Մասլենիցան ձմեռը ճանապարհելու արևելյան սլավոնական ավանդույթի տարրերից է, որը համակցված է ժողովրդական տոնախմբությունների և կարագով բլիթներ ուտելու հետ: Բայց այս տոնում տարօրինակ կերպով համադրվել են հեթանոսական և քրիստոնեական հավատալիքները։ Այսպիսով, եկեղեցական պրակտիկայում գոյություն ունի Մսակեր՝ շաբաթ, որի ընթացքում կարելի է ուտել միս և պանրի շաբաթ՝ Մասլենիցային համապատասխան, բայց առանց մսամթերք ուտելու։
Երբ սկսվում է Նրբաբլիթի շաբաթը
Մասլենիցայի տոնակատարությունը նախորդում է Զատիկից առաջ Մեծ Պահքի սկիզբը: Եվ քանի որ Սուրբ Զատիկի ամսաթիվը լողում է, Շրովետիդը նույնպես նշվում է տարբեր օրերի։ 2018-ին այն նշվել է փետրվարի 12-ից 18-ը, իսկ 2019-ին նախատեսված է մարտի 4-ից 10-ն ընկած ժամանակահատվածում։ Maslenitsa-ն եվրոպական երկրներում անցկացվող կառնավալների անալոգն է։
Սլավոնական ժողովուրդների շրջանում քրիստոնեության տարածմանը նախորդող դարաշրջանում Մասլենիցայի տոնակատարությունը կապված էր գարնանային գիշերահավասարի հետ, որը արեգակնային օրացույցի համաձայն նոր տարվա սկիզբն էր: Հյուսիսային կիսագնդում այն համապատասխանում է մարտի 20-ին։ Նրբաբլիթ շաբաթ առ օր ունիտարբեր անուններով, տարբեր միջոցառումներ են անցկացվում այս օրերին։
Ծրագիր և տոնի անուններ
Տոնական ծրագիրը ներառում է զանգվածային տոնախմբություններ, բլիթներ ուտել, տորթեր։ Իսկ բելառուս և ուկրաինացի ժողովուրդների ներկայացուցիչները նույնպես պատրաստում են պելմենիներ, սիռնիկներ և անցկացնում արարողություն, որը կոչվում է «բարձիկներ»: Դրա իրականացման ընթացքում աղջիկներին և չամուսնացած տղաներին կապում են տախտակամածի ոտքին կամ որևէ այլ առարկայի, ինչը նշանակում է նկատողություն, որ նրանք իրենց ժամանակին չեն ամուսնացել։
Շրովետիդի շաբաթն ունի մեծ թվով անվանումներ, օրինակ՝ Շատակեր, Միս, Օբեդուխա, Յուղոտ Պոլիզուհա, Կաթնամթերք: Նրանք իրենց ողջ բազմազանությամբ արտացոլում են տոնի այնպիսի կարևոր պահը, ինչպիսին է Պահքից առաջ համեղ և սննդարար ուտելիքներով հագեցվածությունը։
Մասլենիցայի երեք կողմ
Տոնի խորհրդանիշը Մասլենիցայի կերպարանքն է, որն այրվում է խարույկի վրա։ Այս ավանդույթը կապեր է առաջացնում հեթանոսական աստվածության առասպելի հետ, որը պարբերաբար մահանում է և նորից ծնվում: Տոնը ևս մեկ կողմ կար։
Տիկնիկն ինքնին պտղաբերության և պտղաբերության մարմնացում է, այրվելուց հետո մնացած մոխիրը ցրվել է դաշտերով, ինչը պետք է բարձրացներ նրանց արտադրողականությունը։ Սա լիովին վերաբերում էր այն համոզմունքներին, որ ամուսնացած զույգերի պտղաբերությունը նույնպես աճում է։ Սա ընդգծեց ամուսնության ինստիտուտի կարևորությունը։
Շրովետայդ շաբաթվա երրորդ կողմը բնութագրվում էր այնպիսի ուղղորդմամբ, ինչպիսին է թաղումը։ Դա արտահայտվում էր այնպիսի տոնական տարրերի առկայությամբ, ինչպիսիք են ձիարշավները և բռունցքները:Ըստ որոշ բանահավաքների՝ ընթրիքի ժամանակ ուտվող նրբաբլիթները ամենաթաղման կերակուրն էին և ոչ թե արևի խորհրդանիշը, ինչպես ընդունված է համարել::
Մեր ժամանակներում Ավագ երեքշաբթի օրը մարմնավորել է հնագույն հեթանոսական և քրիստոնեական ավանդույթները, քանի որ այն կապված է ոչ միայն Մասլենիցայի կերպարանքի, այլև Մեծ պահքի և ներման կիրակիի հետ:
Պատրաստում - «Փոքր կարագով ուտեստ»
Նրբաբլիթների շաբաթը նկարագրելուց առաջ համառոտ ծանոթանանք դրա նախապատրաստական աշխատանքներին: Որոշ բնակավայրերում այն սկսվել է նախորդ շաբաթից, որը կոչվում էր «Խայտաբղետ»։ Այսպիսով, շաբաթ օրը նրբաբլիթները նախապես թխում էին։ Նրբաբլիթներով երեխաները «թամբում են» պոկերը և վազելով այգու շուրջը, հորդորում էին ձմռանը դուրս գալ, իսկ ամառը՝ գալ։
Շաբաթ օրը նրանք սկսեցին նշել «Փոքր Մասլենկան»: Երեխաները, վազելով գյուղով մեկ, վերցրել են դեն նետված կոշիկ: Երբ մեծահասակները շուկայից վերադարձան գնումներով, նրանց հարցրեցին, թե արդյոք Մասլենիցան են բերում։ Եթե պատասխանը բացասական էր, երեխաները ծեծում էին սանդալներով։
Շրովետայդ շաբաթվան անմիջապես նախորդող կիրակի օրը, որը կոչվում էր «Միս», այցելում էին հարազատները, ընկերներն ու հարևանները՝ հրավիրելով նրանց այցելել Շրովետայդ։ Իսկ սկեսրայրը փեսային կանչեց, որ «խոյն ուտի» ու սկսի խոսել պանրի ու կարագի մասին, այսինքն՝ արագ ուտել։։
Շաբաթվա օրերի անվանումներ. ընդհանուր տեղեկություններ
Պահքին նախորդող Մասլենիցայի շաբաթը բաժանված է երկու մասի, որոնցից առաջինը կոչվում է «Նեղ Մասլենիցա», իսկ երկրորդը՝ «Լայն»։ Առաջին մասը ներառում է առաջին երեք օրը, իսկ երկրորդը՝ վերջին չորսը։ Առաջին երեք օրը թույլատրվում էր տնային գործերով զբաղվել, իսկ եզրափակիչըՍտիպված էի ամբողջությամբ նվիրվել տոնին։ Ժողովուրդը անունը տվել է Շրովետյան շաբաթվա օրերին՝ յուրաքանչյուրը առանձին։ Մտածեք դրանք մանրամասն։
Հանդիպում երկուշաբթի
Երկուշաբթի օրը կոչվում էր «Հանդիպում»: Երկուշաբթի առավոտը Նեղ Մասլենիցայի սկիզբն է: Ինչպես Նրբաբլիթի շաբաթվա ամեն օր, այն ուներ իր առանձնահատկությունները:
Սկեսուրը սկեսրայրի հետ մեկ օրով ուղարկեց հարսին մոր ու հոր մոտ։ Իսկ երեկոյան նրանք իրենք գնացին իրենց այցելության։ Այնտեղ ճշտվել է տոնակատարությունների ժամը, հրավիրվածների կազմը։ Այդ ժամանակ սովորաբար ավարտված էր ճոճանակների, կրպակների և ձյան սլայդների կառուցումը։
Բլիթների թխման գործընթացը սկսվեց. Որպես կանոն, առաջին նրբաբլիթը տալիս էին աղքատներին՝ հանգուցյալների հիշատակը հարգելու համար։ Հին հագուստից ու ծղոտից լցոնած Մասլենիցա պատրաստեցին, ցցին ցցին ցցեցին, դրեցին սահնակի մեջ ու քշեցին փողոցներով։ Երբեմն գյուղով մեկ կով էին քշում, որի վրա կոշիկ էին հագնում։
Բելառուսական գյուղերում «Պապի հուղարկավորություն» անվանումով խաղ է եղել։ Դրա ընթացքում տանը դրվել է ծղոտե կերպարանքով դագաղ, որը կենդանի մարդու նման սգացել է։ Դրանից հետո դագաղը տեղափոխեցին գերեզմանոց, թաղեցին ծղոտի մեջ և հրկիզեցին։
Սուրբ տոնակատարություններ
երեքշաբթի օրը կոչվում է «Հնարքներ»: Մասլենիցայի շաբաթվա երկրորդ օրը հարսնացուների համար հարսներ էին անցկացնում, որոնց նախորդում էր խնամակալությունը։ Նրանք ժամանակին համընկնում էին Շրովետիդի հետ, որպեսզի Մեծ Պահքից հետո, Զատիկից հետո առաջին կիրակի օրը (Կրասնայա Գորկայում), նշեն հարսանիքը: Երիտասարդները գնացին սարերից ձիավարելու և բլիթ ուտելու, հրավիրեցին հարազատներին ևծանոթներ.
ճարպային միջին
Չորեքշաբթի օրը ստացել է «Գուրման» մականունը։ Նրա մեկ այլ անվանումն է «Պահոց չորեքշաբթի», այսինքն՝ այն օրը, երբ սպառվում է արագ սնունդ։ «Skorny» բառը գալիս է հին սլավոնական «շուտով» բառից, որը բառացիորեն նշանակում է «գեր»: Չորեքշաբթի օրը փեսան գնացել է սկեսրոջ մոտ՝ ուտելու բլիթներ, որոնք նա հատուկ իր համար էր թխել։ Այսպիսով, նա ջերմություն և հարգանք ցուցաբերեց նրա հանդեպ։ Բացի դստեր ամուսնուց, այլ հյուրեր եկան ու կերան։
Ամբողջ հինգշաբթի
Շարունակելով Նրբաբլիթների շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա նկարագրությունը՝ ուզում եմ հատկապես նշել հինգշաբթի. Այն ուներ մի քանի անվանումներ, օրինակ՝ «Ռազգուլի», «Ռազգուլի-թաղամաս», «Յուղոտ երգեր», «Մեծ հինգշաբթի»։ Հենց այս օրվանից սկսվեց իսկական, լայն տոնակատարություն, քանի որ դադարեցված էր բոլոր տնտեսական գործունեությունը։ Սկսվեցին զանազան զվարճություններ, բռունցքներ, ձիավարություն՝ ձիով և սահնակով։ Հինգշաբթի գլխավոր զվարճանքը ձյունաքաղաքի համար պայքարն էր։
Այս օրը ամենուր խարույկներ էին վառվում, որոնց միջոցով կատարվում էին ծիսական ցատկեր։ Փառատոնն ուղեկցվում էր կառնավալային երգերով, որոնք նկարագրում էին ժողովրդական տոնախմբությունների իրադարձությունները։ Գյուղերով մի ծղոտե ձի են տարել, գիշերը ջուր են լցրել, որ սառչի ու կոշտանա, նաև կենդանի այծին քշել են՝ գլխին նրբագեղ շարֆով։։
Երիտասարդ տղաները զվարճացան առանձնահատուկ կրքով: Նրանք վախեցրել են անցորդներին՝ նրանց դեմքերը ներկելով մուրով, դարպասները ծածկել ձյունով, տների մուտքի դռները փակել գերաններով,հագնված մորթյա վերարկուներով՝ շրջված ներսից, սայլերը քարշ են տվել տնակների տանիքների վրա։
Հինգշաբթի օրվանից սկսեցին երգեր երգել, երբ մարդիկ բալալայկաներով, դափերով և այլ երաժշտական գործիքներով շրջում էին բակերում։ Տոնի առթիվ հաղորդավարներին շնորհավորելու համար կատարողները պարգևատրվել են գումարով և մեկ բաժակ գինիով։ Սովորաբար բոլոր միջոցառումներն ավարտվում էին աղմկոտ խնջույքներով։
Սկեսուրի պատասխան այցելություն
Ուրբաթը կոչվում էր «Տեսչինայի երեկո», քանի որ երբ եկավ, սկեսուրը եկավ դստեր մոտ, իսկ ամուսինը՝ փեսան, պատասխան այցելության։ Հիմա աղջիկս բլիթներ էր թխում։ Մայրն իր ընկերուհիների և հարազատների հետ բերել է, որոնց փեսան սկեսուրի հետ պետք է իր տրամադրվածությունը ցույց տար։
շաբաթօրյա հավաքներ
Շաբաթ օրը կոչվում էր «քույրերի հավաքներ»։ Այս օրը երիտասարդ ամուսնացած կանայք իրենց տուն են հրավիրել իրենց քրոջը (ամուսնու քույրերին) և նրա մյուս հարազատներին։ Եթե քույրը դեռ չէր ամուսնացել, ապա հարսը բերել է իր ընկերուհիներին, որոնք նույնպես ամուսնացած չեն եղել։ Եվ հակառակը, ամուսնացած կանանց համար կոչվում էին ամուսնացած ազգականներ։ Միաժամանակ քրոջը նվերներ են հանձնվել։
Տոնի գագաթնակետը
Կիրակի օրը կոչվում էր «Ճանապարհում» և, ըստ էության, այդպես էր։ Նրան անվանում էին նաև՝ «Համբույր», «Սիրոպուստի», «Ներման կիրակի»։ Դա ամբողջ Մասլենիցայի շաբաթվա գագաթնակետն էր։ Այդ ժամանակ տեղի ունեցավ դավադրություն, այն է՝ աշխատանքից զերծ մնալը և տոնական ուտեստներով հյուրասիրությունները Մեծ Պահքից առաջ։ Եվ նաև մտերիմ մարդիկ միմյանց դիմեցին հնարավոր վիրավորանքների և անախորժությունների համար ներման խնդրանքով։
Տաճարում երեկոյան ժամերգության ժամանակ ռեկտորը ներողամտություն խնդրեց եկեղեցու մյուս սպասավորներից և ներկա հավատացյալներից։ Դրանից հետո ծխականները նույնպես ներողություն խնդրեցին միմյանցից՝ խոնարհվելով։ Ի պատասխան խնդրանքի՝ հնչեց. «Աստված կների»:
Երեկոյան հարգեցին հանգուցյալ հարազատների հիշատակը, այցելեցին գերեզմանատուն։ Կանայք կատարյալ լռության մեջ գնացին այնտեղ երեկոյան ժամը չորսի մոտ, փնտրեցին գերեզմանը, ծնկի եկան նրա մոտ և երեք անգամ խոնարհվեցին՝ ներողություն խնդրելով մահացածներից։ Դրանից հետո գերեզմանին բլիթներ դրեցին ու մի շիշ օղի դրեցին, կանայք նույնպես լուռ գնացին տուն։
Նույնիսկ այդ օրը ռուսական բանյան տաքացրին. Ընդունված էր տոնից մնացած ուտելիքն այրել, սպասքը մանրակրկիտ լվանալ։ Տոնական բոլոր միջոցառումների ավարտին այրեցին Մասլենիցայի կերպարանքը, իսկ մոխիրը տեղափոխեցին դաշտերով։
Burning Shrovetide
Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում Մասլենիցային ճանապարհելու ծեսը որոշակի տարբերություններ ուներ։ Բայց, որպես կանոն, դա Մասլենիցայի կերպարանքի այրումն էր։ Այս խրտվիլակը մարմնավորում էր ձմեռը կամ Մարենա կամ Մորանա անունով առասպելական կին կերպարը, որը սլավոնական ավանդույթի համաձայն կապված էր բնության մշտական մահվան և հարության ծեսերի հետ:
Տիկնիկը բարձված էր սայլի վրա՝ կառնավալային գնացքի գլխին, որը երբեմն մի քանի հարյուր ձի էր կազմում: Կրակի մեջ, որտեղ այրվում էր տիկնիկը, մեռածների հիշատակը հավերժացնող մթերքներ էին նետում՝ ձու, տորթեր, բլիթներ։ Եվ նաև պատրաստվել են փոքրիկ տիկնիկներ, որոնք տարբեր են խորհրդանշումմի տեսակ տհաճ իրադարձություններ. Նրանց նետել են կրակը, որպեսզի ազատվեն իրենց դեմքի դժբախտությունից։
Երբեմն Մասլենիցային ոչ թե այրում էին, այլ թաղում հողի մեջ։ Միաժամանակ կազմակերպվեց թաղման թափորի ծաղրերգություն, որի մասնակիցները գյուղով մեկ արձան են տարել՝ դրված տաշտի, օրորոցի կամ հատուկ կառուցված դագաղի տուփի մեջ։ Բրդից կամ կանեփից պատրաստված կապած մորուքով մի աղջիկ, որը նմանակում էր քրմուհուն, պատկերել էր քահանային: Դա կարող է լինել նաև տղամարդ: Երթը փակվել է մի խումբ սգավորների կողմից։ Այս ծեսն ընկալվեց որպես կատակ։
Մասլենիցայի տոնը հաջողությամբ պահպանվել է մինչ օրս: Ինչպես հնագույն սլավոնական, այնպես էլ քրիստոնեական ավանդույթները, որոնք նա կլանել է, և Շրովետիդի շաբաթվա ժամանակացույցը, պահպանվում են շատ ռուսների կողմից: Սա ներառում է նրբաբլիթներ թխել, այցելել ընկերներին և հարազատներին և այրել Մասլենիցայի պատկերը: Ինչպես նաև ներման, եկեղեցական ծառայության, ննջեցյալների հիշատակի և Մեծ պահքի նախապատրաստման խնդրանքներ: Մասլենիցան ուրախ, կյանք հաստատող և միավորող տոն է։
