սվեդենբորգի աշխատանքներին։
Ազատազրկմանը հաջորդող ժամանակաշրջան
Ազատ արձակվելուց հետո նա գրեթե անմիջապես թողարկում է իր նոր գիրքը, որը կոչվում է «Աստվածամայր»։ Հոգևորականներն այս ստեղծագործության մասին ասացին, որ հեղինակը սխալ է դրսևորել երկնային սերը, քանի որ այն ավելի շատ երկրային ապրումներ է հիշեցնում։ Դրանից հետո նա ամբողջությամբհրաժարվում է եկեղեցուց և գավազանից: Կոնստանտի ստեղծագործություններից կային նաև երգեր, որոնք, հարկ է նշել, արժանացել են անձամբ Բերենգերի հավանությանը։
Միստիցիզմից մինչև բարիկադներ
1845 թվականին Կոնստանտը սկսում է գրականության մանրամասն ուսումնասիրություն՝ կապված ժամանակակից հասարակական կարգի խնդիրների հետ և կոչ անելով վերացնել սոցիալական անհավասարությունը։ Էլիֆաս Լևին անհավատալի քանակությամբ տեղեկատվություն է ուսումնասիրել: Նրան ամենից շատ հետաքրքրում էր մոգությունն ու ծեսը։ Ժամանակի ընթացքում նա իրեն նվիրում է ժամանակակից կարգերի քաղաքական փոփոխություններին։ Լևին այդ ժամանակ այցելել է բազմաթիվ հանրապետական քաղաքական ակումբներ և այնտեղ մեկ ելույթից հեռու լինել, ինչի շնորհիվ ծանոթացել է Պիեռ Լերուի հետ։ Դրանից հետո նա ծանոթացել է տասնութամյա աղջկա հետ, որին անմիջապես սիրահարվել է։ Հետագայում նա հայտնի դարձավ որպես քանդակագործ Կլոդ Վինյոն կեղծանունով, թեև նրա իսկական անունը Նոեմի Կադիո է։
Նոր եզրակացություն
Ընդդիմադիր մամուլի հետ համագործակցության պատճառով Էլիփասը կրկին բանտարկված է։ Նա դատապարտվել է «Սովի ձայնը» վերնագրով գրքույկի համար։ Այս իրադարձություններից հետո տեղի է ունենում փետրվարյան ապստամբություն, որին Լևին ակտիվորեն մասնակցում է որպես ակումբների խոսնակ։
Այս իրադարձությունների ավարտից հետո նա հրաշքով կարողացավ փրկվել մահապատժից և ողջ մնալ: Բայց դա զգալիորեն հանդարտեցրեց նրա եռանդը, և նա հեռացավ քաղաքական գործունեությունից։ Սրա շնորհիվ տարոտ ընթերցողն ու օկուլտիստը վերադարձավ իր նախկին ուղին՝ վերցնելով Էլիփաս Լևի կեղծանունը։ Վարդապետությունն ու ծեսը նույնպես հետաքրքրում են շատ ժամանակակից սյուրռեալիստների:
Kabbalah
Գյոնեին հանդիպելուց հետո Վրոնսկի Կոնստանտը փոխում է իր կյանքի ուղին,այս մարդու հետ զրույցներում հասկանալով, որ Կաբբալան հավատքի հիմնական գիտությունն է: Ոգեշնչված՝ նա ստեղծում է դոգմաների հրատարակություններ և իր նոր կեղծանունով՝ Էլիփաս Լևի, նկարագրում է բարձրագույն մոգության վարդապետությունն ու ծեսը։ Այս անունը նրա իրական տվյալների թարգմանությունն է եբրայերեն։ Միևնույն ժամանակ, նա իր հայտնի կոչն է անում Ապոլոնիուս Տյանացու ոգու մասին, որը մեծ մոգ էր, որն ապրում էր դեռևս առաջին դարում: Սա տեղի է ունենում Լոնդոնում։
Ծերություն և մահ
Ծերության ժամանակ Էլիփաս Լևին, ում գրքերը հետաքրքրում են շատ սյուրռեալիստների, արդեն ուներ շատ ուսանողներ և հետևորդներ: Ուստի աղքատությունն այլևս չէր սպառնում նրան, քանի որ նա գումար էր ստանում բազմաթիվ օկուլտիստական ստեղծագործությունների հրատարակման համար։ Բացի այդ, նրա աշակերտները ջանասիրաբար խնամում էին նրան և օգնում ֆինանսապես։ 1875 թվականի մայիսի 31-ին հայտնի տարոտ ընթերցող և աճպարար մահացել է կաթիլային հիվանդությունից։ Ուստի Եղիփաս Ղեւիի վերջին գիրքը լույս տեսավ նրա մահից հետո։ Այն հրապարակել է նրա հետևորդներից մեկը՝ բարոն Սպեդալիերին։ Հենց այս նվիրյալ աշակերտի շնորհիվ աշխարհը տեսավ հանրահայտ գիրքը, որը կոչվում է «Գլխավոր Արկանայի բանալին կամ օկուլտիզմը բացվեց»:
Էլիֆաս Լևի «Կախարդության պատմություն»
Այս նշանավոր մարդու ամենանշանակալի գրքերից էր «Կախարդության պատմությունը»։ Հեղինակը վստահ էր, որ մարդիկ մոգության բոլոր դրսեւորումները քմահաճություն և անմեղսունակություն են համարում միայն այն պատճառով, որ դրա մասին ոչինչ չգիտեն։ Լևիի համար մոգությունը ոչ պակաս կարևոր գիտություն էր, քան հանրահաշիվը կամ աշխարհագրությունը։ Ուստի նա իր գրքում փորձել է հնարավորինս աշխարհին փոխանցել, թե որքան կարևոր է այս գիտելիքը և ինչպես դրանք կիրառել գործնականում։
Լևին հավատում էր, որ կախարդանքների և գաղտնի ծեսերի օգնությամբ դուք կարող եք արմատապես փոխել ձեր կյանքը, դառնալ ավելի հաջողակ և ավելին ստանալ կյանքից: Հետևաբար, մինչ օրս նրա տրակտատներն ու ուսմունքները գտնում են իրենց հետևորդներին, և այս «վերջին հրաշագործի» խորը գիտելիքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Լևիի գլխավոր ձեռքբերումն այն էր, որ նա կարողացավ փորձը փոխանցել իր ուսանողներին և կախարդանքը հասանելի դարձրեց բոլորին։ Ըստ երևույթին, դրան նպաստել է նրա անցյալը, որտեղ նա հետաքրքրությամբ մասնակցել է երկրի քաղաքական կյանքին և փորձել արդարության հասնել բնակչության բոլոր շերտերի համար։
Ելիփաս Լևի. «Թափանցիկ կախարդանք»
Գրականում երկար տարիներ ցանկացած միջոցի տեղեկատու գիրքը եղել է «Տրանսցենդենտալ մոգությունը», որը գրել է հայտնի տարոլոգ Լևին: Նա հնարավորինս մանրամասնորեն բացատրում է այն ամենը, ինչ կապված է հոգիների հետ, և օգնում է նրանց ենթարկել նրանց, սովորել խոսել նրանց հետ և հասկանալ էության բնույթը: Կարելի է վստահորեն ասել, որ այս մարդն իր ողջ կյանքում փորձել է հասարակությանը փոխանցել բոլոր հնարավոր տեղեկությունները առհասարակ մոգության վերաբերյալ։
Նա փորձեց ցույց տալ մեկ այլ իրականություն՝ ավելի լայն ու նշանակալից, քան նյութական աշխարհը։ Եվ այն փաստը, որ այս հեղինակի գրքերը ավելի քան մեկ դար գրավում են ընթերցողների հետաքրքրությունը միայն խոսում է այն մասին, որ Եղիփաս Լևին անհամեմատելի ներդրում է ունեցել նուրբ աշխարհը հասկանալու գործում:
