Կրոնի տիպաբանություն, կրոնի ձևերի դասակարգման սկզբունքներ և չափանիշներ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Համաշխարհային տարբեր հավատալիքների ողջ բազմազանությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է անդրադառնալ այնպիսի խնդրի, ինչպիսին է կրոնի տիպաբանությունը։ Այս հոդվածը կհետաքրքրի ոչ միայն այս ոլորտի մասնագետներին, այլ նաև այն մարդկանց, ովքեր պարզապես ցանկանում են հասկանալ նրանց աշխարհայացքը, ովքեր նրա հետ կողք կողքի ապրում են բազմազգ երկրում։

Նախ պետք է ասել, թե ինչ է տիպաբանությունը։ Սա երևույթի բաժանումն է առանձին կատեգորիաների՝ ըստ էական տարբերակիչ հատկանիշների։

Շատ հավաքածուներ

Հաջորդում կքննարկվի կրոնի տիպաբանության և դրա դասակարգման հարցը:

Հավատալիքները համակարգելու երբևէ արված բոլոր փորձերը կարող են դասակարգվել որպես հետևյալ կետերից մեկը: Այսպիսով, ահա կրոնի տիպաբանությունների այս պարզ դասակարգումը։

1. Էվոլյուցիոն մոտեցում.
2. Մորֆոլոգիական մոտեցում.

Մի շարք գիտնականներ հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը բոլոր հավատալիքները համարում էին կրոնական գիտակցության էվոլյուցիա: պարզունակ միստիկական պաշտամունքներհամարվում էին մշակույթի պարզունակ օրինակներ, որոնք հետագայում բարելավվեցին։

Կրոնի այս տիպաբանությունը նկարագրում է միաստվածությունը և բազմաստվածությունը որպես մարդկային գիտակցության զարգացման հաջորդ քայլ: Այս գիտնականները այս համոզմունքների առաջացումը կապում են որոշակի մտածողության գործընթացների ձևավորման ավարտի հետ, ինչպիսիք են սինթեզը, վերլուծությունը և այլն:

Կրոնի այս տիպաբանությունը կոչվում է էվոլյուցիոն մոտեցում:

Միաստվածություն և բազմաստվածություն

Միաստվածություն և բազմաստվածություն, դրանց էությունը կներկայացվի ստորև։ Էվոլյուցիոնիստ աստվածաբաններն ասում են, որ այս երևույթներից երկրորդն առաջացել է ավելի վաղ։ Բնության ուժերի պաշտամունքը, որը գոյություն ուներ պարզունակ աշխարհում, աստիճանաբար հանգեցրեց նրան, որ մարդը սկսեց յուրաքանչյուր տարր նույնացնել որոշակի աստծո անձի՝ նրա հովանավորի հետ::

Յուրաքանչյուր ցեղ ուներ նաև իր երկնային բարեխոսը: Աստիճանաբար այս աստվածությունը ձեռք բերեց առաջնային նշանակություն ուրիշների նկատմամբ։ Այսպես առաջացավ միաստվածությունը՝ մեկ ու միակ աստծո պաշտամունքը: Որպես բազմաստվածային կրոնների օրինակներ կարելի է բերել հին հունական օլիմպիական աստվածների տանտերերի պաշտամունքը։ Նրանք, որպես կանոն, իրենց վարքով և արտաքին հատկանիշներով շատ չէին տարբերվում սովորական մահկանացուներից։

Այս աստվածները, ինչպես և մարդիկ, չունեին բարոյական կատարելություն: Դրանք բնորոշ էին մարդկանց բոլոր արատներին և մեղքերին:

Կրոնական գիտակցության զարգացման գագաթնակետը, ըստ կրոնի այս տիպաբանությունը մշակող գիտնականների, միաստվածությունն է՝ հավատը մեկ Աստծուն:

Փիլիսոփաների շարքում, ովքեր հավատարիմ են մնացել էվոլյուցիոն կետինկրոնի տեսակետը, եղել է ականավոր մտածող Հեգելը:

Մորֆոլոգիական մոտեցում

Խոսելով կրոնների տիպաբանության և դրա դասակարգման մասին՝ հարկ է նշել, որ այլ, ոչ պակաս ականավոր գիտնականներ, հակված էին կիսել բոլոր համոզմունքները՝ ելնելով հենց կրոնների անհատական հատկանիշներից։ Այս քարոզարշավը կոչվում էր մորֆոլոգիական, այսինքն՝ հաշվի առնելով ուսմունքների առանձին բաղադրիչները։

Տիպաբանության այս սկզբունքների համաձայն՝ գիտության պատմության մեջ բազմիցս դիտարկվել է կրոնների բազմազանությունը և դրանց տարատեսակները։ Հավելյալ տեղեկատվություն կտրվի հավատալիքների համակարգման նման փորձերի մասին։

Բաշխման տարածք

Ըստ տարածքային հատկանիշի՝ բոլոր հավատալիքները կիսում են կրոնների մեկ այլ տիպաբանություն։ Ցեղային, ազգային, համաշխարհային կրոններ՝ սրանք են դրա կետերը։

Բոլոր ամենահին պաշտամունքները, որոնք գոյություն են ունեցել նախնադարյան մարդու մոտ մինչև պետականության գալը, որպես կանոն, տարածվել են մարդկանց համեմատաբար փոքր խմբերում: Դրա համար էլ դրանք կոչվում են տոհմային։ Այս տերմինի մեկ այլ մեկնաբանություն ասում է, որ նրա անունը ցույց է տալիս պարզունակ համայնքային համակարգը, որում մարդիկ ստեղծել են նման պաշտամունքներ:

Ազգային կրոններ

Նրանք ի հայտ են եկել առաջին քաղաքակրթությունների ձևավորման, այսինքն՝ պետականության սկզբնավորման դարաշրջանում։ Որպես կանոն, այդ հավատալիքներն ունեին ընդգծված ազգային բնույթ։ Այսինքն՝ դրանք նախատեսված էին կոնկրետ ժողովրդի համար՝ հաշվի առնելով նրա ավանդույթները, սովորույթները, մտածելակերպը և այլն։

Սովորաբար ազգերը, նման կրոնների կրողները պատկերացում ունեին իրենց Աստծո ընտրյալ ժողովրդի մասին: Օրինակ,Հուդայականությունը պարունակում է այն վարդապետությունը, որ Ամենակարողն իր հովանավորությունն է տալիս հիմնականում հրեաներին:

Համաշխարհային կրոններ

Հակիրճ բացատրելով կրոնի տիպաբանության հարցը՝ անհնար է անտեսել հավատալիքները, որոնք չեն պարունակում ազգային որևէ հատկանիշ և նախատեսված են աշխարհի տարբեր ծայրերում ապրող մարդկանց համար՝ անկախ նրանց բարոյական համոզմունքներից, մշակութային առանձնահատկություններից և առանձնահատկություններից։ շրջակա միջավայր իրենց բնակավայրերը:

Նման կրոնները կոչվում են աշխարհ: Այս պահին դրանք ներառում են քրիստոնեությունը, իսլամը և բուդդիզմը։ Չնայած շատ գիտնականներ ասում են, որ թվարկված կրոններից վերջինը պետք է վերագրել փիլիսոփայական հասկացություններին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ դասական բուդդիզմը ժխտում է Աստծո գոյությունը որպես այդպիսին:

Ահա թե ինչու այն հաճախ անվանում են ամենաաթեիստական դավանանք:

Կարկանդակից ավելի հեշտ

Ներկայումս չկա կրոնի միասնական, ընդհանուր առմամբ ընդունված տիպաբանություն:

Մարդկային համոզմունքն այնքան բազմակողմանի երևույթ է, որ նրա բոլոր նրբությունները չեն տեղավորվում գոյություն ունեցող դասակարգման մեջ։

Կրոնի առավել հակիրճ տիպաբանությունը կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ. Շատ մարդիկ իրենց համար աշխարհում գոյություն ունեցող բոլոր համոզմունքները բաժանում են ճշմարիտ և կեղծ: Որպես կանոն, նրանք ամբողջությամբ դասում են միայն իրենց սեփական կրոնը որպես նախկին, իսկ երբեմն էլ՝ կապված դրա հետ, բայց մի շարք վերապահումներով։ Կրոնի մի շարք այլ տիպաբանություններ հիմնված են «հավատարմության» սկզբունքի վրա, որոնցից ամենահայտնին մահմեդականն է։ Համաձայն այս տեսության՝ գոյություն ունեն երեք տեսակի համոզմունքներ։

Նրանցից առաջինին, որը սովորաբար կոչվում է ճշմարիտ կրոն, իսլամական աստվածաբանները դասում են միայն իսլամին:

Երկրորդ տեսակը ներառում է այսպես կոչված հովանավորչական կամ կրոնական գրքերը: Դրանք ներառում են քրիստոնեությունը և հուդայականությունը: Այսինքն, այս խումբը ներառում է այն կրոնները, որոնք ամբողջությամբ կամ մասամբ ճանաչում են Հին Կտակարանը: Աստվածաբանության մեջ այս խմբի մեկ այլ անուն կա. Այսպիսով, որոշ գիտնականներ նրանց անվանում են Աբրահամյան՝ Աբրահամ անունով՝ այն մարդուն, ով առաջինն է ստացել օրենքը Աստծուց:

Բոլոր այլ համոզմունքները դասակարգվում են որպես կեղծ ըստ այս դասակարգման:

Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ կրոնի շատ տիպաբանություններ և դրանց դասակարգումները հիմնված են ճշմարտության սկզբունքի վրա:

Վերաբերմունք Հիսուս Քրիստոսի նկատմամբ

Կրոնի այս «իսլամական» տիպաբանության շրջանակներում նրա երկրորդ կետը, որը ներառում է Աբրահամական հավատալիքները, իր հերթին կարելի է բաժանել ենթակետերի՝ կախված Հիսուս Քրիստոսի անձի նկատմամբ որոշակի կրոնի վերաբերմունքից: Օրինակ, հուդայականության մեջ Աստծո Որդուն չեն հարգվում: Հիսուս Քրիստոսն այս կրոնում համարվում է կեղծ մարգարե, իսկ քրիստոնեությունն ինքնին նազովրեցի հերետիկոսություն է:

Իսլամը Փրկչին համարում է մեծ արդար մարդ:

Այս կրոնը Հիսուս Քրիստոսին երկրորդ տեղում է դնում Մուհամեդ մարգարեից հետո։

Այս հարցում քրիստոնեությունից հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ իսլամը չի ճանաչում Փրկչի աստվածային էությունը, այլ նրան համարում է միայն ամենահարգված արդարներից մեկը, ում սրբությունը թույլ է տվել Աստծուն ուղարկել իրենցհայտնություն. Քրիստոնյաները Հիսուսին համարում են ոչ միայն մարդկանցից մեկը, այլ մարդ, որի մեջ աստվածային էությունը միավորված էր մարդու հետ: Այս կրոնի հետևորդները Նրան ընկալում են որպես Փրկիչ, առանց որի երբևէ ապրած մարդկանցից ոչ ոք չէր կարող մտնել Աստծո Արքայություն՝ իր ընկած, մեղավոր էության պատճառով:

Այսպիսով, Քրիստոսի հետ հարաբերությունների կրոնի այս տիպաբանության համաձայն, բոլոր Աբրահամական հավատալիքները կարելի է բաժանել հետևյալ խմբերի.

1. Կրոններ, որոնք ճանաչում են Հիսուս Քրիստոսին և նրա աստվածային էությունը:
2. Հավատալիքներ, որոնք պատվում են Փրկչին, բայց մերժում են նրա ոչ երկրային էության վարդապետությունը:
3. Կրոններ, որոնք չեն ճանաչում Հիսուս Քրիստոսին, նրան համարում են կեղծ մարգարե:

Կրոնի տիպաբանությունն ըստ Օսիպովի

Ամենահայտնի ուղղափառ աստվածաբան, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսուցիչ Ալեքսեյ Իլյիչ Օսիպովն իր դասախոսություններում տալիս է հավատալիքների իր դասակարգումը:

Կրոնի նրա տիպաբանությունը հիմնված է Աստծո հետ մարդու հարաբերությունների վրա:

Ըստ այս համակարգի՝ գոյություն ունեցող բոլոր համոզմունքները կարելի է բաժանել հետևյալ ենթախմբերի՝

1. Միստիկական պաշտամունքներ.
2. Իրավական կրոններ.
3. Նախորոշման կրոններ.
4. Սիներգիա.

Ըստ պրոֆեսորի՝ այս դասակարգման մի քանի կետերում կարելի է միաժամանակ ներառել միևնույն կրոնը։ Կրոնների այս տիպաբանությունը հակիրճ կքննարկվի ստորև։

Միստիկական պաշտամունքներ

Այս տեսակի կրոններին բնորոշ է Աստծո գոյության գրեթե լիակատար ժխտումը այն իմաստով, որով.համարում է քրիստոնեությունը. Այսինքն՝ առեղծվածային գիտակցություն ունեցող մարդկանց համար չկա այնպիսի աստվածություն, որն ունի անհատականություն, ընդունակ է ստեղծագործական գործողությունների, ինչպես նաև իր կամքով մասնակցում է մարդկության կյանքին։ Նման կրոններում հսկայական դեր են խաղում տարբեր ծեսերը, արարողությունները և այլն: Այս խմբի համոզմունքների կողմնակիցների համար կախարդանքներ անելը, որոշակի գործողություններ կատարելն ինքնին սուրբ նշանակություն ունի: Պատշաճ երկրպագությունը բարենպաստ փոփոխություններ է առաջացնում մարդու կյանքում։ Միևնույն ժամանակ, հավատացյալն ինքը ամենից հաճախ չպետք է որևէ հոգևոր ջանք գործադրի, բացառությամբ ծեսերի ճիշտ կատարման նկատմամբ վերահսկողության։

Նման համոզմունքների կողմնակիցների ձգտումները, իդեալներն ու կյանքի նպատակները սահմանափակվում են տեսանելի, նյութական աշխարհով:

Նման կրոնների թվում են հյուսիսի ժողովուրդների շամանիստական համոզմունքները, Վուդու պաշտամունքը, Ամերիկայի հնդկացիների կրոնները և այլն: Այս խումբը ներառում է նաև հեթանոսության տարբեր տեսակներ, ինչպիսիք են հավատքը հունական և հռոմեական աստվածների պանթեոնի նկատմամբ, հին սլավոնական պաշտամունքները և այլն:

Իրավական կրոններ

Կրոնների այս տիպաբանության երկրորդ կետը հավատալիքներն են՝ հիմնված իրականության այսպես կոչված իրավական ընկալման վրա։ Այսինքն՝ հավատացյալ մարդիկ, ովքեր իրենց նույնացնում են նման խոստովանություններով, այն ամենը, ինչ կատարվում է այս աշխարհում, համարում են պատիժ կամ վարձատրություն, որ Տեր Աստված ուղարկում է իր երեխաներին, այսինքն՝ մարդկանց։ Եվ համապատասխանաբար, Ամենակարողի ողորմությամբ պարգեւատրվելու համար անհրաժեշտ է կատարել որոշակի բարձր բարոյական գործեր։ Եվ եթե մարդը խախտում է օրենքը,նրան ի վերուստ տրված, նա պատժվում է կատարված հանցագործության համամասնությամբ։ Ուստի մարդիկ, ովքեր գիտակցել են իրենց կյանքի ներուժը, ունեն հեղինակավոր աշխատանք, որոշակի ֆինանսական վիճակ և այլն, արժանի են հավատակիցների հարգանքին։ Սա բացատրվում է նրանով, որ այս աշխարհայացքի համաձայն՝ մարդը, ում ի վերևից նյութական օրհնություններ են ուղարկվել, անկասկած, արժանի է դրանց, քանի որ Տերն Իր ողորմությունն է ցույց տալիս միայն նրանց, ովքեր կատարում են բոլոր պատվիրաններն ու օրենքները։ հոգևոր կյանք։

Այս կրոնները ներառում են հուդայականությունը, որը համապատասխանում է կրոնների այս տիպաբանության այս պարբերության բոլոր չափանիշներին: Հայտնի է, որ հին Հրեաստանում գոյություն է ունեցել հոգեւորականների հատուկ աստիճան, որը կոչվում էր փարիսեցիություն։ Նրա ներկայացուցիչները հայտնի էին պատվիրանների անկասկած պահպանմամբ։ Այս մարդիկ ամենահարգված սոցիալական խավերից էին։ Ճիշտ է, հարկ է նշել, որ նրանց հետ կային նաև այլ կրոնական գործիչներ, օրինակ՝ սադուկեցիները, որոնք հերքում էին գոյություն ունեցող բոլոր կանոնները։ Այս ուղղությունները խաղաղ գոյակցում էին մեկ կրոնի՝ հուդայականության շրջանակներում։

Արևմտյան քրիստոնեություն

Իրավական տիպի տարրեր կան նաև ժամանակակից կաթոլիկության մեջ, ինչպես նաև, այսպես կոչված, արևմտյան քրիստոնեության որոշ այլ ոլորտներում:

Օրինակ, կաթոլիկ վարդապետությունը հիմնված է Տեր Աստծո առաջ արժանիքների հայեցակարգի վրա: Այսպիսով, բարերար է համարվում այն անձը, ով կատարում է կրոնական բարոյականության հավանության արժանացած արարք։ Նրա զգացմունքները, մտքերը ևԱյս արարքը կատարելու դրդապատճառները սովորաբար հաշվի չեն առնվում։ Միակ բանը, որ կարևոր է գործողությունների կատարման փաստն է։ Այս կրոնական դոգման մարմնավորվել է այնպիսի երևույթի մեջ, ինչպիսին ամենաթողությունն է։ Ինչպես գիտեք, միջնադարյան կաթոլիկ երկրներում մարդը, վստահ չլինելով իր սեփական ազնվական գործերի բավարար քանակին, կարող էր գնել մի թուղթ, որը վկայում էր, որ սուրբ մարդկանց կողմից կատարած օրհնությունները վերագրվում էին իրեն: Ըստ կաթոլիկական ուսմունքի՝ որոշ արդար մարդկանց համար բարի գործերի թիվը գերազանցում է փրկության համար անհրաժեշտ թվին։ Հետևաբար, սրբերի արժանիքները կարող են ծառայել ի շահ նրանց ոչ աստվածավախ հավատակիցների:

Նման չափից դուրս բարերարությունը սովորաբար անվանում են արժանիքներից դուրս: Ի թիվս այլ բաների, դրանք ներառում են տոնսուրը որպես վանական: Հետևաբար, որոշ կաթոլիկ սրբեր իրենց աղոթքներում խնդրանքներ չբերեցին Աստծուն իրենց հոգիների փրկության համար, փոխարենը նրանք Ամենակարողից ողորմություն խնդրեցին ուրիշների, այդ թվում՝ քահանայական կոչում կրողների նկատմամբ։։

Նախորոշում

Կրոնների բազմազանությունը և դրանց տիպաբանության սկզբունքներն արտացոլվել են բազմաթիվ աստվածաբանների գիտական աշխատություններում։ Ամենահայտնի դասակարգումներից մեկը Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Ալեքսեյ Իլյիչ Օսիպովի համակարգն է։ Այս տիպաբանության երրորդ կետը զբաղեցնում են նախասահմանության կրոնները։ Որպես կանոն, այս հավատալիքներում չկա սրբերի պաշտամունք, սրբապատկերներ և այլն: Այն նաև հերքում է մարդկային մեղքերի դեմ պայքարելու անհրաժեշտությունը։ Այսպիսով, այս տեսակի կրոններից մեկը՝ բողոքականությունը, խոսում է ապաշխարության անհրաժեշտության բացակայության մասին։

Այս հավատքի հետևորդները բացատրում են այս հանգամանքը նրանով, որ, իրենց կարծիքով, Քրիստոս, աշխարհ գալով, քավեց մարդկության բոլոր անցյալ, ներկա և ապագա մեղքերը: Սրանով, ըստ բողոքական աստվածաբանների, Փրկիչը հնարավորություն ընձեռեց բոլորին, ովքեր հավատում էին իրեն, ապագա կյանքում մտնելու Երկնային Արքայություն: Բուդդայականությունը, ի լրումն նշված բողոքականության, կարելի է վերագրել նման կրոններին, քանի որ այս դավանանքի հետևորդները և նրանց հոգևոր դաստիարակներն իրենք են կոչ անում մոռանալ իրենց անկատարության մասին և կենտրոնանալ միայն իրենց բնավորության և անհատականության ուժեղ կողմերի վրա:

Սիներգիա

Այս բառը հունարեն նշանակում է «համագործակցություն»: Կրոնները, որոնք մարդու և Աստծո հարաբերությունները համարում են հենց այդպիսի սկզբունքի դրսևորում, կազմում են այս դասակարգման չորրորդ խումբը։ Ուղղափառությունը կարող է նման համոզմունքների օրինակ լինել։

Քրիստոնեության այս ուղղությամբ մարդկային կյանքի նպատակը գոյություն ունենալն է ըստ ուխտերի, որոնք Հիսուս Քրիստոսը տվել է մարդկությանը, այսինքն՝ սեփական մեղքերի, ընկած բնության հետ պայքարում։։

Բայց, ըստ այս վարդապետության, նման գործունեությունը չի կարող դրական արդյունքի բերել առանց ի վերուստ օգնության, առանց Աստծո հետ հաղորդակցվելու և առանց հաղորդության հաղորդության: Այս ամենն իր հերթին հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մարդ ունենա հավատք, ակնածանք Ամենակարողի հանդեպ և ապաշխարություն իր մեղքերի համար: Ի պաշտպանություն այս թեզի, ուղղափառ քարոզիչները սովորաբար մեջբերում են խոսքեր Ավետարանից, որտեղ Տերն ասում է, որ ինքը.թակում է մարդկային կացարանների դուռը, և այն մարդիկ, ովքեր բացում են այն, կնշեն ու կուրախանան նրա հետ։ Սա հուշում է, որ Ամենակարողը չի կարող դեմ գնալ մարդու ազատ կամքին, մարդիկ իրենք պետք է դուրս գան Նրան ընդառաջ, այսինքն՝ ապրեն Աստծո պատվիրանների համաձայն, քանի որ Փրկիչն ինքն է ասել, որ իրեն սիրում է նա, ով կատարում է պատվիրաններ.

Տարածաշրջանային առանձնահատկություններ

Այս գլխում կներկայացվի հավատալիքների մեկ այլ դասակարգում: Կրոնների այս տիպաբանությունը հիմնված է դավանանքների գոյության աշխարհագրական առանձնահատկությունների վրա։

Այս համակարգում հսկայական թվով միավորներ կան: Օրինակ՝ նրանք տարբերում են աֆրիկյան կրոնները, Հեռավոր հյուսիսի ժողովուրդների հավատալիքները, հյուսիսամերիկյան կրոնները և այլն։

Նման չափանիշներով բաժանումը հետաքրքիր է, նախ և առաջ, ոչ թե որոշակի կրոնի հետևորդների տարածքի բնութագրերի, դրա ռելիեֆի և օգտակար հանածոների տեսանկյունից, այլ՝ հաշվի առնելով սոցիոմշակութային նրբությունները։

Նման տեղեկատվությունը չափազանց օգտակար է կրոնական գրականության դժվար հասկանալի մասերի իմաստը վերծանելու համար: Այսպիսով, օրինակ, մարդը, ով ծանոթ չէ հին հրեաների կյանքի և կյանքի բնույթին, դժվար թե կարողանա հասկանալ, թե ինչու է Հին Կտակարանում խորհուրդ տրվում մեկ տարեկան գառ զոհաբերել:

Փաստն այն է, որ հին Իսրայելը, ըստ էության, անասնաբուծական պետություն էր: Այսինքն՝ եկամտի ու ապրուստի հիմնական աղբյուրը եղել է անասնաբուծությունը։ Հիմնականում ոչխարներ էին։ Կյանքի առաջին տարում կենդանիները պահանջում են առավել զգույշ վերաբերմունք իրենց նկատմամբ և խնամք: Հետևաբար, մեկ տարին լրացած անհատը,այս պայմաններում ընկալվում է գրեթե որպես ընտանիքի անդամ։ Նման ընտանի կենդանուն զոհաբերելը էմոցիոնալ առումով դժվար է։

Դասակարգում ըստ կրոնական գիտելիքների

Կրոնի տիպաբանությունն ըստ ծագման ենթադրում է, որ բոլոր հավատալիքները կարելի է բաժանել բնական և հայտնության:

Առաջինը պետք է ներառի նրանց, ովքեր աստվածացնում են բնության տարբեր ուժերը: Նրանց էության մասին իմացությունը գալիս է ամենօրյա դիտարկումից:

Հայտնության կրոն - դավանանք, ըստ որի կյանքի բոլոր անհրաժեշտ օրենքները բացահայտվել են մարդկանց հենց Աստծո կողմից: Ներկայումս հայտնի է 3 կրոնների՝ քրիստոնեության, իսլամի և հուդայականության տիպաբանությամբ:

Պետությունների դասակարգում

Այս հոդվածը չի կարող խուսափել մեկ այլ կարևոր խնդրից։ Դավանանքների դասակարգման խնդիրը լիովին հասկանալու համար անհրաժեշտ է նաև իմանալ պետությունների տիպաբանությունը կրոնի հետ կապված։

Աթեիզմ

Պետությունների տիպաբանության առաջին կետը կրոնի առնչությամբ այն երկրներն են, որոնք մերժում են Աստծո պաշտամունքը:

Քիչ թե շատ կոշտ ձևով հակակրոնական քաղաքականություն են վարում. Նման երկրներում հաճախ կան կազմակերպություններ, որոնք նախատեսված են տարբեր հոգևոր պաշտամունքների և նրանց սպասավորների դեմ պայքարելու միջոցներ մշակելու համար: Երբեմն աթեիստական պետություններում կտրուկ միջոցներ են ձեռնարկվում, օրինակ՝ հոգևորականների նկատմամբ ճնշումը։

Նման երկրների օրինակներ կարող են լինել ԽՍՀՄ-ը, Հյուսիսային Կորեան և այսպես կոչված սոցիալիստական ճամբարի որոշ պետություններ։

աշխարհիկ երկրներ

Կան նաև պետություններ, որոնք չեն արգելում իրենց քաղաքացիներին ունենալ այդպիսիքկամ կրոնական համոզմունքները, մասնակցել ծեսերին, երկրպագությանը և այլն: Իշխանությունները չեն միջամտում աղոթատեղիների ու տաճարների կառուցմանը. Սակայն այս երկրներում եկեղեցին լիովին անջատված է պետությունից և չունի քաղաքական իշխանություն։ Իր հերթին, կառավարությունը չի միջամտում կրոնական կազմակերպությունների ներքին գործերին, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ խախտվում է օրենքը։ Նմանատիպ երկիր ներկայումս Ռուսաստանի Դաշնությունն է։

կղերական երկրներ

Այսպես են կոչվում այն պետությունները, որտեղ եկեղեցու ներկայացուցիչները որոշակի քաղաքական դեր են խաղում: Նրանց մեջ, որպես կանոն, կա կրոն, որն արտոնյալ դիրք է զբաղեցնում մնացածի նկատմամբ։ Օրինակ՝ Մեծ Բրիտանիայի և Հյուսիսային Իռլանդիայի Միացյալ Թագավորությունն է, որտեղ Անգլիայի եկեղեցին որոշակի քաղաքական ուժ ունի։

Աստվածապետություն

Նման քաղաքական ռեժիմ գոյություն ունի այն երկրներում, որտեղ իշխանությունն ամբողջությամբ կենտրոնացած է եկեղեցու ձեռքում։ Միակ պաշտոնական կրոնական կազմակերպության ղեկավարը նաև քաղաքական առաջնորդն է։

Նման երկրի ամենավառ օրինակը Վատիկանի փոքր նահանգն է։ Ինչպես գիտեք, այս երկրում Հռոմի պապը միաժամանակ բարձրագույն կառավարիչ է և կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավար։

Եզրակացություն

Այս հոդվածում դիտարկվել է կրոնի տիպաբանության և դրա հիմքերի խնդիրը (հավատալիքների տարբեր էական հատկանիշներ): Այս երևույթը, ինչպես և ինքնին հավատքը, շատ բարդ և բազմակողմ հասկացություն է: Եվ, հետևաբար, չկա մեկ ընդհանուր ընդունված տիպաբանություն: Ներկա պահին առկաներից մի քանիսըօրվա տարբերակները լուսաբանվել են առանձին գլուխներում:

Դժվարությունը, և, ըստ շատ գիտնականների, և համընդհանուր տիպաբանություն ստեղծելու անհնարինությունը կայանում է նրանում, որ այն հարցը, թե ինչ պետք է անվանել կրոն, դեռևս լուծված չէ: Կաթոլիկությունը, օրինակ, առանձին հավատք է, թե՞ դա ընդամենը քրիստոնեության ճյուղերից մեկն է։ Պակաս դժվար չէ կրոնի տիպաբանության մեջ այս կամ այն խոստովանությունը դասել միաստվածություն և բազմաստվածություն։