Գեշտալտ հոգեբանությունը հոգեբանության ճյուղ է, որը ծագել է Գերմանիայում: Այն թույլ է տալիս ուսումնասիրել և հասկանալ հոգեկանը ինտեգրալ կառուցվածքների տեսանկյունից, որոնք առաջնային են որոշակի բաղադրիչների նկատմամբ։
Այս հոդվածը թույլ կտա հասկանալ, թե որն է գեշտալտ հոգեբանության տեսությունը և ովքեր են դրա ներկայացուցիչները։ Այնուհետև կքննարկվեն այնպիսի կետեր, ինչպիսիք են հոգեբանության այս ուղղության առաջացման պատմությունը, ինչպես նաև այն սկզբունքները, որոնք դրված են դրա հիմքում:
Սահմանումներ և հասկացություններ
Գաղափարներն ու սկզբունքները քննարկելուց առաջ անհրաժեշտ է սահմանել գեշտալտ հոգեբանության հիմնական հասկացությունները: Սա հոգեբանական ուղղություն է, որը նպատակ ունի բացատրել ընկալումը, մտածողությունը և անհատականությունը որպես ամբողջություն:
Այս ուղղությունը կառուցված է գեստալտների վրա՝ կազմակերպման ձևեր, որոնք ստեղծում են հոգեբանական երևույթների ամբողջականությունը: Այլ կերպ ասած, գեստալտը կառույցի մի տեսակ է, որն ունի ինտեգրալ հատկանիշներ՝ ի տարբերություն իր բաղադրիչների գումարի։ Օրինակ, որոշակի անձի դիմանկարը կամ լուսանկարը ներառում է որոշակի տարրերի մի շարք, բայց այլ մարդկանցպատկերն ընկալել որպես ամբողջություն (մինչդեռ յուրաքանչյուր դեպքում այն տարբեր կերպ է ընկալվում):
Այս հոգեբանական միտման պատմությունը
Գեշտալտ հոգեբանության ուղղության զարգացման պատմությունը սկսվում է 1912 թվականից, երբ Մաքս Վերտհայմերը հրապարակեց իր առաջին գիտական աշխատանքը այս թեմայով: Այս աշխատանքը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ Վերտհայմերը կասկածի տակ դրեց ինչ-որ բան ընկալելու գործընթացում առանձին գոյություն ունեցող տարրերի առկայության ընդհանուր ընդունված գաղափարը: Դրա շնորհիվ 1920-ականները պատմության մեջ մտան որպես գեշտալտ հոգեբանության դպրոցի զարգացման շրջան։ Այս ուղղության ծնունդն ընկած հիմնական անձինք՝
- Max Wertheimer.
- Kurt Koffka.
- Վոլֆգանգ Կյոլեր.
- Kurt Lewin.
Այս գիտնականներն անգնահատելի ներդրում են ունեցել այս ուղղության զարգացման գործում։ Այնուամենայնիվ, գեշտալտ հոգեբանության այս ներկայացուցիչների մասին ավելին կքննարկվի մի փոքր ուշ: Այս մարդիկ իրենց առջեւ բարդ խնդիր են դրել. Գեշտալտ հոգեբանության առաջին և հիմնական ներկայացուցիչները նրանք էին, ովքեր ցանկանում էին ֆիզիկական օրենքները փոխանցել հոգեբանական երևույթներին։
Այս հոգեբանական միտման սկզբունքները
Գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչները պարզել են, որ ընկալման միասնությունը, ինչպես նաև դրա կարգուկանոնը ձեռք է բերվում հետևյալ սկզբունքների հիման վրա.
- Մոտիկություն (խթանները, որոնք մոտ են միմյանց, հակված են ընկալվել ոչ թե առանձին, այլ հավաքականորեն):
- Նմանություն (խթաններ, որոնք ունեն նույն չափը, ձևը, գույնը կամ ձևը,ընկալվել հավաքականորեն):
- Ամբողջականություն (ընկալումը հակված է լինել պարզեցված և ամբողջական):
- Փակություն (նկարագրում է ցանկացած գործիչ ավարտելու միտումը, որպեսզի այն ստանա ամբողջական ձև):
- Հարակիցություն (գրգռիչների մոտ դիրքը ժամանակի և տարածության մեջ):
- Ընդհանուր գոտի (Գեշտալտի սկզբունքները ձևավորում են առօրյա ընկալումը, ինչպես նաև անցյալի փորձը):
- Գծապատկերի և հիմքի սկզբունքը (այն ամենն, ինչն օժտված է իմաստով, գործում է որպես ավելի քիչ կառուցվածքային ֆոն ունեցող գործիչ):
Ղեկավարվելով այս սկզբունքներով՝ գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչները կարողացան որոշել հոգեբանության այս ոլորտի հիմնական դրույթները։
Հիմունքներ
Սկզբունքների հիման վրա հիմնական կետերը կարելի է նկարագրել հետևյալ կերպ.
- Հոգեբանության բոլոր գործընթացները ամբողջական գործընթացներ են, որոնք ունեն իրենց կառուցվածքը, հատուկ տարրերի իրենց հավաքածուն, որոնք միշտ երկրորդական են լինելու դրան: Ելնելով դրանից՝ գեշտալտ հոգեբանության առարկան գիտակցությունն է, որն ունի սերտորեն կապված տարրերով լցված կառուցվածք։
- Ընկալումն ունի այնպիսի հատկանիշ, ինչպիսին կայունությունն է: Սա ենթադրում է, որ ընկալման կայունությունը որոշակի հատկությունների հարաբերական անփոփոխությունն է, որին տիրապետում են առարկաները (ընկալման պայմանների փոփոխությունների առկայության դեպքում): Օրինակ, դա կարող է լինել լուսավորության կայունություն կամ գույն:
Գեշտալտ հոգեբանության հիմնարար գաղափարներ
Այս դպրոցի ներկայացուցիչները բացահայտեցին հոգեբանության այս ոլորտի հետևյալ հիմնական գաղափարները.
- Գիտակցությունն էամբողջական և դինամիկ դաշտ, որտեղ նրա բոլոր կետերը մշտական փոխազդեցության մեջ են միմյանց հետ:
- Ստեղծումը վերլուծվում է Gest alts-ի միջոցով:
- Գեստալտը ամբողջական կառույց է։
- Գեստալտներն ուսումնասիրվում են օբյեկտիվ դիտարկման և ընկալման բովանդակության նկարագրության միջոցով:
- Զգացմունքները ընկալման հիմքը չեն, քանի որ առաջինը ֆիզիկապես գոյություն ունենալ չի կարող:
- Հիմնական մտավոր գործընթացը տեսողական ընկալումն է, որը որոշում է հոգեկանի զարգացումը և ենթարկվում է իր օրենքներին:
- Մտածելը գործընթաց է, որը չի ձևավորվում փորձով:
- Մտածողությունը որոշակի խնդիրների լուծման գործընթաց է, որն իրականացվում է «խորաթափանցության» միջոցով։
Որոշելով, թե որն է հոգեբանության այս ուղղությունը, ինչպես նաև հասկանալով դրա հիմունքները, պետք է ավելի մանրամասն նկարագրել, թե ովքեր են գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչները, ինչպես նաև, թե ինչ ներդրում են նրանք ունեցել այս գիտական ոլորտի զարգացման գործում:
Max Wertheimer
Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Մաքս Վերտհայմերը գեշտալտ հոգեբանության հիմնադիրն է: Գիտնականը ծնվել է Չեխիայում, սակայն իր գիտական գործունեությունը ծավալել է Գերմանիայում։
Պատմական տվյալների համաձայն՝ Մաքս Վերտհայմերը հանգստանալիս մտահղացել է փորձ անել՝ հասկանալու համար, թե ինչու է մարդը կարող տեսնել որոշակի առարկայի շարժում այն պահին, երբ իրականում այն բացակայում է։ Իջնելով Ֆրանկֆուրտի հարթակից՝ Վերտհայմերը գնել է խաղալիքի ամենասովորական ստրոբ լույսը, որպեսզի փորձ կատարի հենց հյուրանոցում։ Որոշ ժամանակ անց գիտնականը շարունակեց իրդիտարկումներ ավելի պաշտոնական միջավայրում Ֆրանկֆուրտի համալսարանում:
Ընդհանուր առմամբ, այս ուսումնասիրությունները ուղղված էին առարկաների շարժման ընկալման ուսումնասիրությանը, որն իրականում տեղի չի ունենում։ Փորձի ժամանակ գիտնականն օգտագործել է «շարժման տպավորություն» տերմինը։ Տախիստոսկոպի նման սարքի օգնությամբ Մաքս Վերտհայմերը լույսի ճառագայթ է անցել խաղալիքի փոքր անցքերով (խաղալիքի մի հատվածը գտնվում էր ուղղահայաց, իսկ երկրորդը առաջինից շեղումներ ուներ քսանից երեսուն աստիճանով)։
Ուսումնասիրության ընթացքում լույսի ճառագայթ է անցել առաջին բացվածքով, իսկ հետո երկրորդի միջով: Երբ լույսն անցավ երկրորդ ճեղքով, ժամանակային միջակայքը հասցվեց երկու հարյուր միլիվայրկյան: Այս դեպքում փորձի մասնակիցները դիտարկել են, թե ինչպես է լույսը հայտնվում սկզբում առաջին, իսկ հետո երկրորդ ճեղքում։ Սակայն, եթե երկրորդ ճեղքի լուսավորության ժամանակային միջակայքը կրճատվել է, ապա տպավորություն է ստեղծվել, որ երկու ճեղքերն էլ անընդհատ լուսավորված են։ Իսկ երկրորդ ճեղքը 60 միլիվայրկյան լուսավորելիս, թվում էր, թե լույսն անընդհատ մի ճեղքից տեղափոխվում է երկրորդ, այնուհետև նորից վերադառնում։
Գիտնականը համոզված էր, որ նման երեւույթն յուրովի տարրական է, բայց միևնույն ժամանակ ներկայացնում է մեկ կամ նույնիսկ մի քանի պարզ սենսացիաներից տարբերվող մի բան։ Այնուհետև Մաքս Վերտհայմերը այս երևույթին տվեց «ֆի-ֆենոմեն» անվանումը։
Շատերը փորձել են հերքել այս փորձի արդյունքները։ Մասնավորապես, Վունդտի տեսությունը հաստատեց դակից երկու լուսային շերտերի ընկալումը, բայց ոչ ավելին։ Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե որքան խիստ ներդաշնակություն էր իրականացվում Վերտհայմերի փորձի մեջ, ժապավենը շարունակեց շարժվել, և հնարավոր չեղավ բացատրել այս երևույթը՝ օգտագործելով առկա տեսական դիրքերը։ Այս փորձի ժամանակ լույսի գծի շարժումը ամբողջությունն էր, իսկ բաղկացուցիչ տարրերի գումարը՝ լույսի երկու հաստատուն գիծ։
Վերթայմերի փորձը մարտահրավեր նետեց սովորական ատոմիստական ասոցիացիանիստական հոգեբանությանը: Փորձի արդյունքները հրապարակվել են 1912թ. Այսպես սկսվեց գեշտալտ հոգեբանությունը:
Kurt Koffka
Գեշտալտ հոգեբանության ևս մեկ ներկայացուցիչ Կուրտ Կոֆկան է: Նա գերմանաբնակ ամերիկացի հոգեբան էր, ով աշխատում էր Վերտհայմերի հետ:
Նա բավական ժամանակ հատկացրեց հասկանալու, թե ինչպես է դասավորվում ընկալումը և ինչից է այն ձևավորվում։ Իր գիտական գործունեության ընթացքում նա հաստատեց, որ աշխարհում ծնված երեխան դեռևս չունի ձևավորված գեստալտներ։ Օրինակ, փոքր երեխան կարող է նույնիսկ չճանաչել սիրելիին, եթե նա փոխի իր արտաքինի որոշ մանրամասներ: Այնուամենայնիվ, կյանքի ընթացքում ցանկացած մարդ ենթարկվում է գեստալտների ձևավորմանը: Ժամանակի ընթացքում երեխան արդեն կարողանում է ճանաչել իր մորը կամ տատիկին, նույնիսկ եթե նրանք փոխում են իրենց մազերի գույնը, սանրվածքը կամ արտաքին տեսքի որևէ այլ տարր, որը նրանց տարբերում է այլ օտար կանանցից։
Վոլֆգանգ Կյոլեր (Քելեր)
Գեշտալտի հոգեբանությունը որպես գիտտարածքը շատ բան է պարտական այս գիտնականին, քանի որ նա գրել է բազմաթիվ գրքեր, որոնք դարձել են տեսության հիմքը և մի քանի զարմանալի փորձեր է անցկացրել: Քյոլերը վստահ էր, որ ֆիզիկան որպես գիտություն պետք է որոշակի կապ ունենա հոգեբանության հետ։
1913 թվականին Քյոլերը գնաց Կանարյան կղզիներ, որտեղ ուսումնասիրեց շիմպանզեների վարքը։ Փորձերից մեկի ժամանակ գիտնականը վանդակից դուրս բանան է տեղադրել կենդանիների համար: Պտուղը կապում էին պարանով, իսկ շիմպանզեն հեշտությամբ լուծեց այս խնդիրը՝ կենդանին պարզապես քաշեց պարանն ու հյուրասիրությունը մոտեցրեց իրեն։ Քյոլերը եզրակացրեց, որ սա պարզ խնդիր էր կենդանու համար և ավելի դժվարացրեց այն: Գիտնականը մի քանի պարան երկարացրեց բանանի վրա, իսկ շիմպանզեն չգիտեր, թե որն է հանգեցրել այդ բուժմանը, ուստի ավելի հավանական էր, որ սխալներ թույլ տա: Քյոլերը եզրակացրեց, որ կենդանու որոշումը այս իրավիճակում անգիտակից է։
Մեկ այլ փորձի ընթացքը մի փոքր այլ էր: Բանանը դեռ դրված էր վանդակից դուրս, իսկ նրանց միջև փայտ էր դրված (բանանի դիմաց): Այս դեպքում կենդանին բոլոր առարկաները ընկալում էր որպես մեկ իրավիճակի տարրեր եւ հեշտությամբ դեպի իրեն մղում էր նրբությունը։ Այնուամենայնիվ, երբ փայտը գտնվում էր վանդակի մյուս ծայրում, շիմպանզեն առարկաները չէր ընկալում որպես նույն իրավիճակի տարրեր։
Երրորդ փորձն իրականացվել է նմանատիպ պայմաններում։ Նմանապես, մի բանան դրեցին վանդակից դուրս՝ անհասանելի հեռավորության վրա, և կապիկին տվեցին երկու ձողիկներ նրա ձեռքերում, որոնք չափազանց կարճ էին պտուղին հասնելու համար: Խնդիրը լուծելու համար կենդանուն պետք է մի փայտը մտցներ մյուսի մեջ և հյուրասիրություն ստանա։
Այս բոլոր փորձերի էությունը կայանում էր նրանում, որմեկը տարբեր իրավիճակներում առարկաների ընկալման արդյունքների համեմատությունն է: Այս բոլոր օրինակները, ինչպես Մաքս Վերտհայմերի լույսի փորձը, ապացուցեցին, որ ընկալման փորձն ունի ամբողջականության (ամբողջականության) որակ, որը չունեն դրա բաղադրիչները։ Այլ կերպ ասած, ընկալումը գեստալտ է, և այն բաղադրիչների տարրալուծելու փորձն ավարտվում է անհաջողությամբ։
Հետազոտությունը Քյոլերին պարզ դարձրեց, որ կենդանիներն իրենց խնդիրները լուծում են կամ փորձի և սխալի միջոցով, կամ հանկարծակի իրազեկման միջոցով: Այսպիսով, ձևավորվեց եզրակացություն՝ օբյեկտները, որոնք գտնվում են մեկ ընկալման դաշտում և փոխկապակցված չեն, խնդիրները լուծելիս միացվում են ընդհանուր կառույցի մեջ, որի գիտակցումն օգնում է լուծել խնդիրը։
Kurt Lewin
Այս գիտնականը առաջ քաշեց մի տեսություն՝ համեմատելով սոցիալական ճնշումները, որոնք որոշում են մարդու վարքագիծը տարբեր ֆիզիկական ուժերի հետ (ներքին՝ զգացմունքներ, արտաքին՝ այլ մարդկանց ցանկությունների կամ սպասումների ընկալում): Այս տեսությունը կոչվում է «դաշտի տեսություն»:
Լևինը պնդում էր, որ մարդը համակարգ է, որտեղ կան ենթահամակարգեր, որոնք փոխազդեցության մեջ են: Կատարելով իր փորձերը՝ Լևինը նշել է, որ երբ ֆունկցիան ակտիվ է, ենթահամակարգի վիճակը լարված է, իսկ երբ գործունեությունը ընդհատվում է, այն դեռ լարվածության մեջ կլինի մինչև այն պահը, երբ կվերադառնա գործողության կատարմանը։ Եթե գործողության տրամաբանական ավարտը չկա, ապա լարվածությունը փոխարինվում կամ ցամաքում է:
Պարզ բառերով, Լևինը փորձեց ապացուցել մարդու վարքի և շրջակա միջավայրի փոխհարաբերությունները:Այս գիտնականը թողել է անձի կառուցվածքի վրա փորձի ազդեցության գաղափարները։ Դաշտային տեսությունն ասում է, որ մարդու վարքագիծը բացարձակապես անկախ է ապագայից կամ անցյալից, բայց կախված է ներկայից:
Գեշտալտ հոգեբանություն և գեշտալտ թերապիա. սահմանում և տարբերություններ
Վերջերս գեշտալտ թերապիան դարձել է հոգեթերապիայի շատ տարածված ոլորտ: Գեշտալտ հոգեբանության և գեշտալտ թերապիայի մեթոդները տարբեր են, և վերջինս ավելի հաճախ է քննադատվում առաջինի կողմնակիցների կողմից։
Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ Ֆրից Պերլսը գիտնական է, ով համարվում է գեշտալտ թերապիայի հիմնադիրը, որը կապված չէ գեշտալտ հոգեբանության գիտական դպրոցի հետ։ Նա սինթեզել է հոգեվերլուծությունը, բիոէներգետիկ գաղափարները և գեշտալտ հոգեբանությունը։ Սակայն Մաքս Վերտհայմերի հիմնադրած դպրոցից թերապիայի այս ուղղությամբ ոչինչ չկա։ Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ իրականում գեշտալտ հոգեբանության հետ կապը պարզապես գովազդային հնարք էր հոգեթերապիայի սինթեզված ուղղության վրա ուշադրություն հրավիրելու համար:
Միևնույն ժամանակ, այլ աղբյուրներ նշում են, որ նման թերապիան դեռևս կապված է գեշտալտ հոգեբանական դպրոցի հետ: Այնուամենայնիվ, այս կապը ուղղակի չէ, բայց այն դեռ գոյություն ունի։
Եզրակացություն
Մանրամասն հասկանալով, թե ովքեր են գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչները և որն է գիտական գործունեության այս ոլորտը, կարող ենք եզրակացնել, որ այն ուղղված է ընկալման ուսումնասիրությանը, որը ամբողջական կառուցվածք է։
Գեշտալտ մոտեցումները ժամանակի ընթացքում ներթափանցել են բազմաթիվ գիտական ոլորտներ: Դեպիօրինակ՝ պաթհոգեբանության կամ անձի տեսության մեջ, ինչպես նաև նման մոտեցումներ հանդիպում են սոցիալական հոգեբանության, ուսուցման և ընկալման հոգեբանության մեջ։ Այսօր դժվար է պատկերացնել այնպիսի գիտական ոլորտներ, ինչպիսիք են նեոբեհյույորիզմը կամ կոգնիտիվ հոգեբանությունը՝ առանց գեշտալտ հոգեբանության:
Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, գեշտալտ հոգեբանության հիմնական ներկայացուցիչներն են Վերտհայմերը, Կոֆֆկան, Լևինը և Քյոլերը: Տեղեկանալով այդ մարդկանց գործունեության մասին՝ կարելի է հասկանալ, որ այս ուղղությունը հսկայական դեր է խաղացել համաշխարհային հոգեբանության զարգացման գործում։
